자발적인 복종, 이것이 저자의 의문점이다. 왜 사람들은 대체로 사회의 질서를 따르며 살아갈까, 극소수의 인물들이 권력을 얻고 다수를 지배할 수 있을까. 머릿수로, 그러니까 1:1로 물어뜯으면 쪽수가 많은 편이 이기기 마련이지 않은가. 물론 나도 사회의 일원으로 그 안에서 제법 순순히 살아가지만, 마음 한구석에 비슷한 의문을 품었다. 아마 책 제목을 보건대 그 의문을 '나르시시즘'으로 풀려는 듯하다.
독서기록용_나르시시즘의 고통
D-29
이 말인즉슨 자발성이란 단순히 명령을 따르는 데 그치지 않고 "진심으로" 따르는 것이다.
『나르시시즘의 고통 - 우리는 왜 경쟁적인 사회에 자발적으로 복종하는가』 p.19, 이졸데 카림 지음, 신동화 옮김
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신민들은 자신의 구원을 예속과 혼동하기만 하는 게 아니다. 그들은 자신의 복종을 자발성과 혼동하기만 하는 게 아니다. 그들은 자신의 군주을 신과 혼동하기도 한다.
『나르시시즘의 고통 - 우리는 왜 경쟁적인 사회에 자발적으로 복종하는가』 p.19, 이졸데 카림 지음, 신동화 옮김
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전지전능한 신, 혹은 그에 버금가는 군주나 영웅에 대한 투사 또는 뭐든 다 해결해주겠지라는 책임전가
즉 그런 신만이 스피노자의 표현처럼 "다른 모든 사람보다" 나를 사랑한다.
『나르시시즘의 고통 - 우리는 왜 경쟁적인 사회에 자발적으로 복종하는가』 p.20, 이졸데 카림 지음, 신동화 옮김
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단숨에 나에서 신이라는 경로를 거쳐 나에게로 돌아온다는 논지로 파고든다. 내 입맛에 맞는 영웅을 선택(소비, 수집)한다라는 이승윤의 <영웅수집가>라는 노래가 떠오르기도
이때 자발적 복종을 우리는 복종으로 체험하지 않는다. 우리는 그것을 우리가 자발적으로 따르는 부름으로 체험한다.
『나르시시즘의 고통 - 우리는 왜 경쟁적인 사회에 자발적으로 복종하는가』 p.24, 이졸데 카림 지음, 신동화 옮김
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우리의 '세계', 이것은 상상적 관계이자 체험된 관계이자 견딜만한 관계다.
『나르시시즘의 고통 - 우리는 왜 경쟁적인 사회에 자발적으로 복종하는가』 p.33, 이졸데 카림 지음, 신동화 옮김
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세계를 알기에는 연약한 인간은 세계를 조각내서 이해한다-는 이야기는 <죽음의 부정>에서 먼저 읽은 적있다. 사람들은 저신만의 무대에서 각자가 경험한대로 살아가기 마련이다. 그래서 만남을 통해, 배움을 통해 다른 삶을 알아야 하는 것이고.
죽음의 부정 - 복간본퓰리처상 수상, 인간 실존에 관한 답을 제시한 죽음학 분야의 고전, 국내 초판 출간 12년 만의 복간. 죽음을 향한 호기심과 두려움 사이를 오가는 인간의 심리를 탁월하게 분석해낸 책이다.
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타자의 소멸, 자아의 확장은 <사물의 소멸>에서도 이야기된 바있다.
사물의 소멸 - 우리는 오늘 어떤 세계에 살고 있나스마트폰에서 셀피, 스마트홈, 사물 인터넷, 인공지능까지 디지털화한 세상에서 우리가 세계와 관계 맺는 방식에 관한 철학적 성찰. ‘사물 세계의 관상학자’를 꿈꾸는 한병철이 그려낸 정보의 현상학.
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