[그믐클래식 2025] 9월, 제 2의 성

아! 2025년을 사는 저도 다른 여성들도 이런 모습이 아직 있지 않은지 반성하게 되네요

일반적으로 상층 계급은 갑자기 출세한 하층 계급 사람에게 적의를 품는다. 백인들은 흑인 의사에게 진료받으러 가지 않고, 남자들도 여의사에게 가지 않는다. 그러나 하층 계급 출신으로 자기들 특유의 열등감에 사로잡힌 사람들은 대개 운명을 극복한 사람에 대해 거센 반감을 품고 있어서, 그들 역시 지배자 쪽으로 돌아서기를 선호하게 된다. 특히 여자 대부분은 남자 숭배에 빠져 있어서 의사, 변호사, 사장 등의 직업에서 열심히 남자를 찾는다. 남자나 여자나 여자의 명령 아래에 있기를 좋아하지 않는다. 그 여자의 상관들은 비록 그녀를 높게 평가한다고 하더라도, 그녀에 대해 언제나 약간의 거만함을 보일 것이다. 여자라는 사실이 결함은 아니라고 해도, 적어도 특이한 것이다. 여자는 본디 자기에게 부여되지 않은 신뢰를 끊임없이 쟁취해야만 한다. 애초에 여자는 의심의 눈초리를 받고 있어서 진가를 발휘하지 않으면 안 된다. 만약 그녀가 가치가 있다면 그렇게 하리라고 사람들은 단언한다. 그러나 가치는 주어진 본질이 아니다. 그것은 훌륭히 발전시켜 이루어낸 결과다. 불리한 편견이 자기를 짓누르고 있다는 것을 느끼는 것은 그것을 극복하는 데 별 도움이 되지 않는다. 흔히 볼 수 있듯이 초기의 열등감은 권위를 과장되게 가장하는 자기방어 반응을 초래한다.

그러나 여자를 창조 활동으로 향하게 하는 그 환경이 되레 걸림돌이 되어, 장애를 극복하지 못하는 경우가 많다. 여자가 매일매일의 공허를 채우려는 유일한 목적으로 작업을 결심할 때에 그 그림과 글은 ‘수예품’ 정도로 취급될 것이고, 그녀는 그 작품들에 더 많은 시간도 공도 들이지 않을 것이다. 그래서 그 작품들은 대략 그 정도의 가치밖에 지니지 못할 것이다. 여자는 흔히 갱년기가 되어서야 자기 존재의 균열을 보상하기 위해 붓이나 펜에 몸을 던진다. 그러나 이때는 너무 늦다. 제대로 된 훈련을 거치지 않았으므로 아마추어 영역을 결코 벗어나지 못할 것이다. 설령 훨씬 젊은 나이에 시작한다고 해도 여자가 예술을 진지한 작업으로 생각하는 일은 드물다. 그녀는 무위에 익숙해 있고 삶에서 엄격한 훈련의 필요성을 한 번도 경험하지 못했기 때문에, 지속적이고 참을성 있게 노력하는 것이 불가능할 것이다. 그녀는 견고한 기술을 체득하려고 애쓰지 않을 것이다. 그녀는 아무도 모르게 백 번이라도 무너뜨리고 다시 시작해야 하는 작업을 보람 없이 고독하게 암중모색하는 것을 싫어한다. 어릴 적부터 다른 사람의 환심을 사고 속임수를 쓰는 것을 배웠기 때문에 책략을 써서 궁지에서 벗어나기를 희망한다.

여성들이 남성들에 비해 예술에서 더 높은 성취를 이루는 게 힘든 모습이 보입니다 스스로 한계를 계속 넘어서는 모습들이 보이길 희망합니다

여자의 그런 소심함을 변호하는 많은 이유가 있다. 그녀의 가장 큰 근심거리는 다른 사람의 마음에 드는 것이다. 그래서 그녀는 흔히 글을 쓴다는 사실만으로 여자로서 남들에게 불쾌감을 주지나 않을까 두려워한다. 유식한 체하는 ‘여류작가’라는 말은 조금 낡은 표현이기는 하지만 아직도 불쾌한 반향을 불러일으킨다. 하물며 그녀는 작가로서 남의 비위를 거스를 용기가 없다. 독창적인 작가는 살아 있는 한 언제나 세상의 빈축을 산다. 새로운 것은 불안하고 불쾌하게 한다. 여자는 아직도 남자의 세계인 사상이나 예술 세계에 받아들여진 것에 놀라고 흐뭇해한다. 그녀는 거기서 아주 신중한 태도를 유지한다. 감히 어지럽히거나 깊이 파고들거나 폭발시키거나 하지 않는다. 겸손함이나 고상하고 좋은 취향으로 자기의 문학적 포부를 용서받아야만 한다고 생각하는 것처럼 보인다.

똑똑한 것도 사죄받아야 할 면이라는게 놀랍습니다!! 고전에는 시대적 한계때문에 훌륭한 여성 작가들이 별로 없었지만 앞으로는 점점더 많아지길 바랍니다

이제 6일이 남았는데, 책은 60퍼센트쯤 읽었습니다. 분량도 내용도 만만치 않네요. 분발하겠습니다.

패러디한 사이에스의 말이 궁금해서 검색을 했습니다. 한 인물을 통해 프랑스 신분제도와 '사회학'이라는 용어를 처음 사용한 사람도 알게 되었네요. 프랑스 혁명 이전 프랑스는 신분제 사회로 제1신분(성직자), 제2신분(귀족), 제3신분(평민-부르주아, 농민, 노동자)으로 구성되었다고 합니다. 제3신분이 인구의 약 98% 였고, 프랑스 혁명의 도화선이 되기도 했다는군요. 패러디한 문장은 <제3의 신분이란 무엇인가>라는 소책자의 첫머리입니다. "제3신분이란 무엇인가? 모든 것이다. 지금까지 그들의 정치적인 목적은 무엇이었는가? 아무것도 아니었다. 그들이 무엇을 바라는가? 무언가 되기를 원한다." 사이예스는 성직자로 제1신분이었지만, 삼부회에서 제3신분 대변을 했다고 합니다. 그 이유는 아버지는 우편배달부로 제3신분입니다. 프랑스에서는 제2신분에서 1신분으로 상승할 수 있었으나 제3신분에서 2신분, 1신분으로 이동은 금지되었다고 합니다. 사이예스에게 아버지의 신분이 장애물이 되어 대변을 맞았다고 합니다.(출처:위키백과와 코파일럿) 신분제도가 문제였네요.

임신했을 때를 생각해보면 자기 몸을 자세히 관찰한 시기였던 것 같아요. 나날이 몸의 변화가 있었으니까요. 그런데 출산 예정일 일주일 전까지 출근했으니 여전히 노동도 노력도 했네요. 요즘 임산부들은 무척 바쁘다고 합니다. 임신과 출산 관련 각종 혜택을 받으려면 인터넷과 앱을 통해 신청도 해야 하고, 임신 시기에 따라 여행도 가야 하고, 출산 준비 과정에서 공유하는 방식으로 출산 용품을 준비한다고 합니다. 출산 후에는 산후조리와 관련된 준비물이 대략 28인치 여행 가방을 꽉 채운다고 합니다. 그리고 아기를 상반기에 맞춰서 낳는다고도 합니다. 뒤로 갈수록 예산이 부족해서 지원 받지 못할 수 있어서요. ㅎㅎ

와!! 드뎌 시몬 드 보부아르의 <제2의 성>을 완독했습니다!! 짝짝짝!! 스스로 칭찬중입니다~😊😊😊 솔직히 완독 못할 줄 알았거든요~완독의 의지를 다지며 다른책들도 유튜브도 잘 보지 못했네요~~^^;; 그냥 습관적으로 <제 2의 성>만 봤어요~이해가 가지않는 부분도 많았지만 결론적으로는 시몬 드 보부아르 처럼 사회적 여성에 대해 이렇게 다각도로 연구하고 살펴본 사람이 있었을까 싶었고 그녀의 글은 가슴을 뛰게하는 힘이 있었습니다 그믐을 통해 고전작품들을 읽을 일들이 있었는데 여성주인공들이나 등장인물들 중에 화가나고 답답한 분들이 참 많았거든요~그래서 그녀들의 좁은 시야와 어리석은 선택과 행동들이 무척 답답하고 이해가 가지 않았는데 이번에 <제 2의 성>을 읽으며 그녀들의 행동과 사고들이 좀 이해가 가고 안타깝다는 느낌이 들었습니다 그러면서 이와 관련된 다른 여성작가나 여성에 관련된 책들도 읽어 좀더 저의 시야를 넓고 깊이있게 만들고 싶다는 생각이 들었습니다 기억에 남는 부분들을 차차 이 그믐방이 닫히기 전까지 올리겠지만 우선 기억에 남는 내용들은 여성들은 프롤레타리아나 아메리카 노예와 같은 그들만의 역사가 없고 그들을 그런 위치에 놓이게한 남성들이 그들이 대항할 존재가 아니라는 점이 이해가 가면서도 슬펐어요 그녀들을 그런 환경에 놓이게 한 이들은 그녀들의 아버지이고 오빠이고 남편이고 아들이니까요!! 그리고 재정적으로나 윤리적으로나 여자들을 흔히 ‘기생 상태’에 유지하게 만드는 어려움, 자기 실존을 인수하기보다 타인의 마음에 드는 일에 애쓰게 만드는 어려움을 겪는다는 것도 인상적이었습니다 보부아르가 말한던 이런 일들은 수천년간 공기처럼 스며들어 있어 이것이 옳은지 그른지조차 판단하기가 어려울정도 입니다 아까도 말한대로 이번 <제 2의성>을 시작으로 해서 여러 여성작가들과 이와 비슷한 책들로 범위를 넓혀 좁았던 저의 시야를 좀더 넓힐 수 있도록 해야 겠습니다 다시 한번 <그믐 클래식>에 감사드립니다~🧡❤️🧡