[그믐북클럽Xsam] 15. <바른 마음> 읽고 답해요

D-2. 밑줄 그은 문장 공평성과 부정 카리브 해로 휴가를 떠나려는 여러분에게 어느 날 동료가 찾아와 이렇게 제안한다. 자신이 5일 동안 업무를 대신해서 맡아줄테니 걱정 말고 휴가를 일 주일 더 다녀오라고 말이다. 이런 제안을 받으면 여러분의 기분은 어떨까? 호모 에코노미쿠스의 경우라면 어디서 한 아름 공짜 물건이라도 얻은듯 마냥 기쁠 것이다. 그러나 그와 거리가 먼 우리 같 은 사람들은 그 물건이 공짜일 리 없다는 사실을 잘 알고 있다. 타인에게서 그렇게 커다란 호의를 받았을 때는 단순히 럼주 한 병을 사다 선물하는 것으로는 보답이 되지 않기 때문이다. 동료가 그런 제안을 해오면 우리는 우선 고맙다는 둥 그녀가 정 말 좋은 사람이라는 둥 입에 침이 마르도록 인사치 레를 해야 할테고, 결국에는 언제든 그녀가 휴가 갈 때 자신도 똑같이 보답하겠다고 약속할 수밖에 없 을 것이다. 진화 이론가의 이야기를 들으면 종종 유전자를 '이기적'이라고 말할 때가 많은데, 그 말은 유전자 는 오로지 자기 복제에 도움이 될 때만 동물의 행 동에 영향을 미친다는 뜻이다. 그러나 도덕성 기 원과 관련해 무엇보다 중요한 통찰은, 이 '이기적' 유전자로부터 관용을 지닌 존재가 만들어져 나올 수 있다는 사실이다. 물론 이들은 누구에게나 관용 을 보이기보다 상대를 골라서 관용을 보이는 특징 이 있다. 인간이 왜 친족 집단에 이타주의를 보이 는가는 전혀 골치 아플 일 없는 문제이다. 그러나 인간이 왜 친족 이외의 집단에까지 이타주의를 보이는가는 진화론적 사고가 전개되는 동안 가장 오래도록 학자들의 골치를 썩여온 문제이다. 이 문제가 해결될 돌파구가 마련된 것은 1971년 로버트 트리버스(Robert Trivers)가 호혜적 이타 주의(reciprocal altruism)라는 이론을 펴내면서 였다. pc 뷰어 p.68/191

이제는 기본 대화거리가 된 MBTI T와 F의 이야기가 떠오릅니다. 이 설명이 훨씬 좋네요.

[D-2] "지금이 어떤 세상인가. 무언가 하는 것이 자유가 아니냐고 하면 모든 것이 용인되는 세상, 인간에게 주어지는 본성이 더 이상 훌륭한 것으로 존경받지 못하는 세상, 자율적이고 합리적인 의지가 주(主)이지 몸은 그저 수단일 뿐인 세상이다. 이런 시대에 그래도 인간성의 핵심 중추를 큰 목소리로 변호해줄 수 있는 것이 남아 있다면, 그것은 오로지 혐오감 하나일 것이다. 못 볼 것을 보고도 몸서리치는 법을 잊은 영혼, 거기에 더 이상 깊이는 없다."

D-2. 저자가 요르단 택시 운전사와 나눴던 대목이 인상 깊었습니다. "요르단으로 돌아갈 생각이에요. 아들 녀석이 제게 '퍽 유'라고 욕하는 꼴은 절대 보고 싶지 않거든요." 사실 교포 친구들을 많이 만날 기회가 있는데, 그들이 아는 한국 문화나 예절은 거의 부모 세대의 것인 경우가 많아 어떨 때 보면 왜 저렇게 젊은 사람이 답답한 생각을 가지고 있나?하는 생각을 할 때가 많습니다. 현재의 한국은 저렇지 않은데, 부모 세대의 억압적 태도(한국인 아이덴티디를 심하게 강조하는 문화?)가 젊은 친구들을 많이 힘들게 하는 것 같아 안타깝습니다. 그냥 우리 서로의 인생을 각자 살면 안 되는 걸까요?

저는 배려-고귀함-공평성-충성심-권위. 정당한 이유없는 무조건 적인 충성심이나 권위는 도덕보다는 오히려 부정부패의 원인이라 생각해서 도덕심의 구성요소에서 뺴어도 좋다고 생각합니다.

공평성 - 충성심 - 권위 - 배려 - 고귀함 순서로 하겠습니다. 도덕이란 것이 집단을 이루어 사는 것을 전제로 정의되는 개념이므로 집단의 질서유지와 안정된 존속, 번영 안에서 개인의 행복을 도모하려면 위의 중요도대로 나열된다고 생각합니다.