12주에 STS 관련 책 12권 읽기 ② 브뤼노 라투르의 과학인문학 편지 (브뤼노 라투르)

“ 과학의 자율성이란 뒤늦은 임의적 분할 découpage에 지나지 않습니다. 그러한 자율성을 무슨 수를 써서라도 옹호해야 할 것인지, 케케묵은 것으로 규탄해야 할 것인지는 논외로 칩시다. 그 임의적 분할은 이 번역과 이익분배 intéressement 작용에서 특정 요소들을 고립시켜 이해할 수 없는 대립을 만들게 마련이지요. 우리는 이 분할에 대해서 풀리지 않을 의문을 제기하는 것 외에는 아무것도 할 수 없습니다. ”

“ 과학과 기술은 지나치게 '자율적'autonome 으로 보이기 때문에 사랑받기도 하고 미움받기도 합니 다. 대부분의 사람들은 과학기술에 관심을 가져봤자 쓸데없다고 생각합니다. 과학기술은 보통사람들이 많은 관심을 갖는 일상생활, 문화, 가치, 인간성, 정치적 열망 등과 관계가 없어 보이기 때문이지요. ”

“ 과학기술은 자율적이 되어버린 나머지 아예 낯선 것이 되고 말았습니다. 문과대, 법대, 인문대, 심지어 사회과학대 출신의 교양깨나 있다는 사람들조차 과학기술에는 관심이 없는 듯합니 다. 그들은 기껏해야 과학기술에 감탄이나 할 뿐이지요. 그것도 멀찌감치 떨어져서 말입니다···. ”

“ 나는 학생이 자연과학의 주제에만 국한하여 관심을 쏟지는 말라는 뜻에서 이 예를 선택했습니다. 경제학은 사회과학이지만 도처에 영향을 미치며 우리 삶의 모든 측면에, 화학이나 의학에도 관 여합니다. 그래서 경제학의 목표와 기능, 경제학의 신뢰도와 예측 능력 등등에 관한 논쟁들은 모두 직접적으로 우리의 관심 대상이 될 수 있습니다. ”

“ 과학기술의 우회를 고려하지 않는 학문분과들이 흥미로울 수는 있겠지만, 그 학문분과들은 개코원숭이를 다루지 인간은 다루지 않습니다. 과학기술 없는 인문학은 원숭이 놀음에 지나지 않다는 말입니다. 소아과 논문이나 심리학자의 견해에 영향을 받지 않은 초보엄마의 행위가 있을까요. 프로이트를 외면할 수 있는 사랑싸움 따위가 어디 있겠습니까. ”

“ 바로 이 이유에서 나는 다음과 같은 방법적 규칙을 선택의 원리로 채택합니다. 어떤 행위 경로에 ('하드'와 '소프트', 자연과학과 사회과학을 막론하고) 어떤 기술이나 과학의 중재(번역)가 다소 명시적으로 언급되지 않고 얼마나 많은 시간이 흐를 수 있는지(기사라면 몇 줄이나 지나갔는지, 대화에서라면 얼마나 많은 문장이 지나갔는지) 살펴보세요. 선택할 수 있는 예들이 넘쳐날걸요. ”

“ '공개토론'이나 '시민' 같은 단어들이 '소각장' 같은 '순전히 기술적인' 용어와 연결되는 것은 명실상부한 시대적 경향입니다. 학생 말마따나, 이것은 정치와의 새로운 연결을 상정합니다. 히에론 왕은 아르키메데스의 전투기계를 쓸 것이냐 말 것이냐를 시라쿠사인들의 토론에 부치지 않았지요···. ”

“ 나는 개코원숭이에서 외치, 사이러스 스미스를 거쳐 우리에 이르기까지 한 발짝씩 나아갈 때마다 우회의 수와 길이를 증대시키는 하나의 경향, 하나의 전체적 흐름이 있다고 주장합니다.(...) 우선, 각 단계에는 이후의 역사 속에서도 거의 수정되지 않고 남게 될 어떤 발명이 있습니다. (...) 그 다음으로는, 우회의 '연장'(allongement)이 있습니다. 이 연장을 양적으로 환산할 수 없는 것은 아닐 겁니다. (...) 실로 현저한 세 번째 특징은 이러한 구성적 행위가 동원하는 존재들의 성질을 더욱 크게 확장시킵니다. (...) 과학과 기술이 '진보할수록' 우리와 사물의 '직접적 접촉은 사라져 간다'는 세간의 통념과는 반대로, 우리와 사물의 관계는 외치가 사물과 맺었던 관계보다 훨씬 더 '긴밀'합니다. 다행히도 '직접적' 접촉은 사라졌지만요.. ”

“ 첫 번째 해석은 각 단계에서 과거와의 근본적 결별을 상정하고, 그 결별에 힘입어 주체적인 것과 객체적인 것, 정치와 과학, 인간과 비인간이 언제나 한층 더 구분됩니다. 나는 이것을 '해방과 근대화'd'émancipation et de modernisation 이야기라고 부르는데요. 두 번째 해석은 그와 반대로 각 단계에서 점점 더 크고 점점 더 밀접한 연루 implication를 상정합니다. 나는 이 두 번째 이야기를 '밀착과 생태화'd'attachement et d'écoligisation의 이야기라고 부릅니다. ”

“ 과학의 경우를 들어 이미 설명했듯이 사회와의 관계를 주장하는 담론과 그런 관계가 전혀 없다고 주장하는 담론, 이 두 가지 담론 모두를 진지하게 받아들여야 합니다. 두 담론은 모두 참이지만 절대로 동시에 참일 수는 없기 때문이지요. 어떤 기술이 잘 기능하느냐 그렇지 않느냐에 따라서, 기술은 아주 뚜렷하게 사회기술적 형태로 제시되기도 하지만 행위 경로에 녹아들어 거의 눈에 띄지 않은 채 그저 효력만 나타내기도 합니다. ”