12주에 STS 관련 책 12권 읽기 ② 브뤼노 라투르의 과학인문학 편지 (브뤼노 라투르)

“ '코기타무스' 이야기에는 실험실들이 우회와 구성, 잡다한 코스모그램을 거느리고 전면에 나와 있습니다. '연장된 실체'는 일종의 인위적이고 관념적인, 거의 피상적인 연속성으로 나타나고요. (...) 반면에 '코기토' 이야기에서는 무한한 우주의 물질이 수학적 기호로 직접 표시된 인과의 기나긴 연쇄를 끌고 전면에 등장하지요. 실험실은 저기 뒤쪽에, 자연의 보편법칙을 '그때그때' 드러내는 데 쓰인다는 점 외에는 아무 중요성이 없는 '세부사항들'의 집합으로 물러나 있습니다. (...) 첫 번째 경우에서 '연장된 실체'는 상상력을 통해서가 아니면 어느 곳에서도 확장되지 못합니다. 두 번째 경우에는 도처에 퍼져 이미 우주적으로 확장되고요. ”

“ 이 이야기를 믿자면 만약 갈릴레이가 '낡은 것에 대해 남은 바'가 없었다면 그는 완전히 근대적이 될 수 있었을 것이요, 별점 따위는 그리지 않고 달의 분화구만을 그렸을 겁니다···. 달 자체가 그렇듯, 이른바 '과학혁명의 아버지'에게도 빛을 받는 밝은 면과 어둠에 싸인 면이 동시에 있었다는 겁니다. ”

“ 이리하여 갈릴레이는 옛 코스모스-궁정 신하의 아첨에 점술이 아직 유용하게 쓰이던 시대-와 이제 곧 무한해질 우주의 달 사이의 '과도기적' 인물이 되었습니다. '근대성으로의 과도기'라는 이러한 해석 때문에 갈릴레이는 우리 모두와 같 은 다중적 세계 속의 다중적 인물이 되지 못하고 둘로 분열된 세계 속의 정신분열증 환자 같은 모습이 되었지요. ”

“ 게다가 나는 다른 책에서 과학의 전선이 늘 더욱 치고 나가고 있다는 생각이야말로 '근대성' 혹은 '근대화'라는 유난히 모호한 말들을 정의하게 해주는 것이라고 말한 바 있습니다. 사실의 진리와 가치들의 허상이 떼려야 뗄 수 없이 얽혀 있는 과거에서 도망치는 자가 바로 근대인이라는 겁니다. ”

“ 멀지 않은 미래에 과학이 마침내 정치, 감정, 정서, 정념의 세계와의 케케묵은 혼동에서 완전히 벗어나리라 생각하는 사람이 근대인이지요. 근대, 근대화를 추진하는 자는 언제나 가증스러운 과거와의 대조를 통해서만 파악되는 빛나는 미래를 향하여 달려가는 자입니다. ”

“ 세 번째 해결책이 있을까요? 나는 있다고 생각합니다. 하지만 끊임없이 앞으로 치고나가는 근대화 전선이라는 거대한 연출을 다소 수정해야 한다는 조건이 붙습니다. 나는 학생이 조금 전에 설명한 버전의 이상한 점을 분명히 눈치 챘으리라 믿습니다. 모든 학자 들이 근대적인 것을 지니면 '자유로워지고' 낡은 것을 지니면 여전 히 '매인 바 된다는' 버전 말입니다. ”

“ 그런데 한없이 심각한 것은, 바로 잘못된 그 형이상학적 비전 때문에 우리가 더 이상 '세게에 대해서 서로 합의를 보지' 못하게 됐다는 겁니다. 왜냐하면 이제 그 무엇으로도 주체와 객체를 연결할 수 없을 테니까요. 물론 데카르트는 그 둘을 연결하는 다리를 놓기 위해 신을 경유했습니다. 하지만 신이 얼마나 오래 버틸지는 확실치 않지요... ”

“ 신문이 인간들의 의회로 대표된 시민들에게 필요한 장비를 갖춰줌으로써 민주주의를 가능케 했다면, 새로운 플랫폼들이 사물들의 의회에서 대표되기를 추구하는 시민들에게 다시금 장비를 마련해줌으로써 기술민주주의를 가능케 하지 못할 이유가 없습니다. ”

“ 우리는 과학과 사회를 완전히 분리할 수도, 완전히 결합할 수도 없습니다. 모순처럼 보이지만 두 이야기는 번역 작업에 힘입어 동시에 참이 됩니다. 광장에서 '물러나지' 않는 한, 실험실을 '경유하지' 않는 한, 확실한 앎은 없습니다. 충분히 전문적인 고급 지식을 축적할 때까지 그저 사유하고, 타당한 실험들을 구상할 시간을 갖기 위해서 우리는 그 실험실들의 문을 어쩌면 아주 오랜 기간 동안 조심스 레 닫아놓을 겁니다. 하지만 내가 이미 충분히 보여주었듯이 그곳에 '머물러 있기'도 동시에 불가능하지요. ”

“ 따라서 우리에게 필요한 것은 대중, 그것도 생각하는 대중, '코기타무스'를 말할 수 있고 가능하다면 '칼쿨레무스'calculemus까지도 말할 수 있는 대중입니다. 하지만 어떻게 우리가 함께 생각하고 계산할까요? 어떤 도구를 이용해서요? ”

“ 정치가들은 "우리는 우리가 아는 한에서만 나섭니다. 우리가 모르는 것에 대해서 행동을 취하진 않습니다"라고 말하지요. 공적 행위가 순전히 지식의 확실성에만 의존하게 되었으니 참 희한한 이론입니다. "과학자들이 A, B라고 주장하니 우리 정치가들도 행동에 나설 수 있겠습니다. 여러분(대중)은 정치적 결정이 아니라 그저 진리를 따르는 셈이니 동의할 수밖에 없습니다." ”