[자기계발의 10가지 진실] 미리 읽기 모임

그런데 ‘선하게 살라’는 명령이 현대에 이르러 저런 하찮은 자기계발 논리로 축소됐다는 게 참 시사하는 바가 많군요. 그만큼 현대인의 삶이 얄팍해졌다는 뜻도 되고. 왜 그렇게 됐을까요. 신을 죽이면 도덕의 근원도 함께 사라지는 걸까요.

216쪽, [오스트리아의 정신의학자이자 프로이트와 융과 더불어 “심리학의 3대 거장” 중 한 사람인 알프레트 아들러의 저술이 최근의 자조론 세계에서 재조명되면서 유행하고 있다. 흥미로운 것은 아들러에 대한 관심이 일본에서 새롭게 시작되어 역으로 서양으로 퍼졌다는 점이다.]

그러고 보니 '미움받을 용기' 저자분이 일본인이었네요. 우리나라에서 뜨기 이전에 일본에서 먼저 엄청 유행했던 거군요.

와, 놀랐습니다. 아들러 열풍이 한국에서만 분 게 아니라는 사실도 처음 알았고, 서양에서도 일본발 유행이었다는 것도 이제 알았습니다.

그럼에도 불구하고 아들러 책 안 읽어본 1인 여기 있습니다 ㅇ_ㅇ

저도 『미움받을 용기 2』까지는 내키지 않더라고요. ^^

취향 탓이기도 한데... 저는 사회심리나 진화심리 쪽 도서를 즐겨 읽고 좋아하는 터라 ㅎㅎ 개인보다는 "왜 얘네들은 집단적으로 이러는가?"에 더 호기심이 많네요.

진짜 듣보잡(?)이었는데 <미움받을 용기>로 인해 급부상한 정신의학자이죠 ㅎㅎ 저 사실 전 회사에서 <미움받을 용기> 검토했는데 저희 팀에서 감당 가능 액수의 최대치를 질렀는데도 오퍼에서 떨어졌어요. ㅎㅎ

검토 단계에서부터 ‘이건 팔린다’는 판단이 서셨나요? 그리고 그 책이 갑자기 한국에서 뜬 계기가 있었나요? 드라마에 나왔다거나... 베스트셀러가 된 배경이야 이해하겠는데 특별한 계기가 있었는지 궁금하네요. 순수하게 입소문으로 뜬 책인가요?

이미 일본에서는 장기간 베스트셀러였고 '얘는 된다'는 전제하에 회사에서 크게 질렀어요. 여러 회사에서 경쟁이 있었고, 최종적으로 인플루엔셜에서 큰 배팅으로 따갔다고 알고 있어요. '미움받을 용기' 제목이 당시에 신선했던 게, 지금이야 "나한테만 좋은 사람이면 된다"는 주의를 노골적으로 드러내도 거리낌없지만 그때까지만 해도 그런 태도를 보이는 이는 한국에서 부정적인 경향이 강했는데, 이 책은 "너 이기적인 거 용감한 거야"라고 말해주는 책이라 반응이 뜨거웠던 게 아닌가 싶어요. 책은 많이 팔렸지만 사회에는 별로 좋지 않은 영향을 끼친 것 같아요. 이기적인 태도를 옹호하다 보니 장애인 투쟁에도 "왜 내 출근길 방해하냐" 소리나 나오고 등등

여기 나온 책들 중에 거의 유일하게 읽어본 책이 '미움 받을 용기'인데요, 베스트셀러를 먼저 집어 드는 편은 아닌데 회사 도서관에 있길래 우연히 읽게 되었어요. 제목을 호기심 가게끔 잘 붙였잖아요. 저는 이 책의 주제가 '다른 사람 마음은 니 맘대로 할 수 없어' 라는 거였던 거 같아요. 그리고 나름 깨달음을 얻기도 했구요. 그니까 장애인 투쟁을 예로 들면 장애인 시위를 하는 나는 내가 이렇게 대의에 기반하여 행동을 하는데 사람들이 나에게 당연히 공감해주고 지지해 줄 거라 생각하지만 그런 사람도 있고 안 그런 사람도 있단 말이죠. 기부를 해도 작은 돈을 기부했다고 욕먹는 게 요즘 세상이잖아요. 그래서 이 때 나를 싫어하는 사람이 있다고 해도 어쩔 수 없다. 그래 너는 날 싫어해. 그래도 그냥 나는 내 식대로 계속 할 거야.

222쪽, [셀리그먼은 이렇게 말한다. “우리 사회가 자아에게 그동안 한 번도 누리지 못한 그런 권력을 부여하고 있다. 자기 자신을 변화시키고자 하는 권력 그리고 더 나아가 자기가 생각하는 대로 자신을 바꾸고자 하는 권력이 그것이다.” 그런데 이런 식으로 자기를 드높이는 가운데 공동체나 가족에 대한 의식, 제도나 국가에 헌신하겠다는 의식이 쇠퇴했으며, 아울러 더 숭고한 목적의식도 후퇴했다는 것이 셀리그먼의 주장이다. 의미를 찾으려고 자기 내면을 바라보는 것이 불가피하게 “공공선에 대한 의무의 쇠퇴”를 초래하고 있다는 뜻이다.]

하지만 우리 대부분은 자기 내면의 의미도 찾지 못하면서 공공선에 대한 의무감도 잃어버린 것 같습니다. 저도 예외는 아닙니다. 예외가 아닌 정도가 아니라, 아주 흔하고 대표적인 사례 아닐까 하는 생각도 합니다.

4장은 앞선 장들에 비해 약간 맥 빠진 느낌이 들지 않습니까? 4장이 안 좋은 게 아니고 1~3장이 참 좋았다는 이야기입니다. 기본적으로 현대 자기계발서의 주장들을 관련 있는 고대와 현대 철학을 이용해 이리저리 물고 씹고 뜯는 책이잖아요. 그런데 ‘착하게 살라’는 지침과 관련해서는 후자가 너무 강력하고 전자의 논리가 너무 빈약해서 제대로 게임이 성립이 되지 않은 것 같습니다.

226쪽, 환경운동에 ‘멸종저항 사상’이라는 거창한 이름이 붙은 건가요? 아니면 그냥 단체 이름인 건가요?

너무나도 늦은 답변이지만... 단체 이름입니다!

226~227쪽, 이런 새로운 형태의 이타주의에 대해서도 매섭게 물고 뜯고 씹어주셨으면 굉장히 재미있었을 텐데요. 저는 이런 이슈들에 비판적 회의주의와 진지한 관심 사이 어딘가에 있습니다. 얼마 전 세미 채식도 시작했고.

작가님의 특제 요리 '연꽁샐' 레시피를 나눠주시죠.

제가 농담이 아니라 그 레시피로 나중에 책을 쓰려고요. 그래서 지금 단계에서는 비공개!

236쪽, 미국 젊은 세대가 자기애에 빠졌다는 심리학자의 주장에 반박한 학생들의 말들이 참 한심하고 웃기네요. 미국에서도 크게 놀림감이 되었나 보지요?