“ 여기서 마침내 우리 방법의 목적을 밝히고자 한다. 목적은 명석판명한 관념을 갖는 것, 상상력에서 만들어지는 관념이 아니라, 즉 신체가 우연히 겪는 정서에서 만들어지는 관념이 아니라, 순수 지성에서 만들어지는 관념을 갖는 것이다.
그리고 이 목적에 도달하는 수단도 밝히고자 한다. ”
『스피노자의 지성 개선론 - 진리와 행복을 찾아서』 필립 아마도 지음, 조현수 옮김, 베네딕투스 데 스피노자 원작
문장모음 보기
스피노자의 지성개선론
D-29
“ 첫 번째 문제인 목적과 관련해서 논의해보자. 앞서 말했듯이 참된 것을 찾으려면 사물을 그 본질이나 그것의 근 접 원인에 따라 인식해야한다.
(중략)
따라서 진리(참된 것)를 발견하기에 가장 좋은 순서와 방법은 최선의 정의에서 출발하는 것이다.
좋은 정의는 단순히 사물의 특성을 말하지 않고, 그것의 내밀한 본질을 설명해준다. ”
『스피노자의 지성 개선론 - 진리와 행복을 찾아서』 필립 아마도 지음, 조현수 옮김, 베네딕투스 데 스피노자 원작
문장모음 보기
이어지는 설명에서 원의 예시를 들면서,
창조된 사물의 경우와 창조되지 않은 사물의 경우로 나눕니다.
이항 대립적으로 구분하고, 정의를 내리는데 구체적인 이야기는 에티카에서 부연 설명한다고 하네요.
나는 또한 최상의 결론은 어떤 개별적인 긍정적 본질에서 나온다고 말했다.
어떤 관념이 개별적일수록, 그것은 관념들과 더 잘 구분되고, 따라서 더 명료해지기 때문이다.
『스피노자의 지성 개선론 - 진리와 행복을 찾아서』 필립 아마도 지음, 조현수 옮김, 베네딕투스 데 스피노자 원작
문장모음 보기
“ 먼 저 다음 사실을 상기하자. 정신이 어떤 관념을 주의깊게 조사해서 그것이 거짓인지 참인지 알고 나면, 정신은 그 관념에서 다른 참된 것을 연역하는 중단 없이 계속할 수 있다.
사유는 굳건한 토대 없이는 지속할 수 없다.
(중략)
내 방법의 목표는 반성적 인식이므로 이 탐구를 이끌어줄 토대는 진리의 형상을 구성하는 것에 대한 인식이지, 다른 것이 될 수는 없다.
하지만 지성 자체에 대한 인식, 그리고 지성의 특성과 그 역량에 대한 인식 또한 이런 토대가 된다.
이런 인식들 덕분에, 영원한 것들에 대한 인식으로 인도하는 사유를 중단 없이 연역하게 해줄 토대를 갖추게 된다. ”
『스피노자의 지성 개선론 - 진리와 행복을 찾아서』 필립 아마도 지음, 조현수 옮김, 베네딕투스 데 스피노자 원작
문장모음 보기
“ 지성에는 확실성이 있다.
지성은 어떤 관념은 절대적 방식으로 형성하고, 또 어떤 관념은 다른 관념으로부터 형성한다.
절대적 관념은 무한성을 표현하고, 상대적 관념은 유한성(규정됨)을 표현한다.
지성은 부정적 관념에 앞서 긍정적 관념을 형성한다.
지성은 사물을 영원의 상 아래 지각하고 무한히 많은 것을 지각한다.
명석판명한 관념은 오로지 지성의 역량으로만 형성된다.
지성은 다른 관념들로부터 다양한 방식으로 새로운 관념을 형성할 수 있다.
관념은 그것이 지시하는 대상이 완전할수록, 그만큼 더 완전해진다. ”
『스피노자의 지성 개선론 - 진리와 행복을 찾아서』 필립 아마도 지음, 조현수 옮김, 베네딕투스 데 스피노자 원작
문장모음 보기
지성에 대한 예시에서 타원과 원같은 기하학적인 설명들이 등장합니다.
스피노자는 윤리학을 기하학적인 질서의 의미로 해석합니다.
이는 에티카에서 두드러진다고 하며, 실체와 관념에 대한 해석이 기하학적 근본 토대를 통해 이루어질 수 있다고 생각했다 합니다.
완독한 자신에게 주는 축하의 메시지를 적어주세요.
그림과 해설이 있어도 철학은 역시 어렵네요.
한 문장 한 문장 다시 읽어야 했던 문장들이 많습니다.
그래도 생각하는 시간이 많아서 즐거웠습니다.
실체와 관념에 대한 정의와 정리가 논리학과 크게 다르지는 않다고 느꼈습니다.
유클리드의 공리도 등장하고, 데카르트의 회의론도 등장하는데 스피노자의 철학이 데카르트에 영향을 많이 받은 것 같습니다.
참된 관념, 좋은 정의, 올바른 관념의 순서를 '명석판명'하게 생각해보도록 해봐야겠네요.
글타래
화제 모음
지정된 화제가 없습니다