한창 좀비물이 유행했었죠? 저는 사실 유명한 좀비물을 단 하나도 보지 않았습니다만(!), 좀비에 대한 해석은 재밌게 읽은 그런 사람입니다. 그런 좀비에 대한 비평들을 떠올리게 하는 책이 바로 <좀비학>인데요, 좀비물의 분류는 물론이고, 철학적으로 파고들어 좀비학으로서 가능성을 넓히는 생각보다도 더 깊이가 있는 책이에요!
독서 기록용_좀비학
D-29
귀신을 다룬 책이지만, 좀비를 비인간으로서 바라보는 관점에서 합쳐볼만
계류자들 - 요괴에서 좀비, 영혼 체인지, 포스트휴 먼까지 아시아 귀신담의 계보오늘날 귀신이 국적, 인종, 종교, 지역, 성별 등 경계를 기반으로 작동하는 차별과 혐오에 저항하는 아이콘으로 거듭나고 있음을 보여준다. 또한 과학기술 시대의 귀신이 인간 이후, 즉 포스트휴먼적 상상력을 통해 인간됨의 의미를 되묻는다는 점에서 귀신 콘텐츠를 새로운 관점에서 살펴볼 필요가 있다고 역설한다.
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의사소통이 불가능하기에 어떠한 협상이나 화해의 여지도 없다는 점은 좀비를 끔찍한 괴물로 만든다.
『좀비학 - 인간 이후의 존재론과 신자유주의 너머의 정치학』 p.12, 김형식 지음
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이렇게 본다면 좀비는 가련한 현대인의 자화상이자, 모든 억압받는 자들의 기표로 읽을 수 있다.
『좀비학 - 인간 이후의 존재론과 신자유주의 너머의 정치학』 p.13, 김형식 지음
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포스트좀비는 이전 시대의 좀비가 내포했던 노예성, 괴물성 파괴성 등의 부정적인 특성을 극복하려 하며, 주체로서의 좀비, 인간으로서의 좀비, 생성으로서의 좀비를 추구한다.
『좀비학 - 인간 이후의 존재론과 신자유주의 너머의 정치학』 p.25, 김형식 지음
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좀비영화는 우리에게 달콤하고 기만적인 환상을 제공하는 대신, 임박한 파국의 풍광을 압도적 스펙터클로 재현해 현실을 외면하지 않도록 강제한다.
『좀비학 - 인간 이후의 존재론과 신자유주의 너머의 정치학』 p.36, 김형식 지음
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유리문의 존재는 뛰는좀비를 일시적인 정지 상태로 만들고, 인간에게(관객에게) 좀비를 바라볼 수 있는 공백의 순간을 부여한다.
『좀비학 - 인간 이후의 존재론과 신자유주의 너머의 정치학』 p.44, 김형식 지음
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예외상태는 더 이상 '전쟁'이나 '수용소'와 같이 특정 시기나 장소에 국한되지 않는다.
『좀비학 - 인간 이후의 존재론과 신자유주의 너머의 정치학』 p.57, 김형식 지음
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좀비는 그 정의상 인간과 비인간의 구분에 저항한다.
『좀비학 - 인간 이후의 존재론과 신자유주의 너머의 정치학』 p.72, 김형식 지음
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터미네이터가 생명력을 과도하게 획득한 '생경한 기계'라면, 좀비는 반대로 생명력을 거의 상실해버린 '생경한 인간'이다.
『좀비학 - 인간 이후의 존재론과 신자유주의 너머의 정치학』 p.95, 김형식 지음
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“ 오늘날 과학기술의 득세와 정보화가 제시하는 '신체 없는 정신'이라는 환상에도 불구하고 정보가 신체성을 간단히 지워버릴 수 없음을, 오히려 '정신 없는 신체'를 재현함으로써 신체성을 끈덕지게 주장한다. ”
『좀비학 - 인간 이후의 존재론과 신자유주의 너머의 정치학』 p.96, 김형식 지음
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손에 쥐어진, 가상의 정신세계로 이어지는 매끈한 스마트폰(그래서 타자가 아닌 자아의 확장이 되는)을 이야기한 부분이 떠올랐다.
사물의 소멸 - 우리는 오늘 어떤 세계에 살고 있나스마트폰에서 셀피, 스마트홈, 사물 인터넷, 인공지능까지 디지털화한 세상에서 우리가 세계와 관계 맺는 방식에 관한 철학적 성찰. ‘사물 세계의 관상학자’를 꿈꾸는 한병철이 그려낸 정보의 현상학.
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