이걸 읽으면서 아무리 gps와 정확한 지도, 현대문명의 이기가 있어도 나는 이런 광활한 미지의 장소에서는 꼼짝없는 뱀 먹이겠구나.. 안 그래도 집 근처에서도 방향치인데;;; 전 이런 사람들 곁에 찰싹 붙어다녀야겠습니다;;;
[책걸상 '벽돌 책' 함께 읽기] #19. <호라이즌>
D-29
저도 이 문장이 인상 깊었어요. 저는 제가 어디에 있는지, 지금이 언제인지 잘 까먹는... 시간과 공간에 대한 감각이 유별난 사람이거든요. 자칼캠프 부분에서 시간과 공간에 대한 감각이 다른 호모 사피엔스와 다른 '장애'를 가진 사람을 언급한 부분이 있는데 저도 그런 신경학적 특징이 있는 사람이거든요. 그래서 더 그런 감각이 발달한 사람들에 대해서 느끼는 경이로움 같은 게 있어요. 나침반이 없으면 동서남북도 구별할 줄 모르는 사람에게는 이런 시간감과 공간감이 정말이지 놀라운 능력이라 때론 그런 사람들이 초인처럼 느껴집니다.
“ 미샤 랜도는 예일대학교 대학원 재학 시절에, 고인류학자들이 인간의 기원에 관해 이야기할 때 흔히 쓰는 방식을 주제로 박사 논문을 썼다. 논문에서 그는 고인류학자들이 “화석이나 이론적 원리가 아니라 기저에 깔린 공통의 서사 구조를 특징으로 하는” 글을 쓴다고 주장했다. 이렇게 이야기를 사용해서 하는 그들의 설명이 그럴듯하게 들리는 이유는 화석들 자체가 아니라 이 “심층적 서사 구조” 때문이라는 것이 랜도의 생각이었다.
”
『호라이즌』 60%, 배리 로페즈 지음, 정지인 옮김
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저도 랜도의 주장에 공감하는데요, 고인류학의 모호성을 사람들이 견디기 힘들어하니 연구비나 자신의 다양한 목적을 위해 서사구조를 만드는거 같은데, 과학자들이 서사를 만드는 부분에 대해서는 생각해볼 여지가 있는거 같아요. 저도 항상 궁금했던 부분인데, 랜도가 이런 주장을 하며 리처드 및 다른 학자들과 갈등이 있었나봐요
과학적 사실은 흔히 해석치와 실험치를 비교하여 검증하고 무엇보다 재현성이 보장되어야 하는데 인류 기원에 대한 연구는 화석에만 의지하는건가? 하는 의구심이 옛날부터 있었는데 이런 생각을 저만 한 건 아니었군요. 이 대목 읽으면서 저도 비슷한 생각을 했지만 나이 들면서 또 한편으로 드는 생각은 내가 잘 모르는 분야에 대해서는 함부로 단정짓지 말자이기에 화석 발굴을 통해 인류의 기원과 진화를 연구하는분들의 세계도 존중하게 되더이다. 그러나 여전히 마음속 한편으로는 오스트랄로피테쿠스, 네안데르탈인, 호모 사피엔스 등 고대 인류의 흔적을 화석으로 찾아 계보를 수립하는 것이 타당하냐에 대해서는 의구심이 조금 있습니다.
안그래도 이거 찾아보고 싶었는데 절판되고 별로 리뷰나 언급이 없더라구요;; 그 당시에는 좀 논란이 된 것 같았는데 묵살된 건지;;
저도 랜도의 주장에 공감했어요. 당시의 고인류학이 어떤 식으로 전개되었을지 고인류학에 문외한인 저는 모르지만, 랜도가 '이렇게 이야기를 사용해서 하는 그들의 설명이 그럴듯하게 들리는 이유는 화석들 자체가 아니라 이 “심층적 서사 구조” 때문'이라고 생각했다는 로페즈의 글을 읽으면서 짐작되는 바가 있거든요.
저는 안다고 말하려면 예측할 수 있어야 한다고 생각하거든요. 그게 아니면 믿음인 거죠. 그런 의미에서 스토리텔링(서사)에 기반한 학문은 그것이 무엇이든 예측하지 못하기 때문에 '앎'보다는 '안다고 착각'하기 좋은 그럴듯한 설명에 기댄다고 생각하고요. 엄밀한 과학의 눈으로 보면 인문학은 결국 스토리텔링에 지나지 않을 텐데, 랜도는 그런 과학자의 입장에서 당시의 고인류학을 비판한 게 아닐까 싶네요. 세월이 많이 흘렀고 과학적 수단들도 늘었으니 현재의 고인류학은 당시와는 많이 다른 모습일 거 같고요.
사람들은 세상이 합리적이고 논리적으로 돌아가서 예측가능할 수 있기를 바라지만 현실은 그렇지 않기 때문에, 얼핏 그럴듯해 보이는 서사일수록 외려 현실과는 괴리가 벌어지는 경우가 많은 것 같아요. 현생 호모 사피엔스가 스토리텔링에 약하다는 건 뇌과학도 밝혀냈지만, 조금만 통찰력이 있는 사람이면 알아차릴 수 있는 패턴이고, 또 누구나 빠질 수 있는 함정이기도 하죠. 저는 그래서 과학은 믿지만 과학자는 믿지 않습니다.
“ 내가 메리 리키를 존경하게 된 데는 몇 가지 이유가 있다. 그는 고인류학이 극소수의 여성만을 받아들였던 시대에 고인류학자로 성공했으며, 거의 알려지지 않은 연구자였던 시절 아프리카의 암면 미술을 선구적으로 연구했다. 게다가 이 모든 일을, 자기 중심적이며 명사 대접 받는 일에 익숙하고 자기를 우러러보는 여자들과의 관계에서 그리 신중하지도 않았던 남편 루이스의 그늘에서 일하며 이뤄냈다. 메리는 인간의 결함에 대한 냉철한 관찰자였고 인간의 미덕을 덥석 신뢰하지 않는 사람이었다.
”
『호라이즌』 60%, 배리 로페즈 지음, 정지인 옮김
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“ 좀 더 생물학적 지식을 바탕으로 한 관점, 또는 깨우친 관점이지만 분명 현실적이기도 한 관점은, 인간은 자신을 잠재적으로 전능한 존재로 보기보다는 결함 있는 존재로 볼 때 더 잘 살 수 있으며, 다른 모든 동물과 다름없이 인간 역시 미래를 보장받지 못하는 하나의 동물이라는 관점이다. 어떤 사람들은 우리가 가장 중요한 존재가 아니라는 이 관점이 결국에는 더 나은 정치로, 세계적으로 더 공정한 사회적 경제적 체제의 발달로 이어질 수 있다고 주장한다. ”
『호라이즌』 배리 로페즈 지음, 정지인 옮김
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카모야는 내게 올두바이에서 일원으로 선발된 것이 기뻤고, 처음에는 미심쩍어했어도 계속 그 일을 해왔던 것이 기쁘다고 말했다. 고인류학이 그에게 아주 좋은 인생을 선사했다고.
『호라이즌』 60%, 배리 로페즈 지음, 정지인 옮김
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이 짧은 문장들에서 카모야 의 삶에 대한 태도가 느껴지네요. 아주 좋은 인생..... 아주 좋은 인생.
https://www.youtube.com/watch?v=uSJN2qcmcUQ&t=3s
투르카나에 대해 Kbs에서 만든 다큐도 있네요.
전 두꺼운 책 읽기만도 바쁜데 참조하기 좋은 영상과 지도 등을 올려주셔서 감사합니다. 영상 잘 보겠습니다.
“ 대학살이나 이윤을 위해 사람을 착취하는 짓처럼 인종차별 역시 감정이입의 실패, 자신의 관점으로밖에 상상하지 못하는 것, 모순과 더불어 사는 법을 배우기보다 모순을 제거해버리려는 노력인지도 모른다
”
『호라이즌』 60%, 배리 로페즈 지음, 정지인 옮김
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마치 길을 잃어버린 사람처럼 자신감의 가면을 쓰고도 그 무엇에 대해서도 어떤 확신도 없는 사람으로 살지 않으려면, 자기가 어디에서 온 존재인지 아는 게 좋다.
『호라이즌』 자칼 캠프 1230/2340, 배리 로페즈 지음, 정지인 옮김
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“ 난세에 영웅이 등장한다는 인기 있는 개념은 불후의 문학적 장치이기는 하나, 어려운 곤경에 처한 집단이라면 영웅이 나서서 말할 때를 기다리기보다 대화와 의식이라는 예의 바르고 정중한 사회 변화의 수단을 활용하는 것이 더 현명하다. 내가 이를 강조하는 이유는, 지휘는 공동체의 구조를 이루는 한 부분이며 특정 개인들(어른들)의 말과 행위가 그 지혜를 가장 잘 대변한다고 믿는 사회와, 특정한 개인들만이 지혜를 갖추고 있다고 믿는 사회의 차이를 충격적으로 인식한 경험이 여러 차례 있었기 때문이다. 이 차이는 집단이 영웅적으로 행동하기를 선택하느냐와 행동 해줄 영웅을 기다리느냐의 차이일 것이다. ”
『호라이즌』 자칼 캠프 1330/2340, 배리 로페즈 지음, 정지인 옮김
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“ 나는 사람들이 서로의 말을 들으려 노력하는 것은 인간이 지닌 모든 역량 가운데 특히 놀라운 능력이라고 생각한다. 그런데도 예컨대 인간 문화에서 예술의 기원 같은 주제는 수없이 논의되지만 다른 사람의 말에 귀 기울이는 능력에 대해 논의하는 건 거의 들어본 적이 없다. 이런 이야기를 꺼낸 이유는, 효과적인 사회적 그물망을 만들고 관리하는 인간의 유난히 놀라운 속성이 종의 건강에 대한 위협으로부터 개인들을 보호하는 데 필수적이라면, 서로의 말에 신중히 귀 기울이는 일이 결정적으로 중요해지기 때문이다. ”
『호라이즌』 자칼 캠프 1331/2340, 배리 로페즈 지음, 정지인 옮김
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“ 거대하고 효율적인 사회 그물망을 유지하는 핵심은 다른 사람이 무슨 생각을 하는지 이해하는 능력, 그리고 또 하나 중요한, 다른 누군가의 생각이 무엇이든 같은 상황에서 자신이 하는 생각과는 다를 수 있음을 이해하는 능력이다. ”
『호라이즌』 자칼 캠프 1333/2340, 배리 로페즈 지음, 정지인 옮김
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“ 만약 자연적 요인과 인공적 요인 둘 다에 의한 환경 문제가 호모 사피엔스의 미래를 위협한다면, 만약 인간이 만든 환경의 복잡함에 대처하는 능력이 떨어지는 사람이 많아진다면, 그리고 협력의 필요성이 커 보인다면, 우리는 어떻게 국수주의의 목소리를, 또는 이윤 추구를 지지하는 목소리를, 또는 종교적 광신, 인종적 우월, 문화적 예외주의의 목소리를 잦아들 게 할 수 있을까? 만약 통치 체제가 사람의 건강보다 경제적 생존력을 우선시하고, 모든 경우에 공동체에 대한 의무보다 개인의 권리를 우선시한다면, 우리는 어떤 미래를 잃어버리게 될까? ”
『호라이즌』 자칼 캠프 1893/3294, 배리 로페즈 지음, 정지인 옮김
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