노예제, 아프리카, 흑인문화를 따라 - 04.아이티 혁명사, 로런트 듀보이스

정말 단순한 이유라서 오히려 허전해 보였지만 생각해보면 현재에도 이런 일은 곳곳에서 일어난다고 생각해 문장을 수집했어요. 조직도, 개인도 자신이 기존부터 유지해온 행동 또는 과거에 자신이 공개적으로 했던 발언 때문에 다음의 행동이나 사고에 제약을 받는 경우들이 있죠. 자기 자신에 대해서도 일관성이 있어야 하고, 또 주변에 대해서도 누구에게만 특별한 대우를 했다가는 뒤에서 온갖 소리가 나올까 봐 눈치를 보게 되고요. 노예제도 폐지를 하려면 송토나처럼 모든 계층과 인종의 예외없이 모두에게 적용되는 동시성과 보편성이 있지 않은 한, 어딘가에서는 반발과 불평 그리고 저항이 나올테니까요. 사회 진보의 속도는 점진적이어야 하지만 진보의 범주와 대상은 예외가 없어야만 가능한가 봅니다. 회사에서도 왜 하는지는 모르겠는 관습이나 업무가 있어서 물어보면 '그 전부터 그렇게 했어요.'라고만 하는 일들이 있잖아요? 개인이나 조직의 차원에서는 이런 영역이 사회 전반에 넓게 퍼지지는 않지만 국가와 정치의 문제로 넘어가면 왜 악법과 악습이 계속 존재하는지 알려주는 문장 같습니다. 어쩌면 불의와 악은 꼭 악의가 있어야만 하는 것이 아니라, 무심함의 연속을 먹고 자란다는 생각이 들었어요.

농장 노동자들이 수입보다는 안식과 삶의 균형을 택하는 선택이 기억에 남았습니다. 농장 노동자들이 노예이던 시절에는 주6일제에서 최소한의 의식주를 위한 시간을 제외하고는 내내 학대와 사고의 위험에 노출되어 있었을테니 저라도 그 시절의 기억 때문에라도 주5일제를 선택했을 것 같네요. 한편으론 지주와 농장주들이 짐승이라고 무시하던 노예들이 인간으로서의 욕구와 자유와 자발적 선택의 의지가 모두 담겨있는 똑같은 인간이었음을 보여주는 장면 같기도 하여 조금 감동적이기도 했습니다.

전 책 대출기한이 다 되어서 오늘 반납했습니다. 다시 대출받으면 마저 이어서 읽을게요!

시민으로서는 자유를 얻었지만 생도맹그인으로서는 자유와 식민지라는 개념이 쉽게 조화될 수 없음을 알았기에 루베르튀르는 현실적인 태도를 취한 것 같더라고요. 혁명의 결과물이 계속 이어지려면 현실과 타협해야 한다는 그의 생각과 그걸 실제로 행동에 옮기는 실행력이 놀랍더라고요. 생각은 하기 쉽지만 자칫 노예출신이었던 대다수의 시민들이 저항하여 다시 혼란이 반복될 수 있음에도 당당하게 자신의 의견을 관철하는 게 인상 깊었습니다. 저자의 말대로 노예 출신이었기에 오히려 노예들의 처지를 이해하면서도, 그들의 급진성을 제어할 수 있었던 것 아닐까 생각했어요.

책을 읽을수록 투생 루베르튀르라는 사람이 참으로 입체적인 인물이라는 생각이 듭니다. 노예해방이라는 신념에 찬 투사이자 군인이면서, 동시에 냉철한 현실 정치가, 경제전략가이자 “교활한 외교가”이기도 하고요. “영토와 정치권력”을 위해서는 과거의 동지와도 얼마든지 전쟁을 벌이며, 인민들에게는 “설교자”와 “독재자”의 면모를 가차없이 보여주네요.

저도 종잡을 수 없는 캐릭터라고 생각했어요. 저에겐 꼰대 노예해방지도자 같은 느낌이었어요.

스윗꼰대와 독재자의 사이를 왔다갔다 하는 것 같네요 ㅎㅎ 혁명과 개혁초기와 달리 후반으로 갈수록 본인만이 아이티를 이끌 수 있다는 어떤 독선과 집념이 느껴지는데 독재자의 길로 점점 향하고 있네요. 루베르튀르가 보기에는 그를 둘러싼 주변 인종과 계층 집단들이 각자 자신만의 이해관계나 열망의 추구에만 매달렸기에 자신이 나서지 않으면 아이티가 이도 저도 아닌 상태가 될 것이라는 확신이 있었던 듯한데... 노예제로의 복원을 원하지는 않지만 농장노동자들의 자유를 제한하려던 중도적 입장에서 독재라는 방식을 선택하는 게 흥미로우면서도 결국 권력자가 되면 다 어쩔 수 없나 싶기도 하네요.

ㅎㅎㅎ 꼰대 맞죠!