노예제, 아프리카, 흑인문화를 따라 - 03.니그로, W. E. B. 듀보이스

나중 회차에서 읽을 책 중 하나로 <레오폴드왕의 유령>이 있는데 마침 콩고 파트에서 그의 악명이 등장하는군요. 듀보이스가 있던 그 당시에도 소문이 날 정도의 폭정이었다면 얼마나 잔인한 통치가 이어졌을지 한편으로 두렵네요.

98~99p에 나오는 샤카 왕에 대해 찾아봤습니다. 샤카는 아버지에게 사생아 취급을 당하여 쫓겨나며 이웃한 음테트와 부족의 땅에서 전사로 자랐다고 합니다. 당시 음테트와의 지도자였던 딩기스와요는 샤카의 혈통과 재능을 알아보고 자신의 부족 전사들을 지휘하고 군사와 전투 기술을 단련하도록 지원해줬고요. 그러다 딩기스와요가 경쟁자였던 이웃 은두완데 부족의 왕 즈위데에게 패해 죽자 샤카는 힘과 세력을 길러 복수를 합니다. 샤카의 무자비함이 이 때 일화로 남아있는데 포로로 잡힌 즈위데의 어머니를 오두막에 홀로 밀어넣고 그 안에 자칼과 하이에나 무리를 풀어놓았답니다. 당연히 즈위데의 어머니는... 이후 샤카는 장성해서 다른 여러 부족과 족장들을 회유와 재정적 지원 등의 외교적 술책을 이용해 포섭하여 세를 불리지만 고향인 줄루 왕국으로 돌아가지 않고 콰베(Qwabe)로 내려가 눌러 앉아 거기서 왕이 됩니다. 전해지는 설화에서 샤카는 여러가지 군사적 혁신을 도입했는데 남아프리카 일대에 전면전의 개념을 불러왔다고 하네요. 당시의 아프리카 부족들은 대규모의 군대를 동원해 많은 사상자를 내는 방식이 아니라 긴 투창을 서로 던져 빠른 시간 안에 누가 더 사상자가 많이 생기는지를 보고 전투의 승패를 결정했다고 합니다. 하지만 샤카는 투창용 창 대신, 한 손으로 빠르게 휘두르고 찌를 수 있는 짧은 창 '이클와'를 개발하고 몸을 가릴 정도의 큰 방패를 고안했으며 전사들이 적진으로 뛰쳐들어가 맹렬한 근접전을 펼쳐 적을 섬멸하는 방향으로 전투방식을 바꿨습니다. 기존의 전쟁에 익숙한 부족장이나 왕들은 샤카의 군대에 겁먹고 질려 버려 항복하거나 도망치게 되고 이런 식으로 전쟁을 통해 강역을 넓혔다네요. 또한 자신의 병사들이 근접 전투에서 일말의 망설임이나 주저함이 없이 싸우기를 바랐기에 강력한 군기와 처벌을 동원했는데, 책에 써있듯 전투에서 운이 없어서든 또는 능력이 부족해서든 패하고 돌아온 지휘부는 처형하고 그들의 가족들 중 일부는 사람들에게 맞아 죽는 형을 내렸다고 합니다. 다만 그의 폭력적이고 압제적인 기록과 성향은 줄루족 자체의 문자기록이 아닌, 전해지는 일화를 후에 서양인들이 기록한 내용이기에 어디까지고 진실이고 과장인지를 정확히 알 수 없다고 하네요. 또한 샤카가 도입했다고 하는 군사 개혁이 전적으로 샤카가 혼자 고안한 것이 아니라 이미 주변 지역이나 부족들에게 드문드문 퍼져있던 기술과 지식을 샤카가 빌려와 체계화 시켰을 것이라고 주장하는 학자들도 있고요. 역사적 사실보다는 서구와 줄루 양쪽에서 만들어낸 신화가 더 많은 인물 같습니다. https://en.wikipedia.org/wiki/Shaka

‘제1회 인종회의’에 대해서 제미나이에게 물어봤습니다. (책에 인용된 말을 한 ‘사무국장’은 ‘구스타프 스필러’라고 하네요.) <1911년 만국인종회의 개요> 1911년에 런던에서 열린 '제1차 만국인종회의(First Universal Races Congress)'는 인종차별에 반대하는 20세기 초의 중요한 국제 회의입니다. 이 회의는 인종적 편견을 극복하고 인류 간의 이해와 우정을 증진시키기 위한 목적으로 개최되었습니다. 개최 배경 및 목적 * 배경: 1906년 국제 윤리 학회(International Union of Ethical Societies)에서 펠릭스 애들러(Felix Adler)가 제안한 아이디어에서 시작되었으며, 구스타프 스필러(Gustav Spiller)가 주요 조직자로 활동했습니다. 당시 만연했던 인종주의적 사상과 인종 간의 갈등을 과학적이고 윤리적인 관점에서 논의하고자 했습니다. * 목표: 과학과 현대의 양심에 비추어 동양과 서양, 그리고 소위 '백인'과 '유색인종' 간의 관계를 논의하고 상호 이해, 우호적 감정, 그리고 협력을 증진시키는 데 중점을 두었습니다. 인종 간의 차이가 열등하거나 우수함을 의미하지 않는다는 점을 강조했습니다. 주요 특징 및 참가자 * 규모: 런던대학교에서 4일간 진행되었으며, 전 세계 50개국에서 2,100명 이상의 인류학자, 사회학자, 정치인, 법률가, 학생 등이 참석했습니다. * 참가자: 이 회의에는 유명한 지식인과 사회 운동가들이 대거 참여했습니다. W. E. B. Du Bois, 모한다스 간디, 제인 애덤스, H. G. 웰스, 브라젠드라나트 실(Brajendranath Seal) 등이 대표적입니다. * 논의 내용: * 인종 간의 물리적, 정신적 차이에 대한 과학적 논의 * 인종 혼합의 사회적, 물리적 영향 * 인종 문제에 대한 현대적 양심과 평화적 접촉의 중요성 * 인종차별적 편견을 줄이기 위한 교육의 역할 결과 및 영향 * 학문적 기여: 이 회의는 인종에 대한 당시의 과학적 지식을 한데 모으고, 인종의 개념이 얼마나 모호하고 비과학적인지를 보여주는 중요한 계기가 되었습니다. W. E. B. Du Bois는 미국이 인종 철학에 있어 과학계보다 50년이나 뒤처져 있다고 평가했습니다. * 사회적 영향: 회의는 인종 간의 협력과 이해를 위한 국제적 노력의 중요한 초기 사례로 평가됩니다. 회의 이후 이집트 작가 두세 모하메드 알리(Dusé Mohamed Ali)는 범아프리카 및 범동양 저널인 "The African Times and Orient Review"를 창간했습니다. * 한계: 일부 비평가들은 회의가 인종적 정체성을 재확인하고 고정된 인종 범주를 강화하는 역설적인 결과를 초래했다고 지적하기도 합니다. 하지만 인종적 편견에 도전하고 인류의 평등을 주장한 초기 시도라는 점에서 역사적으로 중요한 의미를 갖습니다. 제1차 만국인종회의는 인종차별이 당연하게 여겨지던 시대에 인종 문제를 공개적으로 논의하고 과학적 근거를 바탕으로 인종적 우열 개념에 도전한 선구적인 회의였습니다.

“2차 회의는 안 열렸어?” 1911년 제1차 만국인종회의는 인종차별에 반대하는 국제적인 노력이었지만, 2차 회의는 열리지 못했습니다. 1차 회의의 성공에도 불구하고, 후속 회의를 조직하려는 계획은 여러 요인으로 인해 좌절되었습니다. 가장 큰 이유는 바로 제1차 세계대전이었습니다. 1914년에 발발한 제1차 세계대전은 유럽을 중심으로 전 세계를 전쟁의 소용돌이로 몰아넣었고, 국제적인 협력과 평화에 대한 논의는 사실상 중단되었습니다. 이후에도 인종 문제에 대한 논의는 계속되었지만, 제1차 만국인종회의와 같은 규모와 성격의 국제 회의는 한동안 개최되지 못했습니다. 비슷한 성격의 논의는 국제연맹(League of Nations)이나 제2차 세계대전 이후의 **유네스코(UNESCO)**와 같은 국제기구를 통해 이어지게 됩니다. 유네스코는 1950년대에 인종 문제에 대한 일련의 성명서를 발표하며 과학적 근거를 바탕으로 인종차별에 반대하는 캠페인을 펼쳤습니다. 이는 1911년 회의의 정신을 계승한 것으로 볼 수 있습니다.

그런데 책 뒤에 실린 ‘듀보이스 연보’를 보니 ‘범아프리카회의’라는 게 또 있더라고요. (이번에도 제미나이에게 물어봤습니다.) 네, 맞습니다. '범아프리카 회의(Pan-African Congress)'는 1911년 만국인종회의와는 별개로 진행된, 아프리카인과 아프리카계 디아스포라의 해방과 단결을 위한 일련의 중요한 회의들입니다. 이 회의들은 '범아프리카주의(Pan-Africanism)'라는 이념을 구체화하고 확산시키는 데 결정적인 역할을 했습니다. 범아프리카 회의의 역사와 특징 범아프리카 회의는 총 7차례 열렸으며, 그 역사는 다음과 같습니다. * 제1차 범아프리카 회의 (1900년, 런던): * 주최: 트리니다드 출신의 변호사 헨리 실베스터 윌리엄스(Henry Sylvester Williams) * 목적: 전 세계 흑인들의 처우 개선과 단결을 도모하기 위해 개최되었습니다. * 특징: W. E. B. Du Bois가 이 회의에 참여하여 "세계에 대한 주소(Address to the Nations of the World)"를 발표하며 "20세기의 문제는 인종의 경계(the color line)에 있다"는 유명한 말을 남겼습니다. 이 회의는 범아프리카주의 운동의 시초로 평가받습니다. * 제2차~제4차 범아프리카 회의 (1919년~1927년): * 주최: W. E. B. Du Bois가 주도적으로 조직했습니다. * 목적: 제1차 세계대전 이후 파리 강화 회의의 분위기 속에서 아프리카 식민지들의 자결권과 해방을 국제사회에 요구했습니다. * 결과: 식민지배의 종식과 아프리카 민족의 권리 보호를 촉구하는 선언문이 채택되었지만, 당시 제국주의 열강들은 이를 무시했습니다. * 제5차 범아프리카 회의 (1945년, 맨체스터): * 주최: W. E. B. Du Bois와 함께 미래의 아프리카 지도자들인 콰메 은크루마(Kwame Nkrumah, 가나 초대 대통령), 조모 케냐타(Jomo Kenyatta, 케냐 초대 대통령) 등이 주도했습니다. * 목적: 이 회의는 범아프리카 회의 역사상 가장 중요한 회의로 평가받습니다. 평화적인 방법으로 해결되지 않을 경우 무장 투쟁도 불사하겠다는 더 강력하고 급진적인 입장을 표명했습니다. * 특징: 이 회의는 단순히 흑인 인종의 권리뿐만 아니라, 아프리카 대륙의 식민지 독립을 주요 목표로 설정하며 운동의 초점을 아프리카 대륙으로 옮기는 결정적인 전환점이 되었습니다. 범아프리카 회의의 유산 범아프리카 회의는 아프리카 민족주의 운동의 중요한 정신적 기반이 되었습니다. 특히 1945년 맨체스터 회의 이후 아프리카의 여러 식민지들이 차례로 독립하면서, 이 회의에서 논의된 사상들은 실제로 독립 국가들의 건국 이념에 큰 영향을 미쳤습니다. 이후 범아프리카주의의 정신은 아프리카 통일 기구(Organization of African Unity, OAU)와 그 후신인 **아프리카 연합(African Union, AU)**의 설립으로 이어져, 아프리카 대륙의 정치적, 경제적 통합과 협력을 위한 제도적인 틀을 마련하는 데 기여했습니다.

1900년의 범아프리카회의와 듀보이스의 선언문에 대해서는 저희집에 있는 다른 책에도 언급되어 있어 같이 올려봅니다.

아직 다 읽지는 않았지만 9장이 작가가 하고자 했던 이야기, 지금까지의 모든 아프리카에 대한 설명과 니그로도 다른 인종과 마찬가지로 생물학적 차이가 없다는 설명의 서사가 이 장을 위해서였다라는 생각이 드네요. 매우 조밀하면서도 폭넓고 광범위하며, 그러면서도 작가의 감정이 다 담겨있는 완성도 높은 부분이었습니다. 고대 세계에도 흑인 노예가 존재는 했지만 그 당시에는 노예가 인종과 결부되지 않았으나 중세에 이슬람이 발흥하면서 흑인 노예매매가 본격적으로 시작되는 전개, 이슬람에 의해 무역로가 막히자 대항해시대에 신세계와 아프리카로 눈을 돌리는 유럽, 식민지 노동력을 공급받기 위해 노예무역의 독점권이 이동한 배경 등등.. 특히 중세에서 근세를 거치며 기독교 세계와 이슬람 세계 모두가 팽창하던 중, 같은 종교의 신도를 노예로 삼을 수 없음에도 사회의 발전에 여전히 노예가 필요한 상황이 되자 사하라 이남의 니그로들을 희생양으로 삼았다는 역사의 큰 구도가 눈에 들어왔습니다. 노예무역과 매매에 대해 미국-영국 중심으로만 배우지만 사실 이슬람 세계에 의한 노예무역은 어떤 제재나 반감 없이 지속되었다는 지적을 통해 균형있는 시각과 정보를 제공하네요. 노예무역이 확대되고 산업화 되면서 점차 노예=아프리카=니그로=노예같은 인종 이라는 연결고리가 강화되고 유럽, 이슬람, 심지어 같은 아프리카 지배계층도 책임에서 자유롭지 못하다는 외침이 강렬하게 다가왔습니다. 100년도 더 이전에, 디지털 시대가 오기도 이전에 역사/사회/문학/종교/경제에 이르는 배경을 모두 아우르는 듀보이스 선생의 통찰력과 지식이 정말 대단하네요.