인간에 대하여

글쓰기에서 마광수는 관능적 상상력을 취고로 치는 것 같다.

같은 어구라도 문맥에 따라 그 뜻이 다르게 표현될 수도 있다.

가상에서 판타지를 맘껏 해소하라 마광수는 글에다가 온갖 자기 판타지를 이미 다 넣어놨기 때문에 현실에선 힘이 빠져, 아니 모두 이미 배설해 안 그럴 수 있는 것 같다. 그럴 필요가 없는 것이다. 거기에다가 억압된 것을, 모두 풀어 이제 현실에선 평온을 찾은 것이다. 속에-못다 해-쌓인 게 없는 것이다. 마광수 같은 사람이 현명한 사람이다. 그는 자기 이상향(가상)에서 이상형과 온갖 모든 하고 싶었지만 못했던 것을 다했기 때문에 현실에선 따로 그럴 필요가 없어 여자에게 오히려 더 신사적으로 대했을 것만 같다. 안 그런 척하는 인간들이 그걸 배설하지 못해 사회에서 현실에서 남, 특히 여자에게 못된 짓을 저질러 어리석게도 바보처럼 쇠고랑을 차는 것이다.

현실에선 온갖 제약이 많아 하지 못하는 것을 가상에서 이상을 이루며 하라는 말도 나와 같은 주장이다. 마광수는 나는 거의 안 맞는 게 없다.

남자는 여러 여자를 첩으로 두고 싶어하는데 여자는 남자 여럿을 첩으로 두려는 것 같지는 않다. 이것도 자기 선호의 문제다.

마광수는 자연미보다는 인공미를 더 치는 것 같다.

마광수는 확실히 정신보단 육체를 중요시한다.

정신보단 과학의 힘을 믿는 것 같다. 즉 인공이다.

상상적 쾌락의 글을 써라.

인간은 일하지 말고 편안하게 있으면서 섹스를 맘껏 즐기라는 것이다.

마광수는 실속이나 실용주의도 좋아한다.

마광수는 예술지상주의자다.

작가를 알려면 그의 자라온 환경도 알아야 하지만 그가 주로 어디에 관심을 두고 공부했나 하는 것도 중요하다. 마광수는 동양 철학과 한의학과 정신 분석을 많이 공부한 것 같다.

거듭 말하지만 마광수는 정신보다는 육체를 더 치는 것 같다.

서양에서 정신을 육체보다 더 우월 시한 것은 동물과 인간에 차별을 두려는 수작 같다.

김기덕도 그렇지만 이창동도 시에서 남자의 죽을 때의 소원을 여자가 몸의 서비스로 들어준다. 자기에게 그게 꼭 필요하면 그럴 수도 있는 것이다. 자기 자신이 부여한 가치에 따라.

불경기에 여자 치마가 짧아진다는 말도 먹고 살기 위해 몸으로 돈을 벌기 위한 행위에서 비롯된 게 아닐까.

글을 쓰는 작가도 자기의 모순 속에 안 들어갈 수가 없다.

이 글에선 이런 말을 하고 다른 글에선 다른 말을 하는 것이다. 서로 상반되고 모순될 수가 있다. 그러나 그는 자기의 글을 합리화해서 이 글에선 이런 뜻으로 한 말이고 저 글에선 저런 뜻으로 한 말이라고 말한다. 일리는 있다. 그렇지만 자기도 뭔가 자신이 한 말 가운데 모순점이 잇다는 것을 안다. 그리고 또 원래 인간이 사는 세상은 모순이 진리인 것이다.

마광수는 쾌락을 위한 성을 최고로 치는 것 같다. 오직 쾌락을 위해 사는 사람 같다. 아니 쾌락 자체가 목적인 것처럼.