한창 좀비물이 유행했었죠? 저는 사실 유명한 좀비물을 단 하나도 보지 않았습니다만(!), 좀비에 대한 해석은 재밌게 읽은 그런 사람입니다. 그런 좀비에 대한 비평들을 떠올리게 하는 책이 바로 <좀비학>인데요, 좀비물의 분류는 물론이고, 철학적으로 파고들어 좀비학으로서 가능성을 넓히는 생각보다도 더 깊이가 있는 책이에요!
독서 기록용_좀비학
D-29
귀신을 다룬 책이지만, 좀비를 비인간으로서 바라보는 관점에서 합쳐볼만
계류자들 - 요괴에서 좀비, 영혼 체인지, 포스트휴 먼까지 아시아 귀신담의 계보오늘날 귀신이 국적, 인종, 종교, 지역, 성별 등 경계를 기반으로 작동하는 차별과 혐오에 저항하는 아이콘으로 거듭나고 있음을 보여준다. 또한 과학기술 시대의 귀신이 인간 이후, 즉 포스트휴먼적 상상력을 통해 인간됨의 의미를 되묻는다는 점에서 귀신 콘텐츠를 새로운 관점에서 살펴볼 필요가 있다고 역설한다.
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의사소통이 불가능하기에 어떠한 협상이나 화해의 여지도 없다는 점은 좀비를 끔찍한 괴물로 만든다.
『좀비학 - 인간 이후의 존재론과 신자유주의 너머의 정치학』 p.12, 김형식 지음
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이렇게 본다면 좀비는 가련한 현대인의 자화상이자, 모든 억압받는 자들의 기표로 읽을 수 있다.
『좀비학 - 인간 이후의 존재론과 신자유주의 너머의 정치학』 p.13, 김형식 지음
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포스트좀비는 이전 시대의 좀비가 내포했던 노예성, 괴물성 파괴성 등의 부정적인 특성을 극복하려 하며, 주체로서의 좀비, 인간으로서의 좀비, 생성으로서의 좀비를 추구한다.
『좀비학 - 인간 이후의 존재론과 신자유주의 너머의 정치학』 p.25, 김형식 지음
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좀비영화는 우리에게 달콤하고 기만적인 환상을 제공하는 대신, 임박한 파국의 풍광을 압도적 스펙터클로 재현해 현실을 외면하지 않도록 강제한다.
『좀비학 - 인간 이후의 존재론과 신자유주의 너머의 정치학』 p.36, 김형식 지음
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유리문의 존재는 뛰는좀비를 일시적인 정지 상태로 만들고, 인간에게(관객에게) 좀비를 바라볼 수 있는 공백의 순간을 부여한다.
『좀비학 - 인간 이후의 존재론과 신자유주의 너머의 정치학』 p.44, 김형식 지음
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예외상태는 더 이상 '전쟁'이나 '수용소'와 같이 특정 시기나 장소에 국한되지 않는다.
『좀비학 - 인간 이후의 존재론과 신자유주의 너머의 정치학』 p.57, 김형식 지음
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좀비는 그 정의상 인간과 비인간의 구분에 저항한다.
『좀비학 - 인간 이후의 존재론과 신자유주의 너머의 정치학』 p.72, 김형식 지음
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터미네이터가 생명력을 과도하게 획득한 '생경한 기계'라면, 좀비는 반대로 생명력을 거의 상실해버린 '생경한 인간'이다.
『좀비학 - 인간 이후의 존재론과 신자유주의 너머의 정치학』 p.95, 김형식 지음
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“ 오늘날 과학기술의 득세와 정보화가 제시하는 '신체 없는 정신'이라는 환상에도 불구하고 정보가 신체성을 간단히 지워버릴 수 없음을, 오히려 '정신 없는 신체'를 재현함으로써 신체성을 끈덕지게 주장한다. ”
『좀비학 - 인간 이후의 존재론과 신자유주의 너머의 정치학』 p.96, 김형식 지음
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손에 쥐어진, 가상의 정신세계로 이어지는 매끈한 스마트폰(그래서 타자가 아닌 자아의 확장이 되는)을 이야기한 부분이 떠올랐다.
사물의 소멸 - 우리는 오늘 어떤 세계에 살고 있나스마트폰에서 셀피, 스마트홈, 사물 인터넷, 인공지능까지 디지털화한 세상에서 우리가 세계와 관계 맺는 방식에 관한 철학적 성찰. ‘사물 세계의 관상학자’를 꿈꾸는 한병철이 그려낸 정보의 현상학.
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인간의 신체는 좀비처럼 갈가리 찢기고 도륙되어 카메라 앞에 전시될 때 비로소 호기심을 자극 하는 색다른 고깃덩어리가 되는 것이다.
『좀비학 - 인간 이후의 존재론과 신자유주의 너머의 정치학』 p.103, 김형식 지음
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고통을 스펙타클로 소비하는 부분
고통 구경하는 사회 - 우리는 왜 불행과 재난에서 눈을 떼지 못하는가우리의 ‘응시’는 어떻게 변화의 동력이 되는가. 이 책과 함께, 연민과 공감, 대상화라는 한계를 끌어안고 우리가 나아가야 할 길을 차근차근 모색할 수 있다.
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이처럼 뱀파이어가 교조적이고 보수적인 귀족의 괴물이라면, 좀비는 철저히 반엘리트적이며 절대 다수를 차지하는 '대중의 괴물'이다.
『좀비학 - 인간 이후의 존재론과 신자유주의 너머의 정치학』 p.110, 김형식 지음
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좀비는 자신에게 내려진 온갖 부정을 육체 위에 그대로 표상한 채, 명징한 물질적 신체이자 피와 살로 이루어진 유기체로서, 가시적이고 실질적인 위협으로서 현전한다.
『좀비학 - 인간 이후의 존재론과 신자유주의 너머의 정치학』 p.121, 김형식 지음
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인간은 자신을 어떻게 정의했는가? 인간은 자신에게 어떤 지위를 부여했으며, 그것은 세계에 대한 인식을 어떻게 분절하고 왜곡했는가?
『좀비학 - 인간 이후의 존재론과 신자유주의 너머의 정치학』 p.132, 김형식 지음
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이어지는 인종주의와 관련해
물고기는 존재하지 않는다 - 상실, 사랑 그리고 숨어 있는 삶의 질서에 관한 이야기집착에 가까울 만큼 자연계에 질서를 부여하려 했던 19세기 어느 과학자의 삶을 흥미롭게 좇아가는 이 책은 어느 순간 독자들을 혼돈의 한복판으로 데려가서 우리가 믿고 있던 삶의 질서에 관해 한 가지 의문을 제기한다. “물고기가 존재하지 않는다는 것은 엄연한 하나의 사실이다.
증오하는 인간의 탄생 - 인종주의는 역사를 어떻게 해석했는가증오의 핵심 이데올로기인 '인종주의'는 어떻게 탄생했는가? 인종 증오의 지적 기원을 역사학적 시선으로 탐구한 책이다. '증오하는 인간'을 정당화하는 핵심 이데올로기로서 '인종주의'에 주목한다.
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이는 당시의 좀비가 시체에서 되살아난 괴물이 아니라 피식민지 노예였기 때문이다.
『좀비학 - 인간 이후의 존재론과 신자유주의 너머의 정치학』 p.158, 김형식 지음
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“ 이 좀비가 조선의 왕이었다는 사실을 알아볼 수 있게 해주는 것은 오로지 그의 복식뿐이다. (중략) 신체 내부의 무엇, 흔히 영혼이나 정신이라고 부르는 무엇인가가 익명성의 뒤로 흔적도 없이 사라져버렸기 때문이다. ”
『좀비학 - 인간 이후의 존재론과 신자유주의 너머의 정치학』 p.184, 김형식 지음
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“ 현대의 좀비영화에서 파국은 앞으로 '도래할 위기'나 애써 막아야 할 고난이 아니다. 그것은 '이미 일어난 사건'이고 '성취된 파국'이며, 지나가 버린 과거라 바꿀 수 없는 현실로 제시된다. ”
『좀비학 - 인간 이후의 존재론과 신자유주의 너머의 정치학』 김형식 지음
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