[책걸상 '벽돌 책' 함께 읽기] #20. <3월 1일의 밤>

저는 너무 열심히 읽나 봅니다. 읽다보면 뒤쳐질 것 같아 오늘은 3부 1장을 읽고 있는데 289 페이지에 원각사지 10층석탑 일명 '백탑(白塔)'에 관한 얘기가 나오네요. 연암 박지원과 담헌 홍대용 그밖에 이덕무와 박제가, 유득공과 백동수 등이 나이와 신분을 뛰어넘어 교유했다는 '백탑파' 이야기. 아시다시피 그 백탑파가 오늘 날 탑골공원인 건 다들 아시죠? 근데 이걸 보는데 괜히 제가 좋아하는 김탁환 작가가 생각나네요. 그 유명한 백탑파 시리즈. 이분은 도무지 읽는 것을 쫓아 갈 수 없는 작간데 암튼 재밌다는 거죠. 한동안 못 읽었는데 올핸 다시 불을 짚혀 봐야겠습니다.

저는 이 순종적인 문장이 왜 이렇게 아픈지 모르겠어요. 폭력을 당하면서도, 가해자를 더 자극하지 않아야 덜 맞을 수 있다는 걸 철저히 알고 있는 피해자의 모습을 보는듯한. 쓰면서도 아프네요.

시대는 다르지만 충실하고 모범적인 노예비스무리로 현실과 타협한 적이 많아서일까요? 저같은 범인의 현실주의 같기도 해서 저도 많이 쓰리네요;;

그런 내용이 나오나요? 그런 말 나오고도 남죠. 어디 유관순 뿐이겠습까?

@오구오구 @롱기누스 @stella15 우리는 진정성을 중요하게 생각하면서 위선을 낮춰 보고 심지어 잘 못된 것이라고 보는 경향이 있죠. 그런데, 저는 위선이야말로 세상이 좀 더 나아지고 있다는 증거라고 평소 생각해 왔는데요. 예를 들어, 한참 전(2019년)에 냈던 책(『과학의 품격』)에서 이런 얘길 쓴 적이 있습니다. "여기서부터는 아니면 말고 식의 가설이다. 어쩌면 우리가 사는 세상은 언제든 타인을 배려할 준비가 되어 있는 30퍼센트와 그런 마음 따위는 없는 30퍼센트 그리고 그 양극단 사이의 40퍼센트로 구성되었을지 모른다. 그런데 남을 도울 마음 따위는 없는 30퍼센트마저도 평판이 나빠질 위험이 생기면 기꺼이 타인을 배려하는 척이라도 한다. 이것이 좀 더 나은 세상을 만드는 비밀이다. 설사 그것이 자발적이지 않더라도 알 게 뭔가? 어차피 사람 속은 알 도리가 없는데." (71쪽) * 주말에 읽던 책에서 그런 주장과 공명하는 비슷한 프랑스 격언구가 있다는 사실을 뒤늦게 알았지 뭐예요. 사실, 우리가 지향해야 할 공동체나 사회의 현실의 최고 목표는 '우아한 위선'이 대세가 되는 것일지도 모르겠어요. 그런 추세가 꺾였다는 게(그게 '정직한 야만'이든 '생야만'이든) 지금 한국 사회 또 전 세계의 가장 큰 문제일지도 모르겠습니다;

@YG 위선의 패르소나. 그것으로 인해 우리는 인간의 사회를 이루고 있는지도 모른다는 생각이 듭니다. '우아한 위선의 시대는 가고 정직한 야만의 시대가 왔다'라는 표현은 사실은 제가 한 말은 아니고, 서울대학교 이문영 교수님께서 방송에서 하신 말씀인데요, 트럼프 2.0 시대가 등장과 함께 급변하는 세계 질서에 대해 이렇게 표혆하셨던 것 같습니다. 본문을 읽으면서 더욱 공감할 수 있는 말이었던 것 같습니다.

위선까지는 아닐지 모르지만 인간은 스토리텔링이 본능적으로 진화에 의해 최고로 발달한 동물이라는 설이 뇌과학을 연구하면 할수록 배우고 있는 건데요. 예전에 '감정은 어떻게 만들어지는가'에서 감정이 형성되는 과정도 어찌 보면 주변 환경의 자극과 자기 자신 안의 내부적 상태, 여러 맥락적 상황에 대해 '해석'하는 뇌의 '스토리'라고 했고 새폴스키의 '행동'에서도 여러가지 행동들이 그런 '맥락'에 대한 해석 속에서 나타났죠. 지금 읽고 있는 에릭 칸델의 '통찰의 시대'에서 그 외의 의식, 자유(?)의지, 윤리적 판단 그리고 예술에 대한 감상과 창조성까지 환경적 맥락 속에서 어떤 자극에 대한 '해석', 즉 '스토리텔링'으로 이루어지는 것을 밝혀내고 있는 연구들이 늘어나고 있는 것 같습니다. 어쩌면 그런 위선의 페르소나라고 단정하기보다는 결국 맥락에 대한 해석 및 자기 정당화의 스토리텔링이 아닐까 싶습니다. 반면 '정직한 야만'은 어쩌면 그런 스토리텔링하는 superego의 필터링 없이 욕망대로 흘러가게 하는 병적인 퇴보일 수도 있지 않을까 생각해요.