또 책을 읽으며 떠오른 것이 있는데, 요즘은 가해자의 서사가 드러나는 것을 매우 경계하는 사람이 많은 모양입니다. 뜬금없는 제3의 인물이 인터넷 댓글로 관용을 베풀고, 동정론으로 이어질까 싫은거겠죠. 이해가 안가는 것도 아니지만, 문학을 읽을 때에도 한 번 이런 경향을 느꼈던 적이 있어요. 미나토 가나에의 『고백』을 지정도서로 한 독서모임에 참석한 경험이 있는데요, 두 학생 가해자의 가정환경 서사가 드러나는 것을 대부분의 사람들이 달가워하지 않더라고요. 같은 환경이어도 범죄를 저지르지 않는 사람도 있는데 알아서 뭐하냐라던가, 가해자의 서사 따위...같은 이야기를 했는데, 이 책을 읽는다면 가해의 배경을 어떻게 받아들이면 좋을지 배울 수 있지 않을까요? 환경이 누구나 평균에 들 수 있는 건 아니잖아요. 당사자 연구의 반대가 평균만 따지기 라는 느낌도 들었고....
[에디토리얼/ 도서증정] 『책임의 생성 : 중동태와 당사자연구』번역가와 함께 읽기
D-29
저는 당사자 연구라는 말도 좋았는데, 책에서 처음에 가시적 장애와 비가시적 장애를 이야기하며 당사자 연구의 필요성을 강조하잖아요. 저는 왼손잡이로 태어났어요. 날 때부터 왼손만 사용했던 사람입니다. 요즘은 왼손잡이 오른손잡이 차별하지 않았지만 제가 어릴 때에는 문제요소였고, 근처 초등학교에서는 왼손으로 글씨쓰면 때린다는 괴담이 들리기도 했었어요. 그래도 중학생 이전까지는 왼손으로 글씨 잘 쓰네 라는 이야기만 들었는데, 트라우마가 된 사건은 중학생 때였거든요. 국어선생님이 교통사고 나셔서 자습시간으로 전환되고, 교장선생님이 감독을 하러 들어오셨는데, 제가 왼손으로 글씨를 쓰는걸 보고 반 아이들 앞에서 수치심을 안겨주셨어요. "글씨도 못쓰는게 왼손으로 쓰네? 너 왼손으로 쓰면 시어머니한테 미움받어." 그때부터 오른손이 기준인 세상에 화가 조금씩 났었던 기억이 납니다. (지금은 안그러는데 사춘기때가 제일 심했어요ㅜㅜ) 지하철 개찰구에서 실수로 왼손으로 카드를 찍다가 혼자 화가 나고... 누가 왼손으로 쓰는거 구경하는 것만으로도 그때의 기억과 수치심이 울컥울컥 올라고기도 하고요. 아이러니하게도 진짜 배려가 필요한 사람 카테고리에는 이제는 왼손잡이는 없으니, 이런 이야기 하는 것도 '더 차별받는 사람 많은데...' 싶어져서 홀로 안으로 곪아가는 느낌입니다. 그래서 비가시적 장애가 가지는 문제들을 짚어주었을 때 조금은 함께 구원받는 느낌이었어요.
“ 그런데 세상에는 정신장애, 자폐스펙트럼장애와 같은 발달장애 등 겉으로 보기에 대다수 사람과 차이가 명확하게 드러나지 않는 장애가 그 외에도 많이 있지요. 그러한 분들은 말없이 사회에 뛰어들기만 하면 길이 개척되느냐 하면 전혀 그렇지 않습니다. 사회적 모델이라고 해도 사회 환경의 어디를, 어떻게 바꾸어야 살기 편해지는지 모른다는 문제가 발생합니다.
여기서 중요한 점은 주위에서 알아채기 힘든 비가시적 장애의 경우는 본인이 봐도 어디를, 어떻게 바꾸어야 할지 알기 어렵다는 것입니다. ”
『책임의 생성 : 중동태와 당사자연구 - 심문과 자책의 언어에서 인책과 책임의 언어로』 ─ P.31, 고쿠분 고이치로.구마가야 신이치로 지음, 박영대 옮김
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아라이 유키, 말에 구원받는다는 것이라는 책에서 "말은 내리쌓이는 성질이 있어서"라는 구절이 아직도 기억나는데요, 생각 없이 사람들이 내뱉는 말은 이미 흩어져서 사라졌지만, 제 안에 퇴적층처럼 내리쌓여있어요. 이미 뱉은 말은 흩어져서 사라졌는데, 제 안에는 여전히 남아있고, 웃긴건 좀 바뀌기를 원해서 참다참다 한소리 하면, 간혹 자기가 언제 그랬냐고 말하는 사람이 있어서 더욱 절망적일 때도 있고요. 모두가 국영수가 아닌 이런 사회적으로 영향을 줄 수 있는 수업을 배워야하지 않나 싶습니다. 이 책으로 현재 안고 있는 저의 정신적인 문제가, 원래 제가 그런 사람이 아닐 수도 있다는 사실에 위안이 되는 한편, 결국 오컴의 면도날처럼 다 쳐내고 '누구'의 탓이 제일 편한 사회에서 얼만큼 많은 사람이 바뀔 수 있을지에 대한 기대를 갖기는 쉽지 않은게 기분이 참 묘해집니다.
“ 꿀을 가득 채운 유리잔 앞에 꿀벌을 놓으면 꿀벌은 꿀을 먹기 시작하지요. 그때 꿀벌의 배를 가르면 배에서 꿀이 쏟아져 나오는데도 꿀벌은 그대로 끝없이 계속 꿀을 먹는다는 겁니다. 배에서 꿀이 계속 새어나오므로 영원히 포만감을 느끼지 못합니다. ”
『책임의 생성 : 중동태와 당사자연구 - 심문과 자책의 언어에서 인책과 책임의 언어로』 249, 고쿠분 고이치로.구마가야 신이치로 지음, 박영대 옮김
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“ 즉 사죄하는 마음이 자신을 장소로 삼아 과거를 되돌아봄으로써 과거와의 연속성으로부터 벗어났을 때, 책임이라는 것을 처음으로 말할 수 있는 것이 아닌가. 즉 과거를 '앞에 두고' 그것에 응답하고자 할 때 비로소 책임의 마음이 생겨납니다. ”
『책임의 생성 : 중동태와 당사자연구 - 심문과 자책의 언어에서 인책과 책임의 언어로』 306, 고쿠분 고이치로.구마가야 신이치로 지음, 박영대 옮김
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“ 자신을 향한 행위나 자신이 마주한 사건에 제대로 응답하지 못할 때 사람은 괴로움을 느낀다. 왜냐하면 응답을 제대로 할 수 없는 채로 있다는 건 인간의 복수성이라는 조건에 제대로 참여할 수 없음을 의미하기 때문이다. 복수성에 제대로 참여하지 못하면, 그 사람은 응답하는 '상대'로 여겨지지 않게 된다. 상대로 여겨지지 않는다는 건 주위 사람 들로부터 응답해야 할 상대방으로 간주되지 않는다는 것, 자기들과 비슷한 동등한 사람으로 간주되지 않는다는 뜻이다. ”
『책임의 생성 : 중동태와 당사자연구 - 심문과 자책의 언어에서 인책과 책임의 언어로』 ─ P.13, 고쿠분 고이치로.구마가야 신이치로 지음, 박영대 옮김
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책 완독했습니다! 솔직히 읽기 쉬운 책은 절대 아니었지만, 저자의 철학이 흥미로워서 사유하며 읽었어요. 특히 '중통태'라는 언어적 틀을 통해 장애를 바라보는 새로운 시선을 접하게 되어 좋았습니다. 그리고 '책임'이라는 단어의 감각을 다시금 되돌아보게 되었어요. 좋은 작품 읽게 해 주셔서 감사합니다. SNS에 후기도 조만간 올리겠습니다 :)
"솔직히 읽기 쉬운 책은 절대 아니었지만"(!ㅇㅈ) 끝가지 함께 와주셔서 감사합니다! 고백 하나 하자면, 살짝 언급했지만 저는 저의 많은 생각과 행동에서 '의지'를 책임과 등치시켜 왔다는 걸 깨달았다는 것이 수확이고 위로입니다. 가까운 사람들에게 아무렇지 않게 '의지를 가져라'라는 식의 말을 했던 경우들도 돌이켜보게 되었고요."왔다 갔다의 철학", 당사자연구로서의 철학을 철학으로 만나게 된 것도 저는 좋았어요. :))
블로그로 달려가서 읽고 왔습니다. 읽기 모임을 하는 동안 열정적으로 참여해주셔서 감사합니다! 무엇보다 당사자연구라는 부제에 걸맞은 경험들을 나눠주셔서 얼마나 좋았는지 몰라요. 함께 읽기의 즐거움을 맛보게 해주셔서 각별한 고마움을 전하고 싶습니다. 정말 감사드려요~! 고쿠분의 다른 두 책도 즐겁게 읽으시길 바랍니다!
이 책은 내용이 꽉꽉 차 있어서 책을 덮으며 거대하고 새로운 세계에 들어갔다 나온 느낌이 였어요. 영양 덩어리로 꽉꽉 차있는, 화려하고 달콤한 맛은 없지만, 끊임없이 먹게 하는 그런 음식에 비유하고 싶어요.
밀도가 높지만, 술술 읽히는 기적은 아마 두분이 주고 받는 대화체라서 그렇고 질문을 소화하는 과정에 의문이 풀린다든가하는 덕분이겠지요.
원래 엄청 책에 나를 비추어 읽는 독서를 하는데, 어쩐지 이 책에는 나를 대입한는 독서를 안하게 되네요. 처음에 중동태를 이해하기 위해서 실천적으로 노력한 결과인 것 같아요.(^.^;) .
책임과 의지, 그리고 죄책감에서 한발 물러나서 자신과 주변을 보니까 전과 다르게 매우 편안한 마음으로 볼 수 있는 것 같습니다..
나를 대입하지 않았는데도 내게 안정을 주니 엄청 고마운 책이라고 할 수 밖에요.
“거대하고 새로운 세계에 들어갔다 나온 느낌” 오, 정말 그런 것 같아요. “책임과 의지, 그리고 죄책감에서 한발 물러나서 자신과 주변을 보니까 전과 다르게 매우 편안한 마음으로 볼 수 있는 것 같습니다.” 이 표현이 저는 옮긴이 후기의 제목과 공명하는 것처럼 들려요. 삼 주 동안 함께 읽는 즐거움 나눠주셔서 고맙습니다!
[정보 공유] 우리말의 중동태 흔적을 연구한 문헌이 있는지 찾아봤는데요. 문법론적 고찰이라 문장 구조 안에서 기능적 측면에 치우친 중동태를 해설이긴 합니다만, <한국어 문법론에서 중동태의 설정을 위하여>(한말연구 제55호(2020. 3), 한말연구학회, DOI: http://10.16876/klrc.2020.55.35)라는 논고가 있네요. "한국어에서 중동은 주어의 속성을 나타냄, 속성의 원인이나 책임이 주어에 있음, 비사건성, 총칭성, 상태성, 방식 부사 사용, 불특정 다수의 행위주 함축, 현재 시제 사용, 가능성이나 능력의 표현 등의 특성으로 인해 피동 및 반사동과 구별된다." 각 용례의 예문으로 "이 칼은 잘 썰린다." 류가 제시되고 있어 행위주(주어, 주체)가 사람인 경우에 대한 연구가 있는지, 없다면 이뤄졌으면 싶었습니다. 참고문헌에 고쿠분 고이치로의 <중동태의 세계>가 포함되어 있는데, 뱅베니스트의 지적, 즉 능동/수동의 대립 구도에 익숙해져버리고, 그것만 있다고 가르쳐지면 그 외의 것을 떠올리는 것조차 어렵다는 견해를 취하는 정도네요.
저는 한강의 [희랍어 시간]에서 희랍어의 중간태에 대한 설명이 떠올랐어요. 한국어에 대한 연구도 있긴 하군요.
오, 저도 그래서 희랍어 시간 침대맡에 두고 있어요 :))
3주 동안의 함께 읽기가 마무리되었습니다.
문장 수집, 경험 나눔, 생각 틔움 등으로 모임 타래를 엮어주셔서 감사드립니다.
저에게 책을 읽는 즐거움은 이런 건데요, 읽는 것 자체로 즐겁다(책의 내용이 재미있어서일 수도 있고, 읽는 행위 자체의 즐거움), (진부한 얘기지만) 책은 마음의 양식이라는 것. 후자는 어떤 존재론적 고양감을 덤으로 주는 것 같다고 느껴 왔습니다. 모든 책이 이런 효용 혹은 기쁨을 선사하진 않지만 그런 책을 만나면 너무 반가워요. 『책임의 생성』은 이런 축에 들어가는 책이라 몇 번씩 읽으면서도 지루하지 않았어요. 여러분은 어떠셨나요? 🙂
『책임의 생성』에 담긴 논점들이 장애를 가지고 있는 몸이어야만 와닿는 이야기는 아니었다고 생각해요. 당사자연구도 하는 쪽보다 듣는 쪽이 먼저 변하게 된다고 하잖아요. 이 책을 읽는 동안 나를 둘러싸고 말들이 웅성거리는 세계의 이미지 속에 있었어요. 말들의 흐름 속에서 나도 흐른다. 한데 아무래도 다수자의 말들이 압도적으로 많이 유통되고 있을 것이고요. 좋은 언변, 대중적 화술 그런 테크닉을 높이 사는 세태는 새삼스럽지도 않고요. 비슷한 차원이라고 생각하는데요. 자기계발 영역의 말들이야말로 능동/수동의 패러다임의 전형이란 걸 새삼 확인하기도 했습니다. 저는 오래전부터 자기계발이 흡수가 잘 안 되고 본능적으로 경계하게 되던데요. 이 영역은 가장 트렌디하게 변신하는 것 같아서 현재는 현재의 논리로 그 모습을 바꾼 것 같습니다. 과거에는 여성을 비롯한 사회적 약자에겐 흡사 ‘채찍질’ 같은 구호(슈퍼우먼 등), 즉 ‘주체가 분발할 문제’라는 언설이 많았습니다. 이런 회고적 생각을 하다 보니, ‘중동태와 당사자연구’라는 것이 맹목적 관념/습속/통념의 긴 터널을 달려온 나에게 출구를 알리는 등불 같은 이미지로 보이기도 했습니다. 하지만 저자들도 강조하듯 중동태가 구원이 아니라는 점, 당사자연구 역시 큰 과제에 직면해 있으며 생성변화의 장 안에 있다는 점, 역자 후기에 나오듯 “나의 ‘이 삶’”을 새롭게 읽어내는 철학 혹은 자기연구 앞에서 나는 나에게 생성의 시간을 허락할 수 있는가… 이런 질문을 얻으며 이 책의 마지막 장을 덮었습니다.
함께 읽기를 하는 동안 번역가 특강에 참여하신 분도 계셨던 듯합니다. 조금 더 깊이 있게 읽으셨기를 바랍니다. 함께해주신 분들게 깊은 감사를 전합니다!
마지막으로 이전 공지 재방송합니다. ^^;
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• 작성 기한: 4월 26일(토) 자정까지
• 작성 방법
☞ 개인 SNS와 인터넷서점 1곳에 게시
☞ SNS 게시물에 포함할 필수 해시태그
#책임의생성 #고쿠분고이치로 #구마가야신이치로 #중동태와당사자연구 #에디토리얼
갑자기 일이 몰린 탓에 시간을 충분히 갖고 일정에 맞추어 읽지 못했습니다. 한 장 한 장 곱씹으며 읽어야 하는 책이라 속도 가 더뎌지네요. 도서증정 이벤트 당첨자이기에, 잊지 않고 꼭 서평 올리겠습니다. 감사합니다~
서평 궁금하지만 참고 기다리겠습니다~ 감사해요!
어떤 것과의 사용 관계에 들어가기 위해서 나는 그것(사용한다는 동작)의 영향을 받아야 하며, 나 자신을 그것을 사용하는 사람으로 구성해야 한다.
『책임의 생성 : 중동태와 당사자연구 - 심문과 자책의 언어에서 인책과 책임의 언어로』 p274, 고쿠분 고이치로.구마가야 신이치로 지음, 박영대 옮김
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