[책걸상 '벽돌 책' 함께 읽기] #12. <세상이라는 나의 고향>

25, 26장 다 읽었습니다. 저는 25, 26장이 약간 아쉬웠어요. 유년기를 다룬 앞부분의 밀도대로 한 300페이지쯤 더 중년기와 노년기 이야기가 더 펼쳐져야 할 거 같은데 말이죠. 1970~1980년대 동아시아 국가들의 ‘아시아적 가치’ 운운하는 개발독재 논리를 보고 어떤 생각을 했을지 궁금합니다. 저희가 『경제학자의 시대』에서 본 것처럼 20세기 후반과 21세기 초반에 경제학의 위상이 그토록 커졌다면, 인간과 사회에 많은 이 경제학자는 그 현상을 어떻게 평가하는지도 들어보고 싶고요. 노벨상을 받으면 어떤 일들이 생기는지도 유머러스하게 듣고 싶네요. 오바마처럼 자서전을 두 편 낼 생각은 없는 걸까요. 그래도 전체적으로 재미있게 잘 읽었습니다. 지식인이자 휴머니스트인 한 인간의 충만한 삶이 (벌써 몇 번째 쓰는 표현인지 모르겠지만) 부럽기 그지없네요.

마지막 장에서 애덤 스미스의 <도덕감정론>을 인용하면서 '지리와 시대의 경계를 넘어 발휘되는 합리적인 공감'을 이끌어내는 마무리는 의도적이겠지요. 분열과 결핍이 넘치는 세상에 희망을 가지는 센에 동조하고 싶기는 합니다만 마음 한 켠으로는 너무 순진한 생각이라는 비판도 있습니다.

제가 어제 이사를 하느라 못 들어온 사이 많은 분의 주옥같은 덧글들이 달렸네요..!! @Beaucoup 님, @개와고양이 님, @ 유니크 님, @Kimjin @토끼풀b 님 감사합니다. 책에서 뿐만 아니라 저보다 훨씬 더 비판적이고 다각적으로 읽으신 분들의 덧글로 저도 더 생각이 확장되고 제 정체성도 다른 각도로 생각해보게 된 듯.. 제가 피곤하고 바쁘지 않았다면 좀더 여유있게 토론을 계속 했으면 좋았겠다는 아쉬움도 남네요.

저는 이 두 문장이 26장에서 굳이 '희망의 메시지'를 전해보려는 센의 간절함이 담긴 대목이라고 생각합니다. 그리고! 공교롭게도 이건 '2024 성북구 비문학 한 책' 후보 도서인 국내 저자 장대익 선생님의 『공감의 반경』의 메시지와도 통합니다! (공감의 반경을 넓히기 위해서, 정서적 공감에서 인지적 공감으로!)

@장맥주 @유니크 두 번째 부인에게 영향을 제일 많이 받았던 듯해요. 에바가 죽고 나서 센이 그의 이름을 딴 장학 기금 신탁 같은 것도 만들었나 보더라고요.

저도 마지막이 조금 아쉽긴 했지만 너무 흥미롭게 잘 읽었습니다. 요즘 책걸상 모임과 YG님의 추천 덕분에 센의 책을 틈틈이 몰아읽고 있는데, 이 책이 아주 좋은 배경이 된 것 같아 즐거운 시간이었습니다. 그 중 한 권의 옮긴이 서문인가 에서 공부하던 때에 센을 만날 기회가 있었고, 우리나라의 개발독재에 대해 센이 긍정적으로 말해서 논쟁을 했던 짧은 에피소드가 있었는데, 이 책을 읽으면서는 오히려 그런 부분에 대한 정리된 생각들이 느껴지기도 했어요. 특히 센의 성장기의 일들과 자유로운 분위기에서의 교육이 잊히지 않을것같아요. 뒷부분으로 갈수로 약간 흥미를 잃었는데 (아니 이건 좀 신변 잡기가 아닌가 ㅎㅎㅎ 하면서 ) 급 마무리 되어서 더 아쉬웠어요. 오래 사시면서 또 좋은 책을 한권 써주셨으면 하는 간절한 바람입니다:) 언제나 좋은 책 추천과 남겨주시는 이야기, 그리고 같이 읽으시는 분들의 의견들 감사합니다! 책걸상 모임덕분에 (한권을 읽으면서 추천도서 백권을 임보(?)하게 되는효과) 독서량이 훅훅 늘고 있어서 보람차요 ㅋㅋ

전 오히려 뒷부분에서 제가 잘 모르는 경제학자들 이론 얘기가 나와서 재미있긴 했는데.. 깊게 들어가진 않아서 좀 아쉬웠어요. 저도 추천도서 백권 임보 덕분에 접고 있던 책 물욕이 뿜뿜합니다..(게다가 몇몇 권은 도서관에도 없는;;)

노년이 되어 과거를 회상하면서 자기 탐닉에 빠져 행복했던 사건이나 인물만 기억하는 것이 아니라 흥미로웠던 성찰, 고민했던 딜레마를 이렇게 우아하고 명료하게 기록한 회고록을 읽게 되어 즐거웠어요. 저에게는 올해의 책입니다.

마지막으로 <기획회의> 612호(2024년 7월 20일) ‘이 주의 큐레이션’에 기고한 『세상이라는 나의 고향』 소갯글을 공유합니다. :)

아마르티아 센. 아마 이름은 한 번쯤 들어본 적이 있는 경제학자겠죠. 1998년 아시아인(인도 국적) 최초로 노벨 경제학상을 받아서 유명해졌습니다. 하지만, 정작 센은 자기를 칭하면서 ‘아시아인’이라는 정체성만 강조하는 것을 두고서 고개를 설레설레 저었을 겁니다. 예를 들어, 그는 자기를 놓고서 이렇게 소개합니다. “아시아인이자 인도인, 방글라데시에 선조를 둔 벵골인, 미국과 영국 영주권자, 경제학자이자 취미 삼아 하는 철학자, 작가, 산스크리트어 학자, 세속주의와 민주주의의 강한 신봉자, 남자, 페미니스트, 이성애자이면서 게이와 레즈비언의 권리를 옹호하며, 비종교적 생활양식을 채택하고, 힌두교 배경을 가졌으며, 비브라만이며, 내세를 믿지 않는 사람.” 어떻습니까? 센은 한 사람이 딱 하나, 혹은 두세 개의 정체성으로 규정지어지는 일에 평생 저항하면서 살아왔습니다. 그가 경제학자이면서도 경제 성장만을 맹신하기보다는 ‘좋은 분배’의 가능성을 모색하고, 또 빈곤과 기아의 문제가 자유 또 민주주의와 떼려야 뗄 수 없는 관계라는 사실을 깊이 숙고해온 것도 이 때문이겠죠. 이런 고민에서 나온 센의 역작이 『자유로서의 발전』(1999년)입니다. 이 책을 내고 나서 10년 후에는 우리가 지향할 정의가 무엇인지를 따져 물은 『정의의 아이디어』(2009년)를 펴내기도 했습니다. 이 책에서 센은 ‘정의란 무엇인가?’라고 질문을 던지며 ‘완전한 정의’와 ‘완벽한 공정’을 추구하는 강박에서 벗어나자고 제안합니다. 센의 정치철학의 맥락에서 고개가 끄덕여지는 논리 전개입니다. 왜냐하면, ‘완전한 정의’와 ‘완벽한 공정’을 추구하다 보면 자연스럽게 특정한 가치와 그에 맞춤한 정체성을 최우선에 놓는 우를 범하게 되니까요. 그러다 보면, 결국 세상이 정의로워지기보다는 ‘완전한 정의’를 둘러싼 갈등만 불거지죠. (지금, 대한민국이 딱 그런 꼴입니다.) 센의 해법은 다릅니다. 다양한 가치가 경합하는, 또 그런 다양한 가치에 저마다 다른 우선순위를 두는 세상을 인정부터 하자는 것이죠. 그렇게 서로의 차이를 인정하고 나서 합의 가능한 ‘부정의’부터 하나씩 제거해 보자는 것입니다. 물론, 시행착오가 불가피하겠지만 그마저도 인간의 불완전함과 세상의 불확실성을 확인시켜 주는 계기가 됩니다. 어떻습니까? (자기가 규정한) ‘세상의 오물’을 당장 쓸어버리고 싶은 성급한 사람이라면 이런 접근이 답답하기 짝이 없겠죠. 하지만, 실제로 역사는 이런 성급한 방식으로 더 나아진 사례가 거의 없죠. 여기까지 읽고서 아마르티아 센을 좀 더 자세하게 알고 싶은 독자라면, 최근에 나온 그의 회고록 『세상이라는 나의 고향』을 펼쳐야 합니다.

아마르티아 센은 1933년 인도 동부 벵골 지역에서 태어났습니다. 벵골 지역은 1947년 인도가 영국으로부터 독립할 때 힌두교-이슬람교 갈등으로 인도 영토에 남은 서벵골 지역과 (방글라데시가 된) 동벵골 지역으로 나뉘었죠. 이 갈등과 분할은 센에게 아주 깊은 영향을 준 역사적 맥락입니다. 이념에 따라서 남북으로 나뉜 한반도와 겹치는 대목이죠? 『세상이라는 나의 고향』은 1933년부터 1963년까지 센이 앞에서 언급한 다양한 정체성을 형성하는 인생 초기 30년에 초점을 맞춘 회고록입니다. 센이 라빈드라나트 타고르의 대안 교육 기관 산티니케탄 학교, 캘커타(콜카타)의 대학, 영국 케임브리지 대학교 트리니티 칼리지 유학과 강사 생활을 거쳐 다시 인도 대학 교수로 돌아오는 과정을 그리죠. 이런 구성을 보고서 처음에는 고개를 갸우뚱했습니다. 올해(2024년) 만 91세가 되는 센이 『세상이라는 나의 고향』의 후편을 낼 가능성은 작습니다. (나오면 좋겠습니다!) 제가 저자라면 명성을 떨치면서 전 세계를 무대로 영향력 있는 경제학자로서 활동한 장년기 이후를 회고했을 텐데요. 책을 한 장, 한 장 읽으면서 생각이 바뀌었습니다. 『세상이라는 나의 고향』은 센이 자기 인생 초기 30년의 시시콜콜한 일화를 모아둔 그런 책이 아니었습니다. 30년간의 성장기(과거)에 초점을 맞추되 시선은 현재에 머무르고 있습니다. 현재의 중요한 문제를 논평하기 위한 소재로서 과거의 일화를 활용하는 책이라고나 할까요.

독자 처지에서는 더할 나위 없이 좋은 책입니다. 이 책을 읽으면서 독자는 우선 센이 어떻게 (제목처럼) 지금의 세계인 정체성을 가진 지성으로 만들어졌는지를 알 수 있습니다. 거기에 덧붙여서, 센이 지금 세계가 안고 있는 다양한 문제를 놓고서 어떤 견해를 가지는지, 그의 과감한 해석과 조심스럽지만, 설득력 있는 해법도 알 수 있습니다. 대안 교육에 관심이 있는 독자라면 우리 교육이 나아가야 할 방향에 대한 아이디어를 얻을 수 있어요. 한국을 포함한 전 세계 곳곳에서 불거진 정체성을 둘러싼 갈등을 어떻게 바라보고 해결해야 할지도 센과 함께 고민할 수 있습니다. 심지어, 13장에서는 마르크스의 사상에 대한 마르크스주의자가 아닌 지식인의 가장 설득력 있는 옹호까지 접할 수 있어요. 개인적으로 커다란 소득도 있었습니다. 경제학뿐만 아니라 루트비히 비트겐슈타인의 후기 언어 철학의 태동에도 중요한 역할을 했던 이탈리아 출신 경제학자 피에로 스라파(파시스트 감옥에 갇힌 안토니오 그람시의 “두뇌가 계속 기능할 수 있도록” 계속해서 책을 공급한 친구)를 자세히 알게 된 일이죠. 스라파는 센의 지도 교수였고, 가장 가까운 친구였습니다.

『자유로서의 발전』이나 『정의의 아이디어』를 읽으면서 주눅이 들었던 독자라면, 이 책이 훌륭한 가이드가 될 수 있습니다. 사실, 『세상이라는 나의 고향』과 한국의 평범한 독자 사이의 유일한 장애물은 우리의 인도 현대사에 대한 무지입니다. 하지만, 그조차도 새로운 세상에 대한 호기심(예를 들어, ‘검색’)으로 금세 극복할 수 있답니다. 『세상이라는 나의 고향』 이후 센의 책을 한 권 더 읽고 싶다면, 그가 정체성을 둘러싼 문제에 초점을 맞추고 쓴 『정체성과 폭력』(2006)을 권합니다. 센의 사상에 대한 아주 짧은, 하지만 핵심만 추린 소개를 접하고 싶다면 실비아 나사르의 『사람을 위한 경제학』(반비) 마지막 장(18장 ‘운명과의 약속: 콜카타와 케임브리지의 센’)도 도움이 됩니다. 이 책의 초반부를 이해하려면 인도 현대사를 알면 좋습니다. 국내에 나온 인도 현대사 책 가운데 개인적으로 제일 좋았던 책은 『이옥순 교수와 함께 읽는 인도 현대사』(창비)였습니다. 300쪽 정도의 단행본 한 권 분량에 인도 현대사를 둘러싼 다양한 정보와 역사적 쟁점을 요령 있게 정리해 뒀어요. 센에게 영향을 준 사상의 은사 가운데 타고르가 있습니다. 이 책은 서구 지식인을 통해서 ‘신비주의자’로 오해를 받게 된 타고르를 재해석하는 데에도 공을 들이고 있습니다. 19세기 말부터 20세기 초까지 타고르를 포함한 아시아 지식인이 세계를 어떻게 이해하고 바꾸려고 했는지를 살펴보려면 판카지 미슈라의 『제국의 폐허에서』가 좋습니다. 안타깝게도 절판입니다.

YG님 벽돌책 모임은 그동안 참여를 하면서도 모임글을 읽기만 했었어요. 책과 모임글들을 읽는것만으로도 너무 바쁘기도 하고, 또 독서력 만렙인 찐 독서가 분들의 (뭔가 배경지식 가득한)대화 사이에 껴들 자신도 없었구요. 근데 이번엔 진도에 맞춰 완독한 기념으로 벽돌책 초보자버전 감상이라도 써보려고 해요. 이 책은 제가 처음으로 읽어본 회고록이예요.(하하-ㅅ-) 저한테 '회고록'의 느낌은 정치인이나 유명인사의 자기인생에 대한 미화나 그럴듯한 포장으로 가득한 책 아닐까 하는 생각이 컸던것 같아요. 읽어보지도 않고 그런 편견을 갖고있었네요; 회고록이 꼭 그런 책은 아니었군요! 아,, 근데 생각해보니 아마르티아 센 선생님도 어쩌면 부정적인 일들은(결혼생활 같은) 아예 말하지 않는 식으로 미화를 했을지도요. (농담.. 아니 진심이예요. 불멸 할아부지 죄송ㅋ) 초반엔 책을 읽다가 인도에 대해 뭘 알아야 이 글들이 더 와닿겠구나 싶어서 유튜브의 인도역사 강연을 찾아보기도 했어요. 속성이긴 했지만 조금이라도 아는 상태에서 책을 읽는게 도움이 되더라구요. YG님이 올려주신 지도도 열심히 들여다봤구요. 2부까지는 개인의 이야기를 듣는다기보다는 역사공부를 하는 기분이었는데, 3부쯤부터는 개인적인 이야기들이 많아지는 느낌이 들었어요. 4부를 읽을즘엔 '와.. 이분의 인생은 어쩜 이럴까. 참 부러운 인생이다.' 하다가 '아.. 근데 평생 암 때문에 힘들긴 했을거야.' 하다가 '그래도 참 너무 평화롭고 고귀해 보인다.' 이런 생각들로 오락가락 하기도 하고, 각 장의 소단락 끝에 살포시 던지고 가는 유머러스한 글들은 은근 웃기기도 했어요. ㅎㅎ 26장의 마지막까지 읽고나면 센 선생님은 어머니와 같은 세계관을 갖고있구나 하는 생각이 들어요. '가르치는 사람'이 가장 강한 정체성이라는 것도 교육을 통해 세상이 야만의 상태에서 벗어날거라는 믿음이 있기 때문이 아닐까 싶어요. 아마르티아 센을 조금 알고나니, '암베드카르' 라는 인물에 대해서도 알고싶어졌어요. p590 '인도 불평등의 역사를 분석한 암베드카르의 통찰력 있는 글' 은 어떤 글일지 궁금해요. 짧은 감상을 써본다는게 생각보다 너무 길어졌네요; 사실 가장 하고싶었던 얘기는,, 여기 올라오는 다른분들의 글을 읽으며 책의 내용을 더 이해하고 생각을 넓히는데 많은 도움을 받고있어요. 열심히 감상과 수다글 올려주시는 분들께 감사하다는 말씀 드리고싶어요. 정말 감사해요!! ^ㅡ^)*