[박소해의 장르살롱] 23. 단요 작가의 신학 스릴러 <피와 기름>

완독했습니다! 작품이 어렵기도 하고, 좀 급하게 읽은 감이 있어 줄거리를 완벽하게 이해한 것 같진 않지만요...ㅎ 질문을 위해서는 줄거리 이해가 어느 정도 필요할 것 같아서, 좀 더 시간을 가지고 다시 돌아올게요! 여러 장르가 한 군데로 잘 어우러져 인상 깊었던 작품이었습니다 :)

생각보다 단순함 속에 진리가 많이 숨어있다는 생각을 자주합니다. 단순하게 사는 게 생각보다 어렵다는 게 문제라면 문제 같아요. 😑😑

충동적으로 사는 우혁과 달리 아버님은 참 이성적이시고, 판단력도 좋으신 것 같습니다.

저도 이 대화보며 빵 터졌는데 ㅋㅋㅋ

작가님의 천재성과 박식함, 문장력에도 놀라지만 개그코드가 저랑 정말 잘 맞아서 계속 혼자 빵빵 터집니다. 김 형과의 대화나 이도유와의 대화에서도요. 그러면서도 '너는 안 그러느냐?'라는 질문을 받는 것처럼 콕콕 찔리고요.

흐흐 ~~ 완전 동감합니다!! 😆😆 개그 코드도 .. 굉장하죠!! 🤣🤣🤣

일단 1800년대로 거슬러 올라가면, 미국에서는 제2차 대각성 운동(Second Great Awakening)이라는 것이 전개됩니다. 국가가 청교도 정신을 잃고 타락해가고 있으니 선조들의 정신을 복원하자는 것입니다. 그리고 이 과정에서 Adventism으로 분류되는 소수파 교파들이 생겨나게 됩니다. 이들은 주류 가톨릭/프로테스탄트 신학과는 다소간 어긋난 자리에서 자신의 믿음을 전개하는데, 가령, 제칠일안식일예수재림교회 같은 것이 그 일례입니다(저는 이곳과는 아무 연관이 없음을 미리 밝혀 둡니다). Adventism 교파는 일반적으로 이단으로 분류되고(노동착취나 성적 학대와 무관하게, 그리고 교주 숭배와도 무관하게, 그냥 신학적 쟁점들이 치명적으로 어긋나는 대목이 몇 가지 있습니다), 그 안에서도 다시 분파별로 주류와 비주류가 나뉩니다. 재침례파에 가까운 성격을 띠는 것이 있는가 하면 적당히 보수적인 기독교 분파로 받아들여지는 것이 있고(다만 주류 교단 중 강경한 입장을 취하는 쪽은 이들도 이단으로 분류합니다), 세대해석을 곁들여 종말을 소리높여 외치는 것도 있습니다. 저는 그 비주류 교파의 애매한 비주류 분파 가정에서 자랐으며 아주 어릴 때부터 그 분파의 발행물을 읽었습니다. 제가 태어나기 전부터의 잡지들, 그러니까 70년대부터의 미국 기독교 잡지 말입니다. 누군가가 읽으라고 시킨 것은 아니지만 그냥 그게 집에 있었기 때문에 읽은 것입니다. 그 잡지의 독특한 점은, [ⓐ 정치/시사/환경 이슈/종교사/지정학에 대한 분석 및 논증]과(대강 시사IN정도의 밀도를 생각하면 될 것입니다), [ⓑ 실질적 통계/정통파 학자들의 인용]과(가령 저는 이 잡지를 통해 자끄 엘륄을 접했고, 논조상으로는 독일 비판이론 및 벤야민과 공명하는 지점이 명백히 있습니다), [ⓒ 강경한 평화주의/반전주의/생태주의/반자본주의/반동주의/고보수주의(이때의 고보수주의란, 자본주의가 새로운 이념이었을 시절의 보수주의를 일컫는 것입니다) 경향]과, [ⓓ 특유의 종말론적 예언]이 긴밀히 결합해 있었다는 것입니다. 그 잡지 기사들의 기-승-전-결 구조는 사회주의 잡지와 무척이나 닮아 있었는데, 그러니까, 이 사람들은 현실을 비판적으로 바라볼 줄 압니다. 착취가 어떻게 이루어지는지를 이해하고 국제정치의 판도를 압니다; 사회주의자들은 그 대안으로 사회주의 혁명을 제안합니다. 그리고 이 잡지는 기독교적 종말과 심판을 제시했습니다! 이 잡지의 악랄한 점은, [기-승-전]이 상당히 이성적이고 분석적인 어조로 쓰여 있음에도 불구하고 [결]에서 갑자기 종말, 구원, 심판, 부활, 영원한 생명이 등장한다는 것입니다. 이 잡지 안에서만큼은 [종말]이 [상호확증파괴나 군비경쟁, 기술 발전만큼이나 실제적이고 물리적인 현상]으로 자리매김합니다. 이걸 초등학교에도 들어가지 않은 어린아이가 무한정 읽으면 어떤 일이 일어날지 상상해 보십시오. 이게 사실은 미국의 무슨 비주류 교파의 80년대 잡지에 불과하며, 종말은 오지 않고, 제가 이걸 주구장창 읽고 있었을 때 냉전은 이미 끝나 있었다는 그 사실을…… 무신론자가 되는 것은 차라리 쉽습니다. 지금의 저는 무신론자입니다. 그러나 중세적인 비관, 즉 이 세상은 순간이며 인간의 모든 노력이 허망하다는 비관을 떨쳐내기는 신을 부정하기보다 훨씬 어렵습니다(저는 전근대의 사람들이 무신론자들을 그토록 박해하고 기이하게 바라보았던 이유를 이해합니다). 그리고 보통은 그 비관에 짓눌려 다시 신을 믿으러 가고, 저도 주류 조직신학이라는 것을 좀 배워 보았는데, Fides informis까지는 가능했지만 Fides formata는 결여되어 있었고(제가 칼 바르트나 판넨베르크에 대해 이런저런 말을 하더라도 사랑이 없다면 그것은 아무것도 아닙니다!), 그러니까, 이도 저도 안 됐습니다. <피와 기름>은 그 이도 저도 안된 사람의 이야기입니다. <피와 기름> 본편은 24년 7월 14일부터 9월 28일까지 썼고, 그중 3주가량은 다른 일로 인해 집필이 중단되었으니, 60일 가량이 걸린 셈입니다. 그냥 아는 이야기들로 썼기 때문에 따로 조사하거나 공부한 부분은 없습니다. 더 복잡한 사정들이 있습니다만 이 정도면 충분한 답이 될 것 같습니다.