[책걸상 '벽돌 책' 함께 읽기] #16. <마오주의>

10장 마지막에 '마오주의 자들의 폭력'이라는 표현이 나오는데, 인간의 본질중 하나가 이기성, 폭력성이고 인류역사의 핵심주제가 아닌가 싶네요

@YG 늦가을 허한 마음 위로가 될 중국필패 수료증 주세요~

이 책을 읽기 전엔 인도와 중국은 국경 문제로 늘 티격대격하는 사이고 역사적으로 관계가 안 좋다고만 알고 있었지 마오주의가 수출되어 추종자들이 여전히 있으리라는 생각을 해본적이 없었습니다. 모르는게 참 많네요. ㅠㅠ

진도랑 무관하게 올려 죄송합니다. 마오주의의 특징으로 폭력에 대한 중시를 이야기하는데, 중국 공산주의자들 입장에서 이런 일을 당하고서 폭력을 중시하지 않기란 어려웠겠네요. 사람과 역사는 트라우마에 의해 움직여진다는 이야기를 얼마전 들었는데, 중국 공산당과 이를 지지한 민중들은 이런 잔인한 역사 속에서 스스로의 정체성을 강화해 간 것 같습니다. 멀리서 바라보는 입장에선 이런 잔인함이 어디에서 비롯된 것인지, 아무리 입장 차이가 있었다고 하더라도 함께 연합했던 세력의 사람들에게 이렇게 할 이유가 무엇인지 이해하기 어렵습니다. 역사란 것이 참 이해하기 어렵다 싶고, 동시에 역설적으로 좀 이해가 가는 부분은, 어렸을 때 불우한 환경에서 자라난 폭력배처럼 중국의 마오주의자들도 상상하기 힘든 역경과 폭력적 경험들을 겪으면서 경직되어 갈 수밖에 없는 요인들을 지녔겠다는 생각이 드네요.

폭력은 폭력을 낳고 복수는 또 복수를 낳는다는 사실은 인류 역사를 통해 너무나 잘 알려졌기에, 그래서 누군가는 보복 행위를 끝내야 하기에, 비폭력 저항과 같은 평화주의가 등장하고 한쪽 뺨을 맞으면 다른 쪽 뺨도 내밀라고 그러는 거 아닐까요. 그것이 얼마나 효과가 있었는지에 대한 평가는 사람마다 다르게 하겠지만요.

어제, 프리다, 삶이여 영원하라, 다큐영화를 보았는데 트로츠키와 프리다 부부의 관계가 아주 잠시 나오더군요. 프리다는 마오주의자는 아니었을거 같은데, 프리다의 남편 디에고는 마오주의와 관련이 있을까요. 디에고의 벽화에 레닌이 그려져 있어서 벽화가 파괴되었다는 이야기는 들었는데 ㅎㅎ 괜히 연상되네요

마오쩌뚱의 말인데 뭔가 찔리는군요 ㅎ

@오구오구 @장맥주 @오도니안 말을 낄 틈을 찾지 못하고 있었는데, 사실 저도 고백하자면 '관념 좌파'였었고, 그러지 말아야지, 하면서 살아가는 삶이라고나 할까요. 한 살 한 살 먹을수록 세상은 정말로 복잡하고, 혁명은커녕 개혁도 쉬운 일은 아니고, 그래서 무엇보다도 실제 현실에서 무슨 일이 일어나는지를 디스크립션하는 게 중요하다는 생각이 들더군요. 하지만, 또 그럴 때마다 이게 기득권에 안주해서 정당화하는 이유를 찾는 게 아닌가, 하는 성찰도 해보고요. 그래서 가끔 균형을 잡으려고 펼쳐드는 책이 우리 3월에 함께 읽었던 허시먼이 쓴 다음 책이랍니다.

어우, 관념 좌파 아닌 분들이 왜 자꾸 관념 좌파라고 거짓 고백을 하시는 건가요! @YG님 관념 좌파 아니시고 제가 기억하는 한은 과거에도 아니셨습니다. ^^ 허시먼 책 나중에 읽어볼게요!

목차 보니 정말 읽어 보고 싶은 책입니다. 읽을 책이 너무 많네요.

8장 당신은 늙었고, 우리는 젊다. 마오쩌둥! 이 장의 하이라이트는 끝부분을 장식한 이제 거울앞에 선 누님처럼 전직 RMA활동가의 고백이라고 봅니다. "나이가 들면서 비로소 우리는 장기적인 투쟁의 본질을 이해하게 되었다. 우리는 평생 그렇게 살아왔다. 장기적인 투쟁을 이해하면 전략과 전술이 달라질수밖에 없다. 당연히 후퇴도 배우게 된다. 이러한 모든 것이 마오쩌둥의 사상적 원칙이 자리하고 있다...만약 당신의 군중노선이 대중과 합작하고 아프리카계 미국인들과 그들이 관심을 갖는 것과 함께 나아간다면....그것이 그들의 각성을 촉진하고 운동 역시 지속적으로 성장하게 될 것이다." 문화대혁명시절 권위주의에 반대하는 각종 구호나 언사는 중국밖에서 정치, 문화, 사회적 관습을 겨냥한 반란에 영감을 주었다. 국내외 정책, 식민통치, 선거, 양성관계, 교육, 영화, 문학 등 대단히 광범위하다. 고유명사로서 문화대혁명은 1960년대 이후 특히 서구의 선진사회에서 사회, 문화, 정치를 변화시키는 다양한 형태의 문화혁명 (자유화)에 영향의 끼쳤다. 파시즘 이후 독일과 이탈리아, 인종간의 분리정책이후 미국, 독립 이후의 인도 등 역사적 민족적 사회경제적으로 단층성이 깊은 국가들의 경우, 정치적 폭력을 정당화하는 문화대혁명이 대초원을 불태우는 작은 불꽃이 되었다. 그 불꽃은 지금도 여전히 타오르고 있다." 아마도 베르툴루치의 영화 '몽상가들'에서 몽상가였던 68세대들과 남미, 인도, 아프리카, 중국에서의 마오주의가 다른 의미로 역사의 한페이지를 장식했다는 것을 이 책은 여러 경로로 확인시켜줍니다.

9장 페루의 붉은 태양: 빛나는 길의 구스만은 90년대에는 체게바라, 피델 카스트로,멕시코 사파티스타 민족해방군(EZLN) 부사령관인 마르코스를 잇는 핑크타이드의 전사인줄 알았다. 모든 게릴라반군들은 진압되었고 특히 라틴아메리카의 반동성은 영화, 소설, 다큐멘터리에서 처절한 좌절을 겪었기에 빛나는 길의 구스만도 전철을 밟은 혁명가라고 생각했었다. 전에 라틴아메리카의 사회주의 강의를 들으면서 쿠바를 비롯한 라틴아메리카의 마오이즘에 대한 이야기를 들었지만 반제국주의의 연대성만 생각했었다. 페루의 빛나는 길은 마오주의는 중요하지만 호세 카를로스 마리아테기도 중요한 사상적 유산이다. 빛나는길 게릴라 집단의 설립자이자 지도자인 아비마엘 구스만은 페루 사회는 신봉건적이면서 동시에 신식민적이라는 마리아테기의 분석에 기초해 자신의 이념적 성명을 발표했고 1구스만은 주류 공산당이 “마리아테기가 세운 위대한 당을 파괴하려 한다”고 비난하면서 “호세 카를로스 마리아테기의 빛나는 길을 따라(por el sendero luminoso de José Carlos Mariátegui)” 계속 전진할 것이라 발표하고 호세 카를로스마리아테기빛나는길(Por el Sendero Luminoso de José Carlos Mariátegui)이라는 집단을 만들고 후에 이름을 페루공산당-빛나는길(Partido Communista del Perú-Sendero Luminoso)로, 최종적으로는 짧게 줄여 빛나는길(Sendero Luminoso)로 변경했다. 그러므로 마리아테기는 페루 정치 이론에 주요한 기여를 했다. 페루 좌파(Peruvian Left) 출신의 정치 활동가들은 자신의 모국에서 “마르크스-마리아테기주의”에 대해 말해왔으며 마리아테기주의는 페루의 맑스-레닌주의라고 주장했다. 마리아테기는 비서구 사회의 문제들을 분석하기 위한 새로운 방법과 민족적 맑스주의(National Marxism)로 알려진 것을 발전시키기 위해 유럽의 사상들과 역동적으로 교류했다. 그는 한 나라의 현실에 맑스주의 전략을 기계적으로 적용하려는 공산주의 정당들의 교조적 이념으로부터 벗어난 새로운 이론적 틀을 만들었다. 그는 1920년대 페루의 구체적인 역사적 현실에 맞는 창조적인 맑스주의 분석을 발전시키기 위해 정통적이고 교조적인 맑스주의 해석과 단절했다. https://namu.wiki/w/%ED%98%B8%EC%84%B8%20%EC%B9%B4%EB%A5%BC%EB%A1%9C%EC%8A%A4%20%EB%A7%88%EB%A6%AC%EC%95%84%ED%85%8C%EA%B8%B0

루르지오는 자신과 자신의 동료들이 빛나는 길에 가입하게 된 동기에 대해 이렇게 말했다. "우리는 국가가 잊고 있던 사람들이었다. 무언가를 해야만 했다. 하지만 안데스 산맥 깊고 깊은 곳에서 유카와 말린 감자, 구운 옥수수로 연명해야했던 아이가 지도자들의 정치에 무엇을 알 수 있었겠는가? 아이가 공산주의 정책과 곤잘로의 사상에 대해 무엇을 알 수 있었겠는가? 아무것도 없었다. 우리가 원하는 것은 좀 더 정의롭고 평등한 사회였을 따름이다. 우리 아이들이 우리가 싸웠던 전쟁의 결과에 대해 아는 것이 있겠는가?" 1983년 6월, 루벤 가빌란은 자신의 할당량을 지불했다. 그달 짧은 만남에서 그는 자신의 동생에게 마오쩌둥의 《철학에 관한 다섯가지 에세이》한 권을 주었지만 사실 루르지오 가빌란은 문맹이었다. 며칠후 루벤의 두개골은 페루 정부군이 던진 수류탄에 산산조각이 났고 시신은 무연고 무덤에 묻혔다. 루르지오는 형의 죽음에도 불구하고 자신이 강철로 만들어진 것처럼 느껴지는 군가를 부르며 계속 행진했다. 하지만 굶어죽을 위기에 처한 루르지오는 결국 체포되었울때 차라리 죽여달라고 말했지만 정부군이 케추아어를 몰라 처형을 면하고 징집되어 1995년 프란치스코회 사제가 되기 위해 군대를 떠났다. "이는 또다른 종류의 삶, 즉 평화적인 수단을 통해 평등한 공산주의를 쟁취하는 것이었다." 줄리아 로벨의 저작 '전세계를 휩쓴 역사 마오주의' <제9장 페루의 붉은 태양: 빛나는 길 중에서> 사진은 페루 빛나는 길 반군 창설자 아비마엘 구스만의 생전 모습입니다. 철학교수출신의 마오주의자는 2021년도에 숨졌고 시신은 가족에게 인계되지 않고 화장됐습니다.

@소피아 @그러믄요 두 분이 이렇게 추천하시니 저도 드디어 로힌턴 미스트 입문을 시도해야겠습니다. 『적절한 균형』은 구판 한국어판이 책장에 먼지를 뒤집어쓴 채 꽂혀 있었는데 연말연시를 함께하는 소설로 찜해둡니다.

조앤 로빈슨 입니다. <사람을 위한 경제학> 읽을 때도 정말 싫었는데 여기서 이런 모습으로 만나니 또 싫어지네요? ㅎㅎ 그나저나 온라인 서점에서 벌써 2024년이 다 가고 있다고 “올해의 책” 이벤트를 하더라고요. 하아- 시간 —. 전 YG님처럼 독서 기록을 남기지도 않지만 (어플에 읽은 책만 꽂아두고 별점 남기고 이북에 간신히 밑줄치고 다시 보지 않음. 끝.), 올해 네 권이라도 남겨볼까 하고 올해의 책 4권을 추려 봤는데요, 그 중의 한 권은 그믐 벽돌책으로 넣으려고 이 책 저 책 떠올리다가 마지막에 남긴 책이 <사람을 위한 경제학> 이었어요. 이렇게 두꺼운 경제학 책을 읽은 것도 처음이고, 지식 반경이 확 넓어진 느낌이 들었습니다 (물론 저만의 느낌적 느낌입니다).

@소피아 앗, 『앨버트 허시먼』보다 『사람을 위한 경제학』이 더 좋으셨나요? :) 그리고 소피아 님 쉬시는 동안 함께 읽은 벽돌 책 중에 아마르티아 센 회고록이 있었는데 거기서도 조앤 로빈슨이 존재감 있게 등장하셔서 빌런미 확실히 보여줬답니다!