[그믐연뮤클럽] 8. 우리 지난한 삶을 올바른 방향으로 이끄는 여정, 단테의 "신곡"

“ - 제6곡 - 지옥의 제3환은 탐식가들이 비와 눈으로 벌을 받고, 악마 케르베로스에게 시달리는 곳인데, 여기 피렌체의 차코란 자로부터 피렌체의 정쟁에 대한 예언을 듣는다. p.107 - 제7곡 - 지옥의 제4환의 입구에서 단테와 베르길리우스는 재물과 부귀의 마귀 플루토스를 보고 안으로 들어간다. 이곳은 둘로 나뉘는데 하나는 인색한 자를, 하나는 낭비자를 벌하는 곳이다. 베르길리우스는 운명을 논하면서 이곳을 지나 제5환에 이른다. 그곳에서 분노의 죄인들은 스틱스의 흙탕물에 잠겨 서로 싸움을 한다. p.118 - 제8곡 - 단테는 더 나아가 성루 아래 이르러 플리기아스의 배에 오르고 스틱스의 늪에 배를 띄우니 거기에서 필리포 아르젠티란 자를 만난다. 마침내 기슭에 닿아 디스의 문으로 향하니 이곳 악마들이 모여 단테가 안으로 들어가는 것을 허락하지 않는다. p.130 - 제9곡 - 이같이 지옥 문이 잠겨 있을 뿐만 아니라 분노의 화신인 푸리에가 나타나 저들을 위협한다. 그러나 하늘에서 보내 온 천사의 도움으로 마침내 문안으로 들어서니 여기 이단의 무리들을 매장한 묘들이 불타는 것을 본다. p.142 - 제10곡 - 단테가 제6환의 안쪽인 영혼의 불멸을 부정한 에피쿠로스와 그의 일파가 묻힌 곳에 왔을 때 그는 여기서 파리나타, 카발칸티와 더불어 정쟁을 이야기한다. 그리고 파리나타의 말을 통해 단테가 피렌체에서 추방당할 몸임을 알게 된다. p.155 - 제11곡 - 악취를 내뿜는 아나스타시오 교황의 무덤 곁에서 베르길리우스는 이제부터 내려갈 지옥의 형상과 죄인의 분류를 단테에게 설명한다. 더 나아가 고리를 탐하는 자의 죄를 들어 가르쳐 준다. p.168 - 제12곡 - 단테는 절벽을 따라 제7환 제1원에 이르러 머리는 황소이고 몸은 사람의 모양을 한 미노타우로스가 날뛰는 모습을 본다. 더 나아가 펄펄 피가 끓어 오르는 강물 속에 남에게 폭력을 행사한 자들이 빠져 있는 것도 본다. 죄인들 중 그 강 속에서 몸을 빼내려 하는 자가 있으면 반인반마의 켄타우로스가 그에게 활을 쏜다. p.179 - 제13곡 - 단테가 제7환의 제2원에 내려가니 여기는 자기의 육체와 재산에 폭력을 가한 자들이 벌밥는 곳이다. 자살한 자는 나무가 되어 숲을 이루고 있으며, 자기 재산에 폭력을 가한 자들은 개 떼에게 물어뜯기고 있음을 본다. p.193 - 제14곡 - 지옥 제7환의 제3원은 하느님과 그 성물에 폭행을 가한 자들이 벌밥는 곳이다. 여기 세 가지 죄인이 있고 이 곡에서는 그중 일종, 즉 신을 가벼이 여긴 자들의 형벌을 노래한다. 단테는 그중에 아직도 굴하지 않고 신을 모독하는 카파네우스를 보게 된다. 마침내 플레게톤에 와서 길잡이는 지옥 안에 있는 모든 강물의 유래를 단테에게 들려준다. p.206 - 제15곡 - 언덕을 따라간 단테는 제7환 제3원의 제2종의 죄인, 즉 자연법을 거스른 자들이 불비를 맞으며 모래 위를 걸어오는 것을 본다. 단테는 그중에서 브루네토를 만나 자기의 장래를 예언하는 말을 듣고, 또 그들 중 죄인들의 이름을 듣는다. p.220 ”

“ - 제16곡 - 단테는 처참한 불미를 맞으며, 세 그림자가 달려오는 것을 본다. 그중에 야코포 루스타쿠치란 자가 있는데 그는 아직도 고국을 잊지 못하고 피렌체의 참상에 대한 단테의 개탄을 듣고 슬퍼한다. 마침내 제7환의 끄트머리에 이르러 베르길리우스가 절벽 밑으로 끈을 던지니 괴물 게리온이 떠올라 온다. p.232 - 제17곡 - 얼굴은 사람이고 몸은 뱀인 괴물 게리온이 나타난다. 단테는 길잡이와 헤여져 제3원의 제3종의 죄인, 즉 고리대금업자들의 무리 속에 들어가 피렌체와 파도바 사람들을 보고 돌아와 길잡이와 함께 괴물의 등에 업혀 지옥 제8환으로 내려간다. p.245 - 제18곡 - 제8환은 말레볼제라 명명된 열 개의 주머니로 구분되어 있다. 단테가 게리온의 등을 타고 차차 안으로 들어가니, 먼저 제1낭에는 자기나 남 때문에 여자를 속인 자들이 악마들에게 채찍을 맞고 있고, 제2낭에는 아첨하는 자들이 거름 소겡 있는데 아테네의 창녀 타이데가 이 안에 있다. p.258 - 제19곡 - 단테는 제3낭에 이르러 성직 내지 성물을 매매한 죄인을 본다. 그들은 거꾸로 구멍 속에 틀어박혀 발만 밖으로 나왔는데 그 발은 불에 태워진다. 여기서 단테는 니콜라오 3세 교황이 벌받는 것을 보고 그 닷이 교역자들의 부패를 탄식한다. 그리고 제4낭의 다리로 들어선다. p.271 - 제20곡 - 단테는 제4낭에 이르러 마술과 점술로써 사람들을 미혹케 하던 자들이 머리는 등 뒤로 제껴진 채 걸어옴을 본다. 베르길리우스는 그중 몇 사람을 들어 단테에게 얘기하고, 또 만토라 불리는 요녀의 내력으로부터 베르길리우스의 고향인 만토바의 유래를 설명한다. p.285 - 제21곡 - 단테는 제5낭에 이르러 직권을 남용하여 사악을 도모한 탐관오리들의 벌을 본다. 그들은 끓는 역청 속에 파묻혀 마귀들에게 준엄한 감시를 받는다. 마침내 단테는 한 떼의 마귀들과 함께 언덕을 따라 제6낭으로 향한다. p.298 - 제22곡 - 단테는 열 놈의 마귀와 함께 걸어가 돌고래처럼 등을 역청 위에 띄우고 있는 탐관오리들을 본다. 그중의 하나 참폴로란 자가 마귀들의 갈고리에 찍혔으나 묘하게 도망가 역청 속에 잠겨 버린다. 마귀들은 이 때문에 서로 싸우기 시작하여 끓는 역청 가운데로 떨어진다. p.310 - 제23곡 - 단테가 마귀들에게 쫓겨 제6낭에 이르니 여기는 위선자들이 벌받는 곳이다. 그들은 겉은 화려하나 안은 무거운 납으로 된 옷을 입고 다닌다. 단테는 볼로냐의 두 수사와 이야기하고 그리스도를 십자가에 못 받은 가야파가 길 위에 못 박혀 있음을 본다. p.323 - 제24곡 - 위선자의 골짜기를 나온 단테는 험한 길을 따라 제7낭에 이르러서 아래를 본다. 여기 무수한 독사가 있어 도둑놈들을 벌한다. 그중의 반니 푸치란 자가 있어 자기 내력을 말하고 피렌체의 재앙을 예언한다. p.337 - 제25곡 - 반니 푸치는 욕스러운 주먹을 휘두르며 신을 모욕한다. 단테는 이곳에 그대로 머무르며 피렌체의 도둑놈들이 뱀으로 변하는 것을 본다. p.351 ”

“ - 제26곡 - 단테는 고국 피렌체의 참상을 개탄한다. 이곳을 떠나 제8낭에 이르러 모략가들이 불꽃에 싸여 골짜기를 걸어가는 것을 본다. 단테는 그중에서 트로이 전쟁의 용장 오디세우스를 본다. 그는 비참한 항해의 최후를 이야기한다. 호메로스도 베르길리우스도 오디세우스의 죽음에 관해서는 아무 말도 하지 않았다. 그들은 이 영웅과 이타카까지만 동행하고, 그 다음엔 그를 그의 가족들 가운데에 버려둔다. 그러므로 오디세우스의 죽음을 말하는 것은 오직 단테의 독창이다. p.365 - 제27곡 - 오디세우스의 불꽃이 침묵하니 새로운 불길이 다시 짖어 댄다. 이것은 무임으로 후에 수사가 된 구이도 다 몬테펠트로의 영혼이다. 그는 단테에게 로마냐 지방의 현상황을 묻고 또 자신의 이야기를 한다. p.379 - 제28곡 - 단테는 제9낭에서 종교와 정치 때문에 분쟁을 일삼던 자들이 벌받는 것을 본다. 그들은 모두 지체가 찢기고 잘라졌는데 그중 몸뚱이 한가운데가 찢어진 마호메트를 보고 그와 이야기한다. p.393 - 제29곡 - 단테는 제9낭을 떠나 제10낭의 다리를 건너 마지막 언덕 위로 내려오니, 갖가지 수단으로 사람을 속인 자들이 징그러운 병에 걸려 고통을 당하고 있다. 그중 연금술사 아레초인과 시에나인의 망령이 단테에게 자신의 내력을 이야기한다. p.407 - 제30곡 - 단테는 제10낭의 언덕을 걸어가면서 속임수 때문에 지옥에 떨어진 죄인들을 본다. 그 속에는 변장하고 불륜의 정욕을 채운 미라와 위조자, 말로써 남을 속인 자들이 몸이 붓는 병과 갈증으로 신음하고 있다. p.419 - 제31곡 - 단테는 커다란 뿔 나팔 소리를 따라 제8환을 떠나서 가다가 배처럼 우뚝 솟은 거인들을 본다. 그중 하나인 안타이오스란 자가 베르길리우스의 청으로 그 거대한 몸을 꾸부려 단테를 지옥 최종의 환(제9환)으로 보낸다. p.433 - 제32곡 - 단테는 지옥 최종의 환으로 내려간다. 제9환은 각종의 배신자들이 벌을 받는 곳으로 4원으로 구분되어 있다. 단테는 먼저 제1원 카이나에서 혈족을 배신한 자들을 보고, 다음으로 제2원 안테노라에서 조국 또는 자당을 팔아먹은 자들이 얼음 속에 묻혀 있음을 본다. p.447 - 제33곡 - 단테는 아직도 안테노라에 있는데 여기서 제 자식들과 함께 굶어 죽은 우골리노 백작의 비참한 최후를 듣는다. 다음으로 제3원으로 내려가 친구를 판 파엔차의 알베리고와 이야기한다. p.460 - 제34곡 - 단테는 지옥의 맨 밑바닥, 주데카에 내려가 은인을 판 사람들이 벌받는 것을 본다. 즉 브루투스-유다-카시우스의 무리가 루시퍼에게 물어뜯기고 있다. 마침내 지옥의 모든 것을 본 두 시인은 루시퍼의 털에 매달려 지구의 중심을 지나서, 또다시 지상의 아름다운 별을 보고자 한가닥 거친 길을 따라 걸어간다. p.475 ”

“ 단테의 출발은 유혹과의 싸움에서 질 것 같은 패배자의 몸이라는 데 있다고 했는데, 그와 동시에 고향 피렌체에서 쫓겨나 유형에 처해진 신분이라는 점이 중첩되어 있다. 그리고 유랑생활 속에서 마땅히 돌아가야 할 고향을 그리워한다. 즉 노스탤지어인데, 여기에서 인식해 둬야 할 점은 호메로스가 그린 노스탤지어와 베르길리우스의 그것이 다르다는 것이다. 호메로스가 그린 노스탤지어는 예전에 자기가 살았던 ‘육체의 고향’으로 돌아가고자 하는 노스탤지어였다. 한편 <아이네이스>에 보이는 노스탤지어는 고귀한 건국신화가 없었던 로마가 찾아내야 하는 정신의 근거지를 향한 동경이다. 요컨대 노스탤지어라도 하더라도 과거로의 노스탤지어가 아니라, 미래를 향한 노스탤지어인 것이다. 희망이 없어서는 안 되는, 또 그 희망은 단순한 환상과는 달리 온갖 곤란과 싸우며 실현해 가야만 하는, 그러한 미래로의 향수이다. 바로 이 점이 단테가 호메로스가 아닌 베르길리우스를 스승으로 공경한 특별한 이유였음을 밝혀 두고 싶다. 물론 단테는 호메로스도 존경했고 호메로스의 길도 좇았지만, 베르길리우스를 자신의 길잡이로 내세운 가장 큰 이유는 파악해 둬야 할 것이다. ”

“ 그러자 그분은 말하셨다. 여기서 나는 단지 이성이 보는 것만 너에게 말해 줄 수 있고, 그 너머는 신앙의 작용이니 베아트리체를 기다려라. … 그 밑바닥까지 추론하면서 탐구했던 사람들은 그 선천적 자유를 깨달았고, 그래서 이 세상에 도덕을 남겼단다. 그러므로 너희들 안에서 불타는 모든 사랑이 비록 필연적으로 발생하더라도 너희에게는 그것을 억제할 능력이 있다. 그런 고귀한 힘을 가리켜 베아트리체는 자유의지라 부르니, 만약 그것에 대해 너에게 말하거든 마음속에 잘 간직해라. ”