[책걸상 '벽돌 책' 함께 읽기] #04. <감정은 어떻게 만들어지는가?>

좋은 단어 배웁니다. ‘박파이펜게지히트(Backpfeifengesicht)’... 이거 한국어로는 구타유발면상 정도로 반역해야 하는 건가요.

저도 참 좋은 단어인데.. 저걸 제대로 발음하지 못해서 아쉽네요..ㅋ

아, 제가 약한 분야 가운데 하나가 예술사입니다. @소피아 님을 비롯한 여러분의 대화에서 많이 배웠습니다.

@장맥주 @borumis 저도 조너선 하이트의 팬인데요. 하이트는 국내 또 전 세계적으로는 장 작가님께서 추천하신 『바른 마음』(웅진지식하우스)이 인기를 끌면서 유명해졌습니다만, 미국에서는 그 전에 펴낸 책으로 이미 주목을 받았었어요. 『조너선 하이트의 바른 행복』(부키). 이 책은 2010년에 『행복의 가설』(물푸레)로 번역되어 나왔을 때 읽고서 여러분에게 추천했었던 책인데 이상하게 인기를 끌지 못하고 절판되었다가, 나중에 『바른 마음』이 인기를 끌면서 다시 출간된 사연이 있습니다. 하이트가 『바른 마음』에서 펼치는 논의 전개의 기본 골격이 제시되고 있을 뿐만 아니라, 종교나 고대 철학에 관심이 있는 분들에게도 흥미로운 내용이 많아서 꼭 읽어보시길 권합니다. 그리고 조너선 하이트의 또 다른 책 『나쁜 교육』(프시케의숲)은 다음 달(5월)에 함께 읽을 벽돌 책의 유력한 후보입니다. (고작 572쪽에 불과해서 장 작가님께서는 벽돌 책이 아니라고 하실 수도 있겠습니다만. 하하하!) 지금 시점에 우리가 꼭 읽고 토론해야 할 내용이고 또 5월에도 맞춤한 책이라서 만지작거리고 있습니다. 『나쁜 교육』을 놓고서 PC를 아주 중요하게 생각하는 MZ 세대(이렇게 요약하면 당사자는 기분 나쁠 수도 있겠습니다만) 저자의 반론도 최근에 국내에 번역되어 나왔습니다. 『꼰대들은 우리를 눈송이라고 부른다: 왜 예민하고 화내고 불평하면 안 되는가』(뿌리와이파리). 관심 있으신 분들은 두 번째 책도 보세요. 사실, 저는 읽고서 기성세대로서 저자를 포함한 지금 MZ 세대들이 안쓰럽고 안타까웠어요.

오오 감사합니다. 정말 책들이 많이 나왔군요. 572쪽 정도면 뒤에 appendix reference 빼고나면 벽돌책 기준에 못 미칠지도 모르겠네요..ㅎㅎ 세 권 다 흥미로워보이네요.

『나쁜 교육』 인상 깊게 읽었어요. 『조너선 하이트의 바른 행복』은 읽어보려는 책인데 먼저 쓴 건줄 몰랐습니다. 『나쁜 교육』은 분명 좋은 책이지만 『바른 마음』에 비하면 덜 쫀쫀한 거 같았습니다. 미국 대학가의 PC 문화에 두 저자가 마음 밑바닥에 분개심이 있어서 정밀성이 조금 떨어진 거 아닐까 하는 추측도 해봤습니다. PC 문화의 확산을 전부 교육의 잘못으로 돌릴 수 있는가 하는 의문도 약간 남았고요. 어쨌든 제 기준 벽돌책은 아닙니다! ^^

@장맥주 @바나나 네, 『바른 마음』이 최고죠. (『행복의 가설(조너선 하이트의 바른 행복)』도 만만치 않게 좋습니다.) 그런데 『바른 마음』은 여러 경로로 읽으신 분들이 많고(사실, 제가 벽돌 책 읽기도 이미 한번 진행한 적이 있어서 지겹기도 해서), 『나쁜 교육』은 그 내용의 중요성이나 시의성에 비해서 덜 알려진 것 같아서 꼭 여러분과 함께 읽고 싶었어요. 비록, 장 작가님 벽돌 책 기준에 안 들더라도 눈 감아주시길. :)

『꼰대들은 우리를 눈송이라고 부른다』 저도 관심 있었는데 어떤가요? 읽고 안타까움을 느끼셨다는 말씀이 저자가 전하려는 답답함이 잘 전해져서 그랬다는 것인가요, 아니면... 저자의 사고력과 필력 수준에 안타까움을 느끼셨다는 건지요?

저는 꼰대라서 그런지 저자의 논지가 동의가 안 되더라고요. 사실 한 세대 전체가 예민하고 화가 나 있고 불평에 차 있는 일은 사회 문제죠! :)

꽤 서글픕니다. 꼰대라는 말은 참 마법의 거부 표현이구나 싶기도 하고요.

아, 조너선 하이트는 한국과도 연이 있어요. 하이트가 한국어판 책의 서문에도 밝혀 놓았듯이, 그의 아내 제인 류가 재미 한국인 2세 아티스트거든요.

아, 그리고 영어책에서도 이상하게 링크가 제대로 안된 주석이 있던데 4장 5번 주석에서 heam-info/network-1이 하이퍼링크가 작동 안하면 여기 들어가셔도 됩니다. https://how-emotions-are-made.com/notes/Network_homeostasis 우리가 보통 항상성 유지하는 homeostasis가 신경세포 네트워크 안에서도 이루어져서 근접한 신경세포 들 사이에 조화로운 싱크로율을 유지하기 위해 시냅스를 역동적으로 조정해서 서로 유사한 역치 안에서 활성화시켜서 intrinsic firing rate을 스스로 조절해서 신경망의 안정성을 추구하는 건데요. 이걸 통해 신경망이 다르게 작용해도 결과적으로는 똑같아 보이는 결과가 보이는 degeneracy가 높은 신경세포들의 집합으로 이루어진 게 신경망이지 모듈 형태로 이루어지지 않았다는 게 최근 지견입니다. 그런데 저번에 스티븐 핑커의 module 얘기가 나와서 예전에 읽었던 스티븐 핑커의 How the Mind Works와 Language Instinct, Blank Slate를 다시 훑어보니 How the Mind Works에서 특히 modularity에 대한 언급이 많았는데이 책을 정면으로 비판하는 Jerry Fodor의 The Mind Doesn't Work That Way에서 Fodor가 비판한 encapsulated modularity는 자기가 얘기한 것과 다르다고 하며 다음 논문 'So How DOES the Mind Work?'라는 논문에서 자기 책의 문장 'The mind is a set of modules, but the modules are not encapsulated boxes or circumscribed swatches on the surface of the brain.'을 증거로 들며 반박하는 데요. 실은 'The Modularity of the Mind'라는 저서로 인지과학에서 인지도가 높았던 Jerry Fodor에 비해 핑커는 homogeneous하지는 않지만 그렇다고 해서 뚜렷이 구분되지는 않은 module을 가정한 것 같구요. https://stevenpinker.com/files/pinker/files/so_how_does_the_mind_work.pdf 이는 또 2016년 팟캐스트에서 " Modules never quite seemed like the best metaphor. There is structure or specialization. I don’t think the mind is spam. I don’t think we just have a homogeneous neural network in the skull. There is some organization. The problem with the module metaphor is some of them are snap-in components with very limited channels of communication between them. I think that’s too strong, but I think it is reasonable to say that there are different faculties, to use an old‑fashioned word."라고 하는 걸 보면 핑커가 갈수록 Fodor의 modularity에서 더 멀어지는 방향으로 가고 있긴 했던 것 같습니다. 그가 인터뷰에 말한 것처럼 module이라는 메타포보다는 faculties라는 표현을 선호하는 듯하고 Barrett이 주석에서 언급한 2004년 Olaf Sporns 연구의 motif라고 하는 개념이 우리가 읽고 있는 책에서는 더 신경망에서 유효한 듯하네요. https://conversationswithtyler.com/episodes/steven-pinker/ https://journals.plos.org/plosbiology/article?id=10.1371/journal.pbio.0020369

이해하고파서 웁니다 ㅜ 갑자기 죄송;