@밥심 네, 정확합니다. 현재까지 연구로는 미국 캔자스 주에서 1918년 초에 1차 유행이 시작했고(그때는 계절 독감과 비슷한 패턴), 그게 유럽으로 파병가는 군인을 따라서 유럽으로 옮겨갔고, 참호전, 화학전의 아비규환 속에서 변이를 일으켜서 젊은이에게 심각한 타격을 주는 형태로 변이를 일으켜서 유럽발 2차 유행을 일으키고 또 종전 후 전쟁터에서 복귀하는 군인을 따라서 전 세계로 전파된 식이었나 봐요.
[책걸상 '벽돌 책' 함께 읽기] #20. <3월 1일의 밤>
D-29
@YG 엇, 정말요? 근데 왜 스페 인은 그 사실을 바로 잡으려고 하지 않는 걸까요? 오히려 스페인은 그걸 억울하다기 보단 국익으로 생각했던 걸까요? 독감 현황을 적나라게 보도했다니 말입니다.
지난 코비드 19인 경우 중국은 그게 왜 우리 때문이냐고 노발대발했잖아요.
@stella15 아, 제1차 세계 대전 당시 스페인(에스파냐)은 중립국이라서 전쟁을 염두에 둔 보도 통제를 할 필요가 적었고, 무엇보다도 당시 스페인 왕가에 이 독감이 퍼져서 보도를 안 할 수가 없는 상황이었다고 알고 있어요.
아, 그렇군요!
오. 그렇군요! 스페 인독감이라서 당연히 스페인에서 시작된 줄 ^^;; 스페인 독감하니까 데니스 루헤인의 '운명의 날'도 살짝 생각나네요.
운명의 날 - 상<미스틱 리버> <살인자들의 섬>의 작가 데니스 루헤인의 장편소설. 보혁·노사·인종·남녀 갈등이 폭발하던 1919년의 미국을 배경으로 노동 역사에서 가장 충격적인 사건인 보스턴 경찰 파업을 심도 있게 그려냈다. '추리' 대신 진중한 역사적 '사실'을 토대로 씌어진 소설이다.
책장 바로가기
전 스페인 독감과 연관된 소설이 생각나는게 없는데 이 소설이 해당되는군요. 이 작가의 작품은 하나도 읽은게 없네요. 디카프리오가 나오는 영화만 재밌게 봤습니다. 이번 기회에 입문해볼까 싶습니다. 추천 감사합니다.
화제로 지정된 대화
오늘 3월 13일 목요일에는 2부 3장 '제1차 세계 대전'을 읽습니다.
이 장은 앞서 감상을 남겨주신 여러분이 말씀하신 대로 문학적 상상력을 불러일으키는 일화가 많습니다. 1919년 3월 제1차 세계 대전 종전 직후에 일어난 이벤트인데도, 제1차 세계 대전과 삼일절 사이의 관계를 깊이 고민해보지 않았는데, 이번 장은 그 공백을 메워주는 역할을 합니다.
“ 1917년 발표된 서춘의 『구주전란에 대한 삼대의문」 이 잘 표현해냈듯, 평화주의를 내세운 채 전쟁을 계속하고, 자유 주의를 표방하면서 국가주의적 정책을 채용하며, 영국•프랑스. 러시아에 미국을 망라한 위력으로서 독일 한 나라를 꺾지 못하는 원인이란 도통 불가사의였다.
청년들로서는 그보다 전쟁의 영향을 정신화, 도덕화하는 노선을 선호했다. 제I차 세계대전의 전장을 체험한 예외적 조선인들과는 다른, 그러나 역시 중요한 접근법이었다. 청년 세대는 제1차 세게대전을 민주주의 대 군국주의의 대결로 해석한 베르그송식 선전을 떠올렸고, 전쟁 이후의 세계에 대해 고심하기 시작했다. ”
『3월 1일의 밤 - 폭력의 세기에 꾸는 평화의 꿈』 243, 권보드래 지음
문장모음 보기
벨기에 망명정부를 위한 모금운동에 공명하고 벨기에 병사를 애도하는 시를 지으면서, 식민지 조선인들은 '전쟁 이후'와 '약육강식 이후'에 대한 갈망을 키워 나갔다.
『3월 1일의 밤 - 폭력의 세기에 꾸는 평화의 꿈』 246, 권보드래 지음
문장모음 보기
“ " 다수 민중이 소수 자본가계급의 유린하는 노예인 것을 분명히 자각하고 이것을 도괴하자는 결심과 맹서를 한 것을 구주대전의 결과 중의 하나이다. 그네는 인류의 모든 불행이 군국주의와 자본주의에서 오는 것임과 인류의 행복이 정치적, 경제적으로 자유와 평등의 신사회를 건설함에 있음을 자각한 것이다." ”
『3월 1일의 밤 - 폭력의 세기에 꾸는 평화의 꿈』 248, 권보드래 지음
문장모음 보기
19세기 후반 세계와 조우했던 한반도는 제1차 세계대전과 3.1운동을 통해 비로소 세계의 의제를 동등하게 고민하는 주체가 되었다.
『3월 1일의 밤 - 폭력의 세기에 꾸는 평화의 꿈』 249, 권보드래 지음
문장모음 보기
황기환과 김경천 같은 용감한 조선인들이 국제무대에서 투쟁한 사례를 보니 식민지 시대에도 세계 속에서 주체적으 로 활동했던 것으로 보아야 할지, 서글픈 식민지 청년의 운명으로 봐야할지 고민이 되네요.
1차 세계대전으로 봉건적 위계가 무너지고 국가·인종 간 간격이 좁아졌다는 것. 전통적 질서가 무너지는 격변기가 왔었다는 내용이 인상적입니다. 서춘의 『구주전란에 대한 삼대의문』으로 전쟁에 대해 얼마나 모순적인지 인식하고, 식민지 청년들이지만 세계정세를 비판한 흔적들이 남아있는 것이 신기하고 감동적이네요.
게다가 벨기에를 위한 모금운동과 연대 표현을 했었다니... 세계시민으로 보아도 부족함이 없네요. 식민지의 경험이 단순한 수동적 피해가 아닌 세계사와 상호작용하는 복합적 과정이었다고 해석하는 것을 보니, no pain no gain 일까요 ㅠㅠ
“ 옛 군주가 세상을 떠났다는 소식에, 애통해 하기보다 곧 격변이 닥쳐올 곳을 예감하고 기원한다. ‘구세게의 장례식’으로 제1차 세계대전이 자리매김되고 있던 당시다. 유럽이 쇠퇴하고, 약육강식의 질서가 몰락하고, 제국주의적 세계 질서가 종막을 맞게 되리라고 했다. 1년여전 있었던 러시아혁명 같은 경로일지는 알 수 없지만 조선도 바야흐로 혁명을 바라보고 있는 듯 보였다.
”
『3월 1일의 밤 - 폭력의 세기에 꾸는 평화의 꿈』 254쪽, 권보드래 지음
문장모음 보기
“ ‘혁명’은 인간의 욕구가 비정치적 사적 생활로 다 충족될 수 없음을 선명하게 각인시켰다. 위축된 생애, 경제・사회・정치적 제약에 짓눌린 생애에 ‘혁명’이란 실로 매력적인 촉발이요 선동적인 자극이었다. (…)
“우리들의 목적은 실업에 있는 것이 아니”고 “다만 정치적 혁명”이라는 것이다. 그것은 즉, 1900년대의 열렬한 애국주의를 등지고 ‘양민’의 세계에 굴종해야 했던 변화를 한번 더 뒤집어 놓은 제3의 변신이었다.
사회・정치적 제약에 짓눌린 생애에 ‘혁명’이란 실로 매력적인 촉발이요 선동적인 자극이었다. (…)
“우리들의 목적은 실업에 있는 것이 아니”고 “다만 정치적 혁명”이라는 것이다. 그것은 즉, 1900년대의 열렬한 애국주의를 등지고 ‘양민’의 세계에 굴종해야 했던 변화를 한번 더 뒤집어 놓은 제3의 변신이었다.
”
『3월 1일의 밤 - 폭력의 세기에 꾸는 평화의 꿈』 263쪽, 권보드래 지음
문장모음 보기
“ 판단키에 따라 혁명의 핵심은 반역도 충성도 파괴도 건설도 될 수 있다. 전제가 입헌으로, 입헌이 공화로 변화하는 것이 혁명인 것과 마찬가지로 “부속국이 독립국으로” 되고 “식민지가 자립하게” 되는 것도 혁명이다. (…)
‘인상주의에 대한 사실주의’, ‘유물론에 대한 이상주의’라는 우열 관계를 설정하고 그 항목 간 전이를 ‘혁명’이라고 부르고 있는 점이 흥미로운데, 그러니까 여기서 ‘혁명’은 맑스・레닌주의적 함의와는 무관하게 일체의 본능 및 욕망의 해방을 가리킨다. 사회혁명이 곧 자아혁명일 수 있는 까닭도 그것이다.
”
『3월 1일의 밤 - 폭력의 세기에 꾸는 평화의 꿈』 264쪽, 권보드래 지음
문장모음 보기
꼬리에 꼬리를 이어 혁명이 쉰 때가 없나니 세인은 혁명을 예외로 아나 기실은 혁명이 예외가 아니요, 혁명 없는 때 즉 당시가 예외라.
『3월 1일의 밤 - 폭력의 세기에 꾸는 평화의 꿈』 266쪽, 권보드래 지음
문장모음 보기
별반 주목받지 못했던 종교 개혁과 산업혁명이 정치혁명 못잖은 자격으로 부상하면서 ‘혁명’은 명실공히 역사의 보편 원리가 된다.
『3월 1일의 밤 - 폭력의 세기에 꾸는 평화의 꿈』 267쪽, 권보드래 지음
문장모음 보기
“ “독립이라는 문구로서 만반을 표현할 수 없는 약점”이 있고 “운동하는 방법도 독립 두 자만으로는 표현되기” 어렵다는 것이다.
(…)
오늘날까지 이어지는 ‘3.1 운동’이라는 명칭은 다분히 해방 이후의 결과다. ‘3.1’이라고 하여 사건의 내용보다 날짜를 앞세우는 명칭부터 암유적 수사가 3.1 운동을 지배해왔음을 보여준다고 할 수 있다.
(…)
모든 사건이 그러하듯 3.1 운동 역시 후속의 언어와 행위에 의해 끊임없이 다시 개시되고 경험되었다.
”
『3월 1일의 밤 - 폭력의 세기에 꾸는 평화의 꿈』 277-278/족, 권보드래 지음
문장모음 보기
“ ‘개조’와 ‘혁명’을 겹쳐 보며 전 세계의 변화를 기대했던 청년들의 심리는 배반당했다. ‘혁명’과 3.1 운동 사이의 거리, ‘혁명’과 파리평화회의 이후 실제 세계 사이의 격차 - 3.1 운동 후 조선인들이 맞닥뜨린 질문은 그 간격을 어떻게 해결할 것인지의 문제였다. 1920년대 다양한 정파와 입장의 분기는, 이 같은 ‘혁명’의 불만족 또는 잉여에서 비롯된 결과다. ”
『3월 1일의 밤 - 폭력의 세기에 꾸는 평화의 꿈』 278쪽, 권보드래 지음
문장모음 보기
“ 제1차 세계대전은 실로 크나큰 변화를 불러왔다. 노동문제와 여성문제가 급부상하면서 8시간 노동제와 여성참정권이 정착하기 시작했고, 민족간.인종간 평등이 쟁점화되면서 민족국가 체제가 전 지구적 현실로 발돋움했으며, 계급간 투쟁과 화해가 재조명되면서 유럽내 지각변동이 잇따랏다. 식민지 조선 또한 3.1운동 이후 9시간 30분 노동제를 맞이했고 여성의 계몽과 해방을 논하게 되었으며, 반제국주의 정서를 선명히 하면서 개조주의 . 사회주의 . 무정부주의를 받아들였다. 19세기 후반 세계와 조우했던 한반도는 제1차 세계대전과 3.1운동을 통해 비로소 세계의 의제를 동등하게 고민하는 주체가 되었다. ”
『3월 1일의 밤 - 폭력의 세기에 꾸는 평화의 꿈』 249, 권보드래 지음
문장모음 보기
글타래
화제 모음
지정된 화제가 없습니다