[책걸상 '벽돌 책' 함께 읽기] #16. <마오주의>

“ 부이 틴은 중국의 대약진운동을 모방하여 인민들에게 뒷마당에 용광로를 설치하도록 했고, 목표와 성과를 부풀리는 일이 다반사였다고 회고했다. > 그것은 일종의 삶의 방식으로 바뀌었다. 언론매체는 헤타르당 100톤이 받는 쌀이 생산되었다고 보도했으며, 나중에는 200톤으로 바뀌었다. 이는 중국이 달성했다고 주장하는 것보다 훨씬 많은 수지었다. 물론 이러한 통계는 두 나라 모두 전혀 비현실적이고 실현 불가능한 것이었지만 베트남의 경우는 이 모든 것이 마오쩌둥 사상에 대한 경쟁적 모방의 일환이었다.” ”

“ 현대 중국은 캄보디아에 미국보다 더 많은 원조를 제공하고, 새로운 의회를 세웠으며, 캄보디아 학생들이 중국에서 공부할 수 있도록 자금을 지원하는 등 캄보디아의 가장 좋은 국제적인 친구가 되려고 노력하고 있다. 캄보디아 주재 중국 대사는 2010년에 중국 정부는 민주 캄보디아 정치에 참여 하거나 개입한 적이 없다"고 단언했다. 그러나 투올 슬렝을 안내하는 여행 가이드들의 중국 관광객에 대한 태도는 그리 우호적이지 않다. 그들은 크메르 루주 시절 참혹했던 4년의 세월을 이야기하면서 중국공산당 역시 나름의 역할을 했음을 숨기지 않았다. 베트남의 가이드들도 마찬가지로 자신들의 적의를 솔직하게 드러내곤 한다. 마오쩌둥 시절 외무장관을 역임한 천이의 아들은 우연히 베트남의 가이드가 영어로 하는 말을 들었다. "표면적으 로 보면 우리가 중국의 좋은 친구라고 여기겠지만 사실 중국은 우리의 가장 큰 적이다" ”

“ 그러나 우파 정치가 새롭게 부상하여 문화대혁명의 전 세계적인 영향력이나 유산이 완전히 사라졌다고 주장하는 것은 결코 옳지 않다. 현재 인도 중부와 동부에서 다시 부활한 낙살라이트 운동은 1967년부터 시작된 것으로 중국의 문화대혁명에 크게 영향을 받았다. 일부 인사들에 따르면, 현재 정부는 이를 국가의 안전에 가장 위험한 존재로 간주하고 있다. ”

“ 필자는 물론 문화대혁명이 전 세계에 몰고 온 비극이나 부조리, 오해 등에 대해 부정할 생각이 없지만 서유럽과 미국의 극좌파 정치가 남긴 일부 긍정적인 유산, 예를 들어 시민운동을 적극 고취시킨 것 등에 대해 좀 더 생 해보고자 한다. 우선 마오주의의 확장은 특히 교육면에서 "인민을 위한 복무", "의식 고양" ", "문화대혁명" 등의 개념을 전파시켰으며, 나아가 중국이외 지역의 페미니즘, 동성애자의 권리, 인종 평등, 환경보호와 학술운동에 적지 않은 영향을 끼쳤다. 예를 들어 서독에서는 마오주의 정당에 속한 이전 무장세력들이 1980년대 녹색 운동으로 방향을 전환하면서 이후 수십 년 동 안 통일 독일의 정치 구도에 중대한 영향을 주었다. ”

“ 오닐에 따르면, 이념적 성향이 비교적 덜한 이들에게 문화대혁명이란 사실 “고등학교 선생에게 고깔모자(지진아 모자)를 씌우는 것에 불과했다.” 이상에서 살펴본 바 유럽과 미국인들은 1968년 문화대혁명의 목표를 자신들의 그것과 동일시했지만 이는 마오쩌둥의 정치 자체에 대한 진정한 이해에서 나온 것이 아니라 마오쩌둥의 정치를 멀리서 지켜본 이들에 대한 이야기가 대부분이라는 사실을 알 수 있다. ”

“ 16세기 중국에 선교사를 파견하여 적극적인 선교활동을 시작한 이래로 서구사회에서 '천조'는 종교인, 상인, 철학자를 포함 한 지식인들에게 기독교 선교, 경제적 이익, 치국 경험 등 거의 천당에 가깝게 온갖 기회를 부여하는 강대한 꿈의 나라로 여겨졌다. 이런 점에서 서구의 급진주의자들의 마오주의 수용은 일종의 복고 풍조이자 과거의 반복으로 멀리 떨어지고 이국적인 중국을 정치, 사회, 문화, 경제적 미덕의 보고로 간주한 것일 따름이다. 1960년대와 그 이후의 문화대혁명에 대한 열풍은 서구인들이 현실과 크게 동떨어진 상상의 중국을 창조하는 능력을 재차 드러 낸 것이다. ”