[책걸상 '벽돌 책' 함께 읽기] #04. <감정은 어떻게 만들어지는가?>

D-29
저도 참 좋은 단어인데.. 저걸 제대로 발음하지 못해서 아쉽네요..ㅋ
3.13명으로 이루어진 미국인 가족이 어디에도 존재하지 않는 것과 마찬가지로 설령 평균 분노 패턴을 확인할 수 있다고 하더라도 그것에 정확히 일치하는 분노 사례는 존재하지 않는다. 그리고 분노 사례가 존재도 불확실한 분노의 지문이라는 것을 닮아야 할 이유도 없다. 우리가 지금까지 지문이라고 불러 온 것은 그저 고정 관념일 뿐이다.
감정은 어떻게 만들어지는가? 55쪽, 리사 펠드먼 배럿 지음, 최호영 옮김
내가 주장하는 것은 부엌에 있는 밀가루와 달걀이 여러 요리에 쓰일 수 있는 것과 마찬가지로 대다수 뉴런이 여러 목적에, 하나 이상의 기능에 관여한다는 것이다.
감정은 어떻게 만들어지는가? 61쪽, 리사 펠드먼 배럿 지음, 최호영 옮김
다양성이 표준이다.
감정은 어떻게 만들어지는가? 66쪽, 리사 펠드먼 배럿 지음, 최호영 옮김
감정은 우리가 만들어낸다. 우리는 감정을 인식 또는 확인하지 않는다. 우리는 여러 체계의 복잡한 상호 작용을 통해 필요할 때마다 즉석에서 우리 자신의 감정 경험을 그리고 다른 사람의 감정에 대한 우리의 지각을 구성한다. 인간은 고도로 진화한 뇌의 동물적인 부분에 깊숙이 파묻혀 있는 가공의 감정 회로에 휘둘리는 존재가 아니다 . 우리는 우리 자신의 경험의 설계자다.
감정은 어떻게 만들어지는가? 97쪽, 리사 펠드먼 배럿 지음, 최호영 옮김
흥미롭게도 역사적 기록을 살펴보면 고대 그리스인과 로마인은 행복할 때 자진해서 미소를 짓지 않은 듯하다. 라틴어나 고대 그리스어에 '미소'라는 단어는 존재하지 않는다.미소짓기는 중세에 등장했으며, 이를 드러낸 채 크게 웃는 것은 치과 의술이 더 저렴해지고 일반화된 18세기에 들어와서야 비로소 유행했다.
감정은 어떻게 만들어지는가? 114쪽, 리사 펠드먼 배럿 지음, 최호영 옮김
아, 제가 약한 분야 가운데 하나가 예술사입니다. @소피아 님을 비롯한 여러분의 대화에서 많이 배웠습니다.
화제로 지정된 대화
오늘 월요일(4월 8일)과 내일 화요일(4월 9일)은 5장을 읽습니다. 5장은 분량도 많고 '감정이 어떻게 만들어지는가'에 대한 저자의 이론을 이해하는 데에 중요한 장이라서 이틀에 걸쳐서 꼼꼼히 읽습니다. 오늘 월요일은 '창조적 통계학자들'까지 읽고서 내일 화요일은 '아이들은 어떻게 분노를 학습하는가?'부터 읽는 일정을 추천드립니다. 여러분이 읽고서 어떤 의견을 주실지 벌써 설렙니다.
@장맥주 @borumis 저도 조너선 하이트의 팬인데요. 하이트는 국내 또 전 세계적으로는 장 작가님께서 추천하신 『바른 마음』(웅진지식하우스)이 인기를 끌면서 유명해졌습니다만, 미국에서는 그 전에 펴낸 책으로 이미 주목을 받았었어요. 『조너선 하이트의 바른 행복』(부키). 이 책은 2010년에 『행복의 가설』(물푸레)로 번역되어 나왔을 때 읽고서 여러분에게 추천했었던 책인데 이상하게 인기를 끌지 못하고 절판되었다가, 나중에 『바른 마음』이 인기를 끌면서 다시 출간된 사연이 있습니다. 하이트가 『바른 마음』에서 펼치는 논의 전개의 기본 골격이 제시되고 있을 뿐만 아니라, 종교나 고대 철학에 관심이 있는 분들에게도 흥미로운 내용이 많아서 꼭 읽어보시길 권합니다. 그리고 조너선 하이트의 또 다른 책 『나쁜 교육』(프시케의숲)은 다음 달(5월)에 함께 읽을 벽돌 책의 유력한 후보입니다. (고작 572쪽에 불과해서 장 작가님께서는 벽돌 책이 아니라고 하실 수도 있겠습니다만. 하하하!) 지금 시점에 우리가 꼭 읽고 토론해야 할 내용이고 또 5월에도 맞춤한 책이라서 만지작거리고 있습니다. 『나쁜 교육』을 놓고서 PC를 아주 중요하게 생각하는 MZ 세대(이렇게 요약하면 당사자는 기분 나쁠 수도 있겠습니다만) 저자의 반론도 최근에 국내에 번역되어 나왔습니다. 『꼰대들은 우리를 눈송이라고 부른다: 왜 예민하고 화내고 불평하면 안 되는가』(뿌리와이파리). 관심 있으신 분들은 두 번째 책도 보세요. 사실, 저는 읽고서 기성세대로서 저자를 포함한 지금 MZ 세대들이 안쓰럽고 안타까웠어요.
조너선 하이트의 바른 행복 - 불행의 시대에 고전에서 찾은 행복의 비밀《바른 마음》 《나쁜 교육》을 쓴 베스트셀러 작가이자 세계적 사상가인 조너선 하이트는 고대의 지혜와 현인들의 말씀에서 삶의 목적과 의미를 찾는다. 현재 우리가 행복에 대해 이야기하는 거의 모든 것은 이미 여러 고전에 잘 정리되어 있다는 것이다.
나쁜 교육 - 덜 너그러운 세대와 편협한 사회는 어떻게 만들어지는가사회심리학자 조너선 하이트와 교육단체 수장 그레그 루키아노프는 ‘대단한 비진실’들이 어떻게 미국의 새로운 세대를 중심으로 널리 퍼져나가게 되었는지 심층적으로 파고든다. 오늘날 대학 공론장 악화의 배경에는 세 가지의 잘못된 믿음, 즉 대단한 비진실이 있음을 설득력 있게 제시한다.
꼰대들은 우리를 눈송이라고 부른다 - 왜 예민하고 화내고 불평하면 안 되는가20~30대 청년을 일컫는 명칭이 범람하고 있다. 88만 원 세대, N포 세대, 2030세대, MZ 세대, 알파 세대, 더 나아가 이대남, 이대녀까지. 그런데 흥미롭게도 동일한 대상이 때에 따라서 정반대의 성격을 지닌 세대로 규정된다. 도대체 우리 시대의 청년은 어떤 이들인 걸까?
오오 감사합니다. 정말 책들이 많이 나왔군요. 572쪽 정도면 뒤에 appendix reference 빼고나면 벽돌책 기준에 못 미칠지도 모르겠네요..ㅎㅎ 세 권 다 흥미로워보이네요.
『나쁜 교육』 인상 깊게 읽었어요. 『조너선 하이트의 바른 행복』은 읽어보려는 책인데 먼저 쓴 건줄 몰랐습니다. 『나쁜 교육』은 분명 좋은 책이지만 『바른 마음』에 비하면 덜 쫀쫀한 거 같았습니다. 미국 대학가의 PC 문화에 두 저자가 마음 밑바닥에 분개심이 있어서 정밀성이 조금 떨어진 거 아닐까 하는 추측도 해봤습니다. PC 문화의 확산을 전부 교육의 잘못으로 돌릴 수 있는가 하는 의문도 약간 남았고요. 어쨌든 제 기준 벽돌책은 아닙니다! ^^
@장맥주 @바나나 네, 『바른 마음』이 최고죠. (『행복의 가설(조너선 하이트의 바른 행복)』도 만만치 않게 좋습니다.) 그런데 『바른 마음』은 여러 경로로 읽으신 분들이 많고(사실, 제가 벽돌 책 읽기도 이미 한번 진행한 적이 있어서 지겹기도 해서), 『나쁜 교육』은 그 내용의 중요성이나 시의성에 비해서 덜 알려진 것 같아서 꼭 여러분과 함께 읽고 싶었어요. 비록, 장 작가님 벽돌 책 기준에 안 들더라도 눈 감아주시길. :)
『꼰대들은 우리를 눈송이라고 부른다』 저도 관심 있었는데 어떤가요? 읽고 안타까움을 느끼셨다는 말씀이 저자가 전하려는 답답함이 잘 전해져서 그랬다는 것인가요, 아니면... 저자의 사고력과 필력 수준에 안타까움을 느끼셨다는 건지요?
저는 꼰대라서 그런지 저자의 논지가 동의가 안 되더라고요. 사실 한 세대 전체가 예민하고 화가 나 있고 불평에 차 있는 일은 사회 문제죠! :)
꽤 서글픕니다. 꼰대라는 말은 참 마법의 거부 표현이구나 싶기도 하고요.
아, 조너선 하이트는 한국과도 연이 있어요. 하이트가 한국어판 책의 서문에도 밝혀 놓았듯이, 그의 아내 제인 류가 재미 한국인 2세 아티스트거든요.
아, 그리고 영어책에서도 이상하게 링크가 제대로 안된 주석이 있던데 4장 5번 주석에서 heam-info/network-1이 하이퍼링크가 작동 안하면 여기 들어가셔도 됩니다. https://how-emotions-are-made.com/notes/Network_homeostasis 우리가 보통 항상성 유지하는 homeostasis가 신경세포 네트워크 안에서도 이루어져서 근접한 신경세포 들 사이에 조화로운 싱크로율을 유지하기 위해 시냅스를 역동적으로 조정해서 서로 유사한 역치 안에서 활성화시켜서 intrinsic firing rate을 스스로 조절해서 신경망의 안정성을 추구하는 건데요. 이걸 통해 신경망이 다르게 작용해도 결과적으로는 똑같아 보이는 결과가 보이는 degeneracy가 높은 신경세포들의 집합으로 이루어진 게 신경망이지 모듈 형태로 이루어지지 않았다는 게 최근 지견입니다. 그런데 저번에 스티븐 핑커의 module 얘기가 나와서 예전에 읽었던 스티븐 핑커의 How the Mind Works와 Language Instinct, Blank Slate를 다시 훑어보니 How the Mind Works에서 특히 modularity에 대한 언급이 많았는데이 책을 정면으로 비판하는 Jerry Fodor의 The Mind Doesn't Work That Way에서 Fodor가 비판한 encapsulated modularity는 자기가 얘기한 것과 다르다고 하며 다음 논문 'So How DOES the Mind Work?'라는 논문에서 자기 책의 문장 'The mind is a set of modules, but the modules are not encapsulated boxes or circumscribed swatches on the surface of the brain.'을 증거로 들며 반박하는 데요. 실은 'The Modularity of the Mind'라는 저서로 인지과학에서 인지도가 높았던 Jerry Fodor에 비해 핑커는 homogeneous하지는 않지만 그렇다고 해서 뚜렷이 구분되지는 않은 module을 가정한 것 같구요. https://stevenpinker.com/files/pinker/files/so_how_does_the_mind_work.pdf 이는 또 2016년 팟캐스트에서 " Modules never quite seemed like the best metaphor. There is structure or specialization. I don’t think the mind is spam. I don’t think we just have a homogeneous neural network in the skull. There is some organization. The problem with the module metaphor is some of them are snap-in components with very limited channels of communication between them. I think that’s too strong, but I think it is reasonable to say that there are different faculties, to use an old‑fashioned word."라고 하는 걸 보면 핑커가 갈수록 Fodor의 modularity에서 더 멀어지는 방향으로 가고 있긴 했던 것 같습니다. 그가 인터뷰에 말한 것처럼 module이라는 메타포보다는 faculties라는 표현을 선호하는 듯하고 Barrett이 주석에서 언급한 2004년 Olaf Sporns 연구의 motif라고 하는 개념이 우리가 읽고 있는 책에서는 더 신경망에서 유효한 듯하네요. https://conversationswithtyler.com/episodes/steven-pinker/ https://journals.plos.org/plosbiology/article?id=10.1371/journal.pbio.0020369
이해하고파서 웁니다 ㅜ 갑자기 죄송;
그리고 제가 좀 편집증같은 직업병이 있는데 의학용어 잘못 쓴 철자를 고치는 병이;; 주석 중에 https://how-emotions-are-made.com/notes/Interoception 에서 interoception의 경로에서 spinothamalic tract --> spinothalamic tract 로 오타입니다. https://how-emotions-are-made.com/notes/Body-budgeting_and_interoception 주석링크에서도 parabrachical이 아니라 parabrachial nucleus입니다. (이런 게 자꾸 보이면 못 참는 내가 싫다;;;)
5장 개념과 단어의 통계학 "그러므로 개념은 당신의 뇌에 있는 고정된 정의가 아니다. 그리고 개념은 가장 전형적인 또는 빈번한 사례에 해당하는 원형도 아니다. 그 대신에 당신의 뇌는 차, 점들의 패턴, 슬픔 기타 등에 대한 많은 사례를 가지고 있다가 특정 상황에서 당신의 목표에 맞게 순식간에 사례들 사이의 유사성을 내세운다."(181쪽) "이렇게 개념은 정적이지 않고 상당히 유연하며 맥락에 따라 좌우된다. 바로 목표가 상황에 따라 변하기 때문이다."(183쪽)
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