제대로 힘주어, 9일 동안 독독독
기시마사히코읽기_2
D-29
“ 우리는 우리 인생에서 일어나는 여러 일들이 개인의 문제가 아니라 사회적 문제라는 것 그리고 우리 각자의 인생 안에서 사회적 문제를 경험하고 있다는 것을 생활사 청취를 통해 깨닫게 된다. 우리들은 역사와 구조에 의해 우리 인생 대부분을 규정당하고 있다. 그런 의미에서 우리는 혼자가 아니다. 동시에 우리들은 그런 역사와 구조 속에서 각자의 고유한 인생을 보낼 수 밖에 없다. 그리하여 우리는, 혼자다. ”
『망고와 수류탄 - 생활사 이론』 들어가며 p.14, 기시 마사히코 지음, 정세경 옮김
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“ 우리들이 구술자와 그 이야기 사이에서 '규범적' 관계'를 맺는다는 것은 어떤 의미일까? (중략) 우리는 구술자가 지나온 70년 혹은 80년이라고 하는 시간의 극히 일부분을 함께 엿본다. 생활사의 구술청취조사 사이에 흐르는 시간은 그때 '실제로' 흐르고 있는 것이다. ”
『망고 와 수류탄 - 생활사 이론』 p.21, 기시 마사히코 지음, 정세경 옮김
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“ 구술된 에피소드가 '실제로 있었던 일'이라고 해서 그 구술이 길 한가운데 있는 작은 돌과 같은 의미로 실재한다고 말하는 것이 아니다. 우리들은 대화를 반복하면서 어떤 규범적 관계성 안으로 편성되어 들어가는 것이다. 동시에 이야기를 그렇게 '다루지 않을 수 없는 상태'로 끌려들 어 간다. 이것은 단순한 실재론이 아니라 '약속으로서의 실재론'이다. ”
『망고와 수류탄 - 생활사 이론』 p.23, 기시 마사히코 지음, 정세경 옮김
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그리고 만약 원래부터 수정이 불가능한 이야기나, 단순한 이해도 분석도 할 수 없는 이야기라면 우리들은 그런 것이 세상에 실재한다는 불가사의하고 아름다운 사실에 대해 말하면 된다.
『망고와 수류탄 - 생활사 이론』 p.34, 기시 마사히코 지음, 정세경 옮김
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우리들은 이야기를 그냥 이야기하는 것이다. 그리고 그것을 듣는 것은 듣는다는 것은 그 자체에 의해 이야기의 인용부를 해제하고, 그것을 다른 문장의 안으로 끌어넣는 것이다.
『망고와 수류탄 - 생활사 이론』 망고와 수류탄-이야기가 태어나는 순간의 길이 p.43, 기시 마사히코 지음, 정세경 옮김
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하지만 거꾸로, 이야기를 사실로부터 혹은 세계로부터 떨어뜨려 놓음으로써 우리가 이야기를 무용한 것으로 만들고 있지는 않은가?
『망고와 수류탄 - 생활사 이론』 p.58, 기시 마사히코 지음, 정세경 옮김
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