1장의 핵심 내용을 대변하는 문장인 것 같아 남겨 봅니다. 큰 주제는 이해가 가지만 역시 나머지 부가설명을 이해하기엔 어렵습니다.
[그믐클래식 2025] 7월, 프로테스탄트 윤리와 자본주의 정신
D-29
요즘 공모전 심사 기간이라 찌들어서 베버와 만나는 일은 몬하고 있슴다. 심사 끝나고 나면 바로 따라붙겠슴다. #비장
아이고. 많이 바쁘시겠어요. 들러 주셔서 감사해요. 쉬엄쉬엄 하시지요 ^^
화제로 지정된 대화
■■■■ <프로테스탄트 윤리와 자본주의 정신> 제2부 1장 2.경건주의 끝까지 ■■■■
●함께 읽기 기간: 7월 8일(화) ~ 7월 14일(월)
안녕하세요, 그믐클럽지기입니다!
지난 한 주간 1부를 읽으며 베버가 자본주의의 독특한 정신을 이해하기 위해 프로테스탄트 윤리에 주목하는 이유를 살펴보았습니다. 자본주의가 단순히 부의 축적을 넘어 특정한 직업 소명 의식과 금욕적 태도와 연결되어 있음을 엿볼 수 있었죠.
이제 오늘부터 일주일간, 우리는 제2부 1장 2. 경건주의 끝까지 함께 읽어나갈 예정입니다. 이 부분에서 베버는 종교개혁 이후 나타난 다양한 프로테스탄트 분파 중 특히 경건주의가 어떻게 자본주의 정신 형성에 기여했는지 심도 깊게 탐구합니다.
이번 주 독서를 통해 단순히 지식을 습득하는 것을 넘어, 우리가 살고 있는 자본주의 사회의 근원적인 작동 방식을 이해하는 데 한 걸음 더 나아가길 기대합니다. 경건주의의 금욕적 태도가 오늘날 우리 삶과 어떤 연결고리를 가지고 있을지 함께 고민해 보는 시간이 되면 좋겠네요.
궁금한 점이나 인상 깊었던 구절이 있다면 언제든 자유롭게 나눠주세요!
화제로 지정된 대화
B-1. 어떤 점이 인상 깊으셨나요? 여러분의 생각을 자유롭게 들려 주세요. 책 내용과 상관은 없지만 연관되어 떠오른 다른 생각들도 좋습니다.
조금 늦게 따라가고 있습니다. 그래도 완독 하려면 일정표와 비슷하게는 가야 할 것 같아서요. 2주 차 마감일인 오늘, 2부를 읽기 시작했습니다. 다양한 이야기가 나열됐던 1부와는 다르게 2부는 금욕주의적 개신교 종파를 네 개로 나눠서 체계적으로 진행되는 것 같아 머릿속으로 정리하기에 편할 것 같네요.
방금 경건주의 끝까지 다 읽었습니다. 다른 모임원 분들이 말씀하신 대로 페이지가 잘 넘어가지는 않는데요. 꽤나 흥미롭고 살짝 재밌기까지 하네요. 특히 현세에서 직업적인 성공으로 구원에 대한 확신을 얻고자 한 칼뱅주의, 상대적으로 감성적이면서 내면에서 구원 체험을 통해 같은 확신을 얻고자 한 경건주의의 차이가 인상적이었습니다. 이 차이가 신자들이 삶을 합리적으로 조직한 정도에 영향를 끼쳤다는 베버의 창의적인 논리도 놀랍고요.
화제로 지정된 대화
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“ 18세기에 이르러서 성공회로부터 출현한 "감리교"를 창시한 인물들의 의도는 성공회와는 구별되는 완전히 새로운 교회를 세우고자 한 것이 아니었고, 단지 초기 성공회의 금욕주의적인 정신을 새롭게 부활시키고자 한 것이었기 때문에, 감리교는 생겨나서 발전한지 한참 지나서, 특히 신대륙인 미국으로 건너가서 전파되기 시작하면서 비로소 성공회로부터 분리되어 독립적인 종파를 이루게 되었다. ”
『프로테스탄트 윤리와 자본주의 정신 - 완역본』 제2부 금욕주의적 개신교의 직업윤리, 제1장 현세적 금욕주의의 종교적 토대 中에서, 막스 베버 지음, 박문재 옮김
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“ 따라서 칼뱅주의자들이 세계에서 행하는 사회적인 성격을 띠는 노동들은 결국 “하느님의 영광을 더 높이기 위한”(in majorem gloriam Dei) 노동일 뿐이었고, 직업 노동이 사람들이 모여 사는 사회 전체의 현실적인 삶을 위한 것이라고 할지라도 거기에서 결코 예외가 될 수는 없었다. ”
『프로테스탄트 윤리와 자본주의 정신 - 완역본』 제2부 금욕주의적 개신교의 직업윤리 - 제1장 현세적 금욕주의의 종교적 토대 中에서, 막스 베버 지음, 박문재 옮김
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칼뱅에 의하면, “유한은 무한을 담을 수 없다”(finitum non est capax infiniti).
『프로테스탄트 윤리와 자본주의 정신 - 완역본』 제2부 금욕주의적 개신교의 직업윤리 - 제1장 현세적 금욕주의의 종교적 토대 中에서, 막스 베버 지음, 박문재 옮김
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개인적으로 요즘 수학(중에서도 선형대수)를 공부하고 있는데요. 거기도 유한, 무한 얘기가 나오는데 신기하네요. 얼핏 보면 상관 없어 보이는 분야 같아도 모든 학문은 서로 통하나봅니다.
“ 칼뱅주의자들이 섬기는 하느님은 자신의 신자들에게 그때그때 즉흥적으로 행해지는 개별적이고 산발적인 “선행들”을 요규한 것이 아니라, 조직적으로 구성된 하나의 체계 속에서 서로 유기적으로 연결되어 있는 일련의 선행들을 요구했다. ”
『프로테스탄트 윤리와 자본주의 정신 - 완역본』 제2부 금욕주의적 개신교의 직업윤리 - 제1장 현세적 금욕주의의 종교적 토대 中에서, 막스 베버 지음, 박문재 옮김
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“ 왜냐하면, 하느님의 은혜로 말미암아 택함 받은 거룩한 자들이 불신자들인 이웃들, 즉 영원 전에 버림받은 자들로 이미 결정되어 죄를 짓고 있는 자들에 대해 취해야 하는 합당한 태도는 자신들도 인간으로서 연약함을 지니고 있다는 것을 생각해서 그 이웃들을 불쌍히 여겨서 그들의 연약함을 감싸주고 도와주는 것이 아니라, 자신들의 몸에 영원한 저주의 징표를 지닌 그들을 하느님의 원수로 규정하고서 증오하고 경멸하는 것일 수밖에 없었기 때문이다. ”
『프로테스탄트 윤리와 자본주의 정신 - 완역본』 제2부 금욕주의적 개신교의 직업윤리 - 제1장 현세적 금욕주의의 종교적 태도 中에서, 막스 베버 지음, 박문재 옮김
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살짝 섬뜩하네요.
“ 16-17세기에 자본주의가 가장 발달한 문명국가들이었던 네덜란드, 영국, 프랑스에서 정치적이고 문화적으로 중요한 투쟁들은 칼뱅주의라는 신앙의 이름으로 행해졌다. 당시에 칼뱅주의를 규정하는 가장 큰 특징이라고 할 수 있는 교리로 여겨졌던 것은 “예정론”이었고, 오늘날에도 일반적으로 그렇게 여겨지고 있다. 예정론이 칼뱅주의를 토대로 한 개혁교회의 “가장 본질적인” 교리인지, 아니면 “부속물”에 불과한 것인지를 놓고 논란이 있어온 것은 사실이다. ”
『프로테스탄트 윤리와 자본주의 정신 - 완역본』 막스 베버 지음, 박문재 옮김
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“ 보여주는 예로 우리는 개혁교회에 의해 행해진 “자선”을 들 수 있다. 암스테르담의 고아들은 심지어 20세기가 되어서도 과거와 마찬가지로 검은 색과 붉은 색, 또는 붉은 색과 초록색의 조합으로 된 마치 광대가 입는 옷 같은 상의와 하의를 입고서 줄지어 거리를 행진해서 교회에 갔다. 이것은 과거 시대의 감수성으로는 사람들에게서 신앙심을 불러일으키기 위한 즐거운 쇼였다. 또한, 고아들은 인격적이고 인간적인 면에서 모욕감을 느낄 수밖에 없었지만, 이 일은 인간성이 모욕을 당하는 정도만큼 하느님에게는 더 큰 영광이 돌아가는 일이었다. 앞으로 보게 되겠지만, 이러한 “인간성”의 죽음은 개인적인 직업 생활의 모든 부분에서 나타났다. ”
『프로테스탄트 윤리와 자본주의 정신 - 완역본』 막스 베버 지음, 박문재 옮김
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고아에게 붉은색과 초록색의 광대와 같은 옷을 입힌것이 신앙심을 일으키는 쇼였다는 사실이 좀 문화적 충겹입니다~ 오늘날 당연한 일상 중에도 이런 일들이 있겠죠~
“ 하지만 구원의 문제는 칼뱅 자신에게는 문제가 되지 않았다. 그는 자기가 하느님에게 쓰임 받고 있는 “도구”라고 여겼고 자신의 구원을 확신했기 때문이었다. 따라서 “사람이 자기가 택함 받았다는 것을 어떻게 확신할 수 있는가”라는 질문에 대해서 기본적으로 오직 다음과 같은 대답만을 되풀이했다. “우리는 하느님이 택하셨다는 것을 믿고 만족해야 하고, 참된 신앙으로부터 생겨난 그리스도에 대한 견고하고 변함없는 믿음으로 만족해야 한다.
”
『프로테스탄트 윤리와 자본주의 정신 - 완역본』 막스 베버 지음, 박문재 옮김
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이런 무조건 믿으라는 방식이 전 쉽지 않네요~믿음이 부족한건가~~~ㅜㅜ
글타래
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