[그믐클래식 2025] 6월, 마담 보바리

레옹에 대한 사랑과 자신의 삶이 자기 뜻대로 되지 않는 불만은 남편 샤를에 대한 분노로 향합니다 섬세한 그녀를 채우기에 샤를은 결이 많이 다르지요~ ㅜㅜ 착한 남편에 답답하던 부인이 불륜을 한다는 스토리말고 여성작가가 여성의 관점에서 쓴 19세기 소설은 없을까요?? 당시 여성만이 느낄 수 있는 무엇이 있었을것 같거든요~ 여성 관점에서 쓴 19세기 당시 불륜소설에는 어떤 작품이 있었는지 궁금합니다

그나마 보바리 부인은 무도회라도 참석해서 직접 접촉을 했는데 요즘은 스마트폰으로 정말 손쉽게 접촉할 수 있지요.

샤를의 성격이 느껴지는 글입니다^^ 이처럼 등장인물에 대한 묘사부분이 세밀하게 짜임새있게 구성되어 있는 게 <보바리부인>이 소설적으로 뛰어난 평가를 받는 요인이라 여겨집니다

그 당시 사회의 피지배 계층이었던 부르주아에 속하는 의사 부인이라는 사회적인 신분의 한계와 더불어 여성으로서 겪어야 하는 여러 불평등한 조건들에 대해, 에마가 얼마나 절망했는지 느껴져 안쓰러운 생각이 들게 하는 대목입니다.

저도 이번에 <보바리부인>을 읽으며 계속 드는 생각이 에마는 정말 성실하고 자신을 사랑하는 남편 샤를을 배신한 불륜을 저지른 유부녀일 뿐인가?? 라는 점이었습니다 물론 불륜은 이해가 가지 않는 부분이지만 풍부한 감성의 소유자로서 시골의사 부인의 삶은 당시 사회상에서는 나은 조건이었지만 계속 다른 것을 꿈꿀수 밖에 없는 상황은 아니었나 싶었습니다 실제 에마는 신경증 증세가 심해 힘든 시간을 보내는데 이는 그냥 꾀병으로 보이지는 않았습니다~

그리고 3장에 보면 에마가 유모집에 아이를 보러 가는 장면이 나오는데요, 다른 하인들은 집에 두고 살았는데, 왜 유모는 집으로 들이지 않았을까 하는 궁금증이 생기네요. 소설에서 묘사된 유모의 집은 불결하고 가난하기 짝이 없는 환경인데. 귀한 자기 자식이 어떻게 양육되는지 알 수도 없고 또 보고 싶을 때 마음대로 볼 수도 없는데요..

저도 에마가 자신의 딸을 소홀히 대하는 모습이 안타까웠는데 이는 얼마전까지 우리나라에서도 일상적으로 벌어지던 비극적인 일이 아니었나 싶습니다 아들이었다면 에마도 샤를의 어머니처럼 대리만족을 느끼기 위해 집착했을지 모르지만 딸인걸 알면서 그냥 자포자기한거 같습니다 예전에는 우리나라에서는 딸을 낳으면 갓난쟁이를 바닥에 엎어놓는 만행조차 일상적이었다고 하니 불결하기 그지없는 유모의 집에 딸을 방치한 행위도 비슷한 행동이 아닐까 합니다~ 우리나라에서 '딸바보'란 용어가 생긴것도 대략 2010년대부터가 아닌가 싶습니다

저도 일차적으로는 아이가 딸이어서 그런 것 같고요. 거기서 더 나아가 어머니가 아이를 직접 돌본다는 것 자체가 그렇게 일반화된 문화인가? 잘 모르겠습니다. 혹시 얼마 안 된 문화 아닐까 싶은 생각도 듭니다. 우리나라도 옛날에는 왕족의 경우 왕자나 공주가 태어나면 유모나 보모가 키우고 왕비는 다시 아이를 갖는 모드(?)에 돌입하는 것 같더라고요.

에마가 시집가는 장면까지 읽었습니다 ㅋㅋㅋㅋ 아고야.... 속도가 안나가네요 그래서 일단 유투브로 보바리부인의 전체적인 내용을 숙지해보았습니다. 좀 더 속도내서 읽으면서 참여하겠습니다 헤헤헤

24쪽 : 그는 수척해졌고, 키가 커졌다. 그리고 얼굴에는 뭔가 서글픈 표정이 드리워져 흡사 매력적으로 보였다. -> 내 마음에 안 드는 단어. ‘흡사’는 비교 대상이 있어야 하는데? 25쪽 : 1천2백 리브르의 연금 -> 현재의 돈 가치로 월 약 50~70만 원. 에마에 대한 묘사 31쪽 : 그녀에게서 아름다운 곳은 눈이었다. 눈은 갈색인데도 눈썹 때문에 검게 보였고, 시선은 천진하면서도 대담하게 상대를 똑바로 향했다. (샤를) 43쪽 : 그녀는 어떤 때는 천진난만한 눈을 뜨면서 쾌활해졌다가 눈을 가늘게 뜨면서 권태에 잠긴 시선으로 갈피를 잡을 수 없는 생각에 빠져들곤 했다. (샤를) 46쪽 : 반대로 에마는 횃불을 밝혀 놓고 자정에 결혼식을 하고 싶어했다. 그러나 루오 노인은 그런 생각을 도무지 이해할 수 없었다. 59쪽 : 그에게 있어서 세상은 그녀가 입은 치마의 부드러운 테두리를 벗어나지 않았다. (샤를) 61쪽 : 설교에서 자주 나오는 약혼자, 남편, 천상의 애인, 영원한 결혼과 같은 비유는 그녀의 마음속 깊은 곳에서 뜻하지 않은 감미로움을 불러일으켰다. -> ‘뜻하지 않은’? 에마의 뜻? ‘낭만적 우수가 담긴 탄식의 울림’ -> 가끔 멜랑꼴리는 얼마나 우아하고, 낭만적이었던지. 그리고 벗어나면 얼마나 유치했던지. 62쪽 : 그래서 마음속의 욕구를 즉각 채워 주지 않는 모든 것을 무익하다며 거부했다. 예술적이기보다는 감상적인 기질이었고, 풍경이 아니라 감동을 찾았기 때문이다. 64쪽 : 감상적 현실에 대한 매혹적인 환상 100쪽 : 그러나 그것은 샤를이 생각하는 것처럼 그를 위한 것이 아니었다. 그것은 그녀 자신을 위한 것으로, 지나친 이기심과 신경질적인 짜증에 의한 행동이었다. 101쪽 : 그녀는 마음속 싶은 곳에서 어떤 사건이 일어나기를 기다리고 있었다. [...] 매일 아침 잠에서 깨면 그날 그 우연이 찾아오기를 바라면서, 모든 소리에 귀를 기울이고 깜짝 놀라 일어서기도 하고 우연이 찾아오지 않은 것에 놀라곤 했다. 그리고 해가 지면 언제나 더 슬퍼져 내일이 오기를 바랐다. 106쪽 : 에마는 까다롭고 변덕스러워졌다. [...] 그녀는 전혀 다정하지 않았고 남의 감정을 잘 이해하지도 못했다. 107쪽 : 그녀는 하느님의 불공평함을 증오했고, 벽에 머리를 기댄 채 울었다. 그녀는 떠들썩한 생활, 가면무도회의 밤, 방자한 쾌락, 자신이 경험하지 못했지만 틀림없이 그런 것들이 가져다줄 격정을 선망했다. 108쪽 : 뇌샤텔 지역에 ‘용빌라베이’란 마을은 없다. 아마도 한국어 표기 오류이거나 작가의 창작 마을일 것이다. 소설 초반에 보봐리 부부가 살던 ‘토스트’는 사실 Tôtes(토트)이다.

“용빌라베이”는 Yonville‑l’Abbaye의 잘못된 한글 표기이고, 플로베르가 직접 만든 허구의 장소이지만, 실제 모델은 Ry 마을이다. Ry에는 소설 배경지에 해당하는 요소들이 실제로 존재하며, 문학·관광적으로 중요한 마을로 인정받고 있다.