우리는 유전자가 무슨 일을 하는지 물을 것이 아니라, 유전자가 특정 환경에서 또한 특정 유전자 네트워크의 일부로서 발현될 때 무슨 일을 하는지 물어야 한다.
『행동 - 인간의 최선의 행동과 최악의 행동에 관한 모든 것』 p.325, 로버트 M. 새폴스키 지음, 김명남 옮김
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북클럽_행동
D-29
334쪽부터 시작되는 집단주의 문화 대 개인주의 문화는 예전에 이 책에서 재밌게 읽었던 기억이 나요
생각의 지도 - 동양과 서양, 세상을 바라보는 서로 다른 시선동.서 사고 방식의 차이를 논증하는 책. 문화심리학자인 저자는 여타 학문에서는 인지하고 있지만 심리학적으로 생소한 동.서양인들의 심리적 차이에 대해 다각도로 분석, 학문의 측면에서 이론화했다. 동양은 전체를 종합하는 반면 서양은 분석하는 경향을 보이고, 동양은 경험을 중시한다면 서양은 논리를 중시한다.
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유전자 변이체의 영향은 그 개인의 삶에 작용한 다른 비유전적 인자들, 이를테면 아동기 역경이나 성인기에 받은 도발을 함께 고려해야만 이해될 수 있다.
『행동 - 인간의 최선의 행동과 최악의 행동에 관한 모든 것』 p.313, 로버트 M. 새폴스키 지음, 김명남 옮김
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“ 유전자에 대한 지나친 열광은 사람들에게 각자 불변의 고유한 본질이 있다고 여기는 생각을 반영한 것인지도 모른다. 친족관계에 기반한 이른바 '도덕적 스필오버' 현상을 살펴본 연구가 한 예다. ”
『행동 - 인간의 최선의 행동과 최악의 행동에 관한 모든 것』 p.276, 로버트 M. 새폴스키 지음, 김명남 옮김
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연구자들의 말을 빌리면, "사회적 상호의존은 전체주의적 사고를 촉진한다."
『행동 - 인간의 최선의 행동과 최악의 행동에 관한 모든 것』 p.341, 로버트 M. 새폴스키 지음, 김명남 옮김
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“ 평화는 하나로 통합된 공존 상태에서 생겨나는 게 아니다. 오히려 명확하게 정의된 지형학적 혹은 정치적 경계가 집단들을 분리함으로써 한 지역 내에 부분적 자율성이 허락될 때 평화가 온다." 연구자들의 결론이다. ”
『행동 - 인간의 최선의 행동과 최악의 행동에 관한 모든 것』 p.367, 로버트 M. 새폴스키 지음, 김명남 옮김
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이 대목을 읽고, 저는 왜 때문인지 부부 사이가 생각났어요. 부부 사이 의 평화도 서로 통합되려고 하지 말고 각자의 영역을 존중해줄 때 가능하다는 생각이 문득 들었네요.ㅋ
생태적 압력은 공격성을 높일 수도 낮출 수도 있다. 그렇다면 지구온난화는 최선의 행동과 최악의 행동에 어떤 영향을 미칠까 하는 의문이 떠오른다.
『행동 - 인간의 최선의 행동과 최악의 행동에 관한 모든 것』 p.369, 로버트 M. 새폴스키 지음, 김명남 옮김
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지구온난화가 다시 언급돼서 반가웠어요. 글쎄요.. 저는 부정적인 영향이 훨씬 더 클 거라고 생각해요. 세계 경제가 상당히 동기화 되어서 한 지역이 기후변화로 심각한 타격을 입었을 때 다른 지역에 미치는 영향이 커졌고, 여기서는 기온이 상승할 때 폭력 증가율을 제시했지만, 여기에 더해 기후변화의 본질 중 예측불가능성인데, 상당히 높은 불확실성이 지속되는 것은 사람들에게 심리적인 악영향을 미치기 때문이죠..
농업의 발명은 인류 역사를 통틀어 최악의 실수다.
『행동 - 인간의 최선의 행동과 최악의 행동에 관한 모든 것』 p.396, 로버트 M. 새폴스키 지음, 김명남 옮김
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