[책걸상 '벽돌 책' 함께 읽기] #16. <마오주의>

D-29
진도 따라가는 건 포기하고 천천히 읽으려고 마오주의도 샀는데 진도를 포기하니까 아예 나가질 않네요 ㅜㅜ
현대 중국은 캄보디아에 미국보다 더 많은 원조를 제공하고, 새로운 의회를 세웠으며, 캄보디아 학생들이 중국에서 공부할 수 있도록 자금을 지원하는 등 캄보디아의 가장 좋은 국제적인 친구가 되려고 노력하고 있다. 캄보디아 주재 중국 대사는 2010년에 중국 정부는 민주 캄보디아 정치에 참여 하거나 개입한 적이 없다"고 단언했다. 그러나 투올 슬렝을 안내하는 여행 가이드들의 중국 관광객에 대한 태도는 그리 우호적이지 않다. 그들은 크메르 루주 시절 참혹했던 4년의 세월을 이야기하면서 중국공산당 역시 나름의 역할을 했음을 숨기지 않았다. 베트남의 가이드들도 마찬가지로 자신들의 적의를 솔직하게 드러내곤 한다. 마오쩌둥 시절 외무장관을 역임한 천이의 아들은 우연히 베트남의 가이드가 영어로 하는 말을 들었다. "표면적으 로 보면 우리가 중국의 좋은 친구라고 여기겠지만 사실 중국은 우리의 가장 큰 적이다"
마오주의 - 전 세계를 휩쓴 역사 376, 줄리아 로벨 지음, 심규호 옮김
저도 비슷한 이야기를 베트남 여행중에 들었던 기억이 있어요. 베트남과 캄보디아의 근현대사를 잘 몰라서 그 당시에는 우리나라와 일본처럼 인접 국가간의 관계려니 생각했는데. 그보다 더 심각한 일들이 있었군요.
그러나 우파 정치가 새롭게 부상하여 문화대혁명의 전 세계적인 영향력이나 유산이 완전히 사라졌다고 주장하는 것은 결코 옳지 않다. 현재 인도 중부와 동부에서 다시 부활한 낙살라이트 운동은 1967년부터 시작된 것으로 중국의 문화대혁명에 크게 영향을 받았다. 일부 인사들에 따르면, 현재 정부는 이를 국가의 안전에 가장 위험한 존재로 간주하고 있다.
마오주의 - 전 세계를 휩쓴 역사 384, 줄리아 로벨 지음, 심규호 옮김
필자는 물론 문화대혁명이 전 세계에 몰고 온 비극이나 부조리, 오해 등에 대해 부정할 생각이 없지만 서유럽과 미국의 극좌파 정치가 남긴 일부 긍정적인 유산, 예를 들어 시민운동을 적극 고취시킨 것 등에 대해 좀 더 생 해보고자 한다. 우선 마오주의의 확장은 특히 교육면에서 "인민을 위한 복무", "의식 고양" ", "문화대혁명" 등의 개념을 전파시켰으며, 나아가 중국이외 지역의 페미니즘, 동성애자의 권리, 인종 평등, 환경보호와 학술운동에 적지 않은 영향을 끼쳤다. 예를 들어 서독에서는 마오주의 정당에 속한 이전 무장세력들이 1980년대 녹색 운동으로 방향을 전환하면서 이후 수십 년 동 안 통일 독일의 정치 구도에 중대한 영향을 주었다.
마오주의 - 전 세계를 휩쓴 역사 384, 줄리아 로벨 지음, 심규호 옮김
문화대혁명이 68혁명, 녹색운동과 연결되는 지점은 아주 흥미롭네요. 진짜 8장은 소설 4321을 떠올리네요 ㅎ
과거로부터 늘 반체제에 대한 움직임은 있어왔다고 생각했는데... 구석구석 교묘히 마오와 연결되는 지점이 있는게 신기합니다
울고 싶은데 어디선가 마오주의가 나타나 철썩 하고 뺨을 때려준 격 아닐까요.
전 아직 첫 챕터 읽는 중이지만, 이런 느낌이 들긴 하더라구요. 반체제세력 입장에서 성공한 민중혁명 모델로 중국을 참조하게 되는 것은 당연하고, 마오주의는 기존의 법이나 질서를 대중의 실력행사로 뒤집을 수 있다는 성공 사례로서 영향력을 갖는 것이 아닌가. 그리고 한편으로 마오주의에 대한 설명을 듣는데 문득 우리나라 정치가 떠오드라구요. 사법부의 판결에 대해 국민의 뜻을 따르지 않은 판결이라고 비판하는 목소리들, 선거로 당선된 대통령도 국민의 뜻에 반하면 위법 여부가 증명되지 않아도 퇴진시킬 수 있다거나, 당원들의 집단적 움직임으로 집단여론에 반하는 언행을 하는 정치인들을 추방하거나 정치적으로 매장시키는 일이 진정한 민주주의에 가까운 일이라고 하는 것. 그런 것들이 다 잘못되었다는 것이 아니라, 아무튼 마오주의 설명을 읽다가 연상이 되더라는..
오닐에 따르면, 이념적 성향이 비교적 덜한 이들에게 문화대혁명이란 사실 “고등학교 선생에게 고깔모자(지진아 모자)를 씌우는 것에 불과했다.” 이상에서 살펴본 바 유럽과 미국인들은 1968년 문화대혁명의 목표를 자신들의 그것과 동일시했지만 이는 마오쩌둥의 정치 자체에 대한 진정한 이해에서 나온 것이 아니라 마오쩌둥의 정치를 멀리서 지켜본 이들에 대한 이야기가 대부분이라는 사실을 알 수 있다.
마오주의 - 전 세계를 휩쓴 역사 405쪽, 줄리아 로벨 지음, 심규호 옮김
16세기 중국에 선교사를 파견하여 적극적인 선교활동을 시작한 이래로 서구사회에서 '천조'는 종교인, 상인, 철학자를 포함 한 지식인들에게 기독교 선교, 경제적 이익, 치국 경험 등 거의 천당에 가깝게 온갖 기회를 부여하는 강대한 꿈의 나라로 여겨졌다. 이런 점에서 서구의 급진주의자들의 마오주의 수용은 일종의 복고 풍조이자 과거의 반복으로 멀리 떨어지고 이국적인 중국을 정치, 사회, 문화, 경제적 미덕의 보고로 간주한 것일 따름이다. 1960년대와 그 이후의 문화대혁명에 대한 열풍은 서구인들이 현실과 크게 동떨어진 상상의 중국을 창조하는 능력을 재차 드러 낸 것이다.
마오주의 - 전 세계를 휩쓴 역사 8장, 줄리아 로벨 지음, 심규호 옮김
대항해시기 유럽에서 내노라하는 (지금은 대중에게 개방되어 박물관이 된) 세력가들 집이나 왕궁에 가서 어김없이 발견하는 인테리어 소품 중 하나가 중국풍 청화백자입니다. 고급 중국 청화백자가 집주인의 재력, 권력, 문화적 자부심, 그리고 유행에 뒤처지지 않는 세련된 취향을 나타내는 바로미터 였을 거라 짐작합니다. 집주인이 중국에 가보지도 않고 중국 역사와 문화에 대해 아무것도 몰라도 ‘나 중국 청화 백자 몇 점 있어’하고 내보이는 것이 그 시대 어지간히도 큰 유행이었던 듯 합니다. 8장에 나온 60-70년대 마오주의에 물든 유럽과 미국이야기 읽는 내내, 그 중국 청화백자를 떠올렸는데요 (또다른 형태로 나타난 중국풍), 줄리아 로벨이 바로 이렇게 써주어서 격한 동의 + 완전 감탄!!
문화대혁명이 많은 미국 학생들에게 영감을 준 것은 그들의 반체제 운동과 맞닿아 있었기 때문이다. 데니스 오닐은 이렇게 회상했다. " 1968년 문화 대혁명이 일어났을 때 학생들은 전 세계 곳곳에서 이를 입증할 만한 사건을 찾아다녔다. 이전까지 우리는 문화대혁명에 대해 거의 주목하지 않았다.
마오주의 - 전 세계를 휩쓴 역사 8장, 404, 줄리아 로벨 지음, 심규호 옮김
흑표당 운동에서 마오주의는 때로 교묘하게 성적 해방과 얽혀 있었다. 어느날 흑표당 본부에서 바비 실은 젊은 흑인 남성들이 『마오주석 어록」을 얻기 위해 줄을 서 있는 모습을 보고 당황하지 않을 수 없었다. 전후 사정을 알고 보니, 흑표당 여성 당원들이 구혼자에게 "나랑 사귀려고 하면서 어떻게 마오주석 어록』도 읽지 않느냐?"고 말했기 때문이었다.
마오주의 - 전 세계를 휩쓴 역사 8장, 409, 줄리아 로벨 지음, 심규호 옮김
마오쩌둥의 혁명 이론은 농촌을 위주로 하기 때문에 도시화된 서구에는 거의 부합하지 않는다. 하지만 서구사회에서 그 누구도 이를 인정하지 않았다. 프랑스에서 유명한 철학자들 중에서 마오주의의 유행에 몸담은 이들이 적지 않았으나 사실 이는 심사숙고를 통한 결정이 아니었다. 프랑스의 마오주의는 사르트르의 가슴에 뜨거운 피가 솟구치게 만들었다.
마오주의 - 전 세계를 휩쓴 역사 8장, 412, 줄리아 로벨 지음, 심규호 옮김
사르트르 너마저.... ㅋ
사르트르가 마오쩌둥이랑 스탈린 찬양한 걸로 아주 유명합니다. 저는 이 양반 인생에서 존경할 만한 대목을 참 못 찾겠더라고요. 얼마 전 플로리안 일리스의 『증오의 시대, 광기의 사랑: 감정의 연대기 1929~1939』를 함께 읽으면서도 재확인했지요.
사회주의자 였다는 것은 알았지만 마오와 스탈린을 찬양한 것까지는 잘 몰랐어요. 증오의 시대 저도 같이 읽었는데 ㅋㅋ 사르트르의 찌질한 사생활, 저도 충격받았던 기억이....
@장맥주 @오구오구 철학자로서 얼마나 박식했는지는 문외한이라서 모르겠습니다만, 세상을 읽는 눈은 떨어진 게 확실해 보여요. 사후 편향을 염두에 두고 보더라도, 당시 유럽의 지식인으로서 히틀러의 등장이 얼마나 위험한지(독일에서 무슨 일이 벌어지고 있는지) 또 레닌 사후 스탈린의 소련에서 무슨 일이 벌어지고 있는지 등을 정말 순진하다고 할 정도로 둔감했었잖아요. 그냥 자기한테만 관심이 있었던 속물이었던 것으로; (물론, 사상적으로는 따로 평가할 부분이 있겠습니다만.)
같은 시대를 살았던 조지 오웰의 명민함과 너무나 비교되는 대목이죠. 그런데, 사르트르 못지 않은 인물이 한 명 더 있어요. 하이데거. 이분도 만만치 않습니다. 심지어 당시 독일의 유명한 철학자였다는 것까지 염두에 두면 더욱더.
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