[도서 증정] <여성과 전쟁: 우크라이나 소설가의 전쟁일기> 번역가와 함께 읽어요.

@고양이라니 2차세계대전은 히틀러 개인이 일으킨 것이 아니라 증오를 조장하는 기계를 작동시키고 모두가 그 증오에 굴복했기 때문에 발발한 것이다, 라는 말도 할 수 있을 겁니다. 네타냐후도 마찬가지겠네요.

하지만 전쟁은 가장 작은 벌레와 서로를 구하는 시간이었다.

경주가 가장 접근성이 좋은데..하필 이 날 야근이네요..ㅜㅜ

안타깝습니다. ㅠㅠ 하료 님 뵈면 좋을 텐데.

감사합니다. 스케줄 체크해 두었다가 신청해야 겠어요

@nanasand 직접 뵈면 정말 반가울 것 같아요. :-)

9월 27일 7시, 서울에서 하는 상영회 신청했습니다. 독서모임 초반에 다큐멘터리 파일을 나중에 공유해주신다고 했는데 그 영상이 맞을까요? 다른 분들과 함께 보는 것도 의미 있는 시간이 될 것 같아요. 책은 읽어나가는 게 힘들어 좀처럼 속도가 붙지 않지만 상영회 전까지 부지런히 읽어보겠습니다!

@소빵 신여성에서 하는 모임에 참여하시는군요! 그 영상이 맞습니다. 이미 책을 읽으셨으니 인상 깊은 구절을 낭독하며 다른 참여자들과 소감을 나눌 수 있겠네요. :-) 다른 분들은 몰라도 그믐에서 함께 책을 읽었던 회원 분들은 이메일로 요청하시면 한글 자막이 깔린 다큐 영상을 공유해드립니다.

이제 3주차를 향해서 갑니다. 다들 너무 열심히 잘 읽고 계신 것 같습니다. 조금 늦어도 괜찮으니 1, 2장을 읽은 소감이나 문장 수집을 자유롭게 올려주세요. ***8월 27일 - 9월 2일에는 3장 '전쟁을 살아가다'를 함께 읽습니다. 1. 지금껏 해오셨던 것처럼 인상 깊은 문장을 수집해주세요. 2. 3장에서 저자와 대담을 나누는 필립 샌즈는 유명한 영국 국제법 학자입니다. 대담에 대한 솔직한 감상을 공유해주시면 독서에 도움이 될 듯합니다. ('전쟁범죄'와 '침략범죄'의 차이, '제노사이드(G-단어)'에 대한 의문 등등의 피드백을 주시면 이 부분을 이해하는 데 도움이 될 만한 정보를 공유해보겠습니다.) 3. 미완으로 남은 부분 중에서 더 자세히 알고 싶은 이야기가 있는지, 있다면 어떤 부분인지 공유해주세요.

책을 읽으며 꽤나 충격을 받은 부분은 1948년 제노사이드 협정의 기준이 생각보다 높다는 점이었습니다. ‘제노사이드’로 규정되기까지의 조건이 너무나 까다롭고, 심지어 모든 국제재판소가 협정 재해석을 거부했다는 사실은 더욱 충격적이었습니다. 특히 우크라이나 같은 사례가 법적으로 ‘제노사이드’로 인정받아 국제적 보호를 받을 수 있다면 좋을 텐데, 현실은 그렇지 않다는 점이 안타까웠습니다. 그렇기에 ‘제노사이드’로 인정받기 위해 요구되는 기준이 무엇인지, 또 이 협정이 지금까지 어떻게 변화해 왔는지, 혹은 여전히 답보 상태에 머물러 있는지 더욱 궁금해졌습니다.

행위자가 집단의 전체 혹은 일부를 말살할 '의도'를 가지고 행위를 했다는 사실을 증명해야 하는 게 이상해요 '의도'는 얼마든지 주관적으로 왜곡할 수 있는 것 같은데.. 의도가 아니라 '결과'로 보아야 하는 거 아닐지..

@꼬리별 반인도범죄나 집단학살과 다르게 절멸시킬 '의도'에 초점을 둔 것은 (이미 다른 답변에 썼듯이) 한 집단을 모조리 끝내버리려는 최고 수준의 악을 처벌하기 위함이었다고 일부 학자들은 해석합니다. 하지만 법의 적용에 대한 실용성은 꼬리별 님이 지적하신 대로 별개의 문제이지요.

@밍묭 1948년에 렘킨이 고안한 '제노사이드'의 개념은 더 넓은 범주의 범죄를 포함하고 있었지만 이후 법제화되면서 현재의 정의로 좁혀진 것으로 압니다. 현재의 정의는 국적, 인종, 민족, 종교, 정치적 신념 등의 이유로 한 집단을 전부 또는 부분적으로 파괴할 '의사'를 가지고 자행된 행동을 의미합니다. 제노사이드는 나치의 유대인 학살을 기소하면서 널리 인정된 범죄로, 흔히 '범죄 중의 범죄', '궁극적인 악'과 동일시되는 경향이 있지요. 다른 집단을 절멸하겠다는 '의사'가 입증되어야 처벌받을 수 있기 때문에 제노사이드로 규정되는 것은 쉽지 않습니다. 이런 점 때문에 제노사이드의 정의에 대한 비판이 일기도 합니다. 하지만 다른 한편에서는 다른 범죄들과 구별 짓는 '절멸의 의도', 다시 말해 '한 집단을 완전히 끝장내겠다는 의도'에서 드러나는 최고 수준의 악을 규정하고 처벌하기 위한 개념으로서 제노사이드의 유효성을 주장하기도 합니다. 제노사이드를 둘러싼 논쟁은 정말 많습니다. 그리고 설령 제노사이드로 규정된다 하더라도 국제형사재판소를 통한 처벌의 문제가 남아 있지요. 국제형사재판소가 수십 년간 제노사이드로 기소한 범죄자 중에 (필립 샌즈의 언급처럼) 강대국의 백인 지도자는 없었습니다. 보스니아, 르완다, 캄보디아의 지도자가 기소되었고, 최근에는 필리핀의 두테르테 전 대통령이 체포되었지요. 하지만 푸틴과 러시아군 수뇌부를 국제형사재판소가 체포할 가능성은 희박할 겁니다. 이런 국제법의 한계를 알면서도 러시아의 침공과 민간인 학살을 제노사이드로 규정하려고 애쓰는 우크라이나인들의 모습을 보면서 약소국의 비애를 느꼈습니다. 지난 번에도 언급했지만, 도대체 왜 국경 안에서 적용되는 살인과 폭력의 처벌에 관한 엄격한 국내법은 왜 전쟁의 발발과 함께 국경만 넘으면 모두 잊히고, 사람들은 그런 법이 적용되는 사회에서 한 번도 살아보지 못한 것처럼 잔인하게 이방인을 죽이고 심지어 절멸할 수 있는 걸까요?