노예제, 아프리카, 흑인문화를 따라 - 04.아이티 혁명사, 로런트 듀보이스

어제 가입해서 읽기모임에 참여는 못했지만 그간의 내용 잘 읽었습니다. 저는 아이티에 대한 내용은 피케티의 '자본과 이데올로기'에서 접했습니다. 그 책에서는 서고 열강이 다양한 나라에서 벌인 식민지수탈도 심도 있게 다루고 있었습니다. 그 책을 읽으며 고대사회에서 현재의 자본주의로의 이행이 발전이거나 계급해방의 과정이 아닐수도 있다는 생각을 했습니다. 역사상 국경을 넘나들며 상업과도 결합된 대규모 노예제도는 오히려 자본주의 초기에 가장 광범위했고, 이 노예제도를 통해 싼값으로 제공되는 면화를 비롯한 재화가 없었다면 유럽노동자들의 값싼 노동력을 바탕으로 한 초기 자본의 축적이 불가능했을 것이니까요. 또한 알려진 대로 미국남부의 대농장뿐아니라 아이티와 같은 국가가 만들어질 정도로 근대 유럽에도 대규모 노예제도가 존재했고요. 이에 대해 좀 더 자세히 알아보고 싶었는데...늦게나마 읽고계신 책을 구해 보아야겠습니다.

안녕하세요 @참미르 님! 참여 감사합니다. 이전에 진행했던 책에서도 대서양 노예무역이 근대 자본주의로 넘어가는 중간단계로서 국제무역을 위한 노동력의 이동이었다고 말하는 부분이 있었는데 그 내용이 생각나네요. 아메리카 대륙의 광활한 자원과 토지에 대해 처음에는 영국, 스페인, 프랑스의 개척자들은 현지 인디오들을 동원하려는 시도가 있었지만 인디오 문명의 빠른 붕괴로 이런 시도는 얼마 못 갔다고 알고 있습니다. 이후에는 유럽 본토에서 계약에 의해 몇 년 동안 대가를 받고 일하는 소작농들이 넘어오기도 했지만 신대륙의 풍토와 기후에 적응하지 못해 앓아 눕고 금새 지치면서 효용성이 떨어지는 문제가 있었고요. 결국에는 비슷한 고온 기후에 익숙한 아프리카로 눈을 돌리게 되고요. 당시 팽창하던 유럽 세계와 이슬람 세계라는 두 거대한 축 사이에서 아프리카는 두 종교 모두에게 이단의 땅이었기에 노예무역의 희생양이 되었다고 하죠. 인간이 인간을 소유하고 누군가의 자유를 평생에 걸쳐 억압할 권리를 가지는 제도가 우리 사회에서 없어진 지 그닥 오래되지 않았다고 생각하니 노예제에 관심이 생겨 계속 관련 주제들을 찾아 읽고 있습니다.

제가 10월은 너무 바빠 게시판에서 조용했습니다~그래도 책은 450쪽까지 읽어서 오늘 다 읽을 것 같아요. ^^ 새로운 지역의 역사에 대해 알게 된 즐거운 지적 경험이었습니다. 우리 또 만나요! ㅎㅎㅎ

완독했습니다! 역시 남는 사람은 루베르튀르 씨네요^^

해방을 쟁취한 노예들이 드디어 지옥같은 대농장 노동에서 탈출하고, 자기만의 작은 땅에서 자기 먹을 것을 가꾸며 소박하게 살아가는 모습이 제 단순한 머리 속 이상향인데, 루베르튀르는 그런 건 터무니없는 머리 속 꽃밭 같은 소리라 여기고 기존의 대농장 플랜테이션 경제만이 모두가 살 길이자 애써 획득한 자유를 지키는 일이라고 생각했군요. 어쩌면 노예해방투쟁 자체보다도 그 이후의 길을 만들어가야 하는 과업이 더욱 복잡하고 어려운 투쟁인지도 모르겠어요. 자유를 쟁취한 후에는 어떻게 보전해야 하는지, 어떤 나라를 만들어야 하는지, 어떤 길을 선택해야 하는지 판단하고 행동한다는 것은 정말 간단치가 않은 일이라는 걸 느낍니다.

11장 ‘영토’를 읽다가 장 베르트랑 아리스티드라는 이름을 보고(379쪽), 쫌 오래되긴 했지만 예전에 읽었던 책이 떠올라서 꽂아봅니다. 아이티는 독립 후에도 미국의 지배 및 30년간의 부자 세습 독재에 시달리다, 1986년 민중 봉기로 독재자를 쫓아내고 아리스티드의 민주 정부가 들어섰다고 하는데요. 곧이어 다시 군부 쿠데타가 발발, 아리스티드는 망명길에 올라야 했습니다. 거기서 끝은 아니고 미국과 유엔이 개입하면서 아리스티드는 귀환을 했다가 얼마 안 가서 또 쫓겨나고 엎치락 뒤치락, 하여튼 겁나게 파란만장하더군요. <가난한 휴머니즘>은 그 아리스티드가 2000년에 쓴 책입니다. 원래는 빈민가의 사제였다가 아이티 최초의 자유선거로 집권한 대통령 아리스티드. 그가 아이티가 가야 할 길을 모색하는 성찰의 편린들을 아홉 통의 편지로 담아냈는데요. (디게 작고 짧은 책이에요.) 전지구적 자본주의 경제 체제가 아이티처럼 가난한 나라를 어떻게 집어삼키는지 보여주면서, 그 시스템 속으로 들어갈 수도 없고 거부할 수도 없는 와중에 대안적인 “제3의 길”을 찾겠다는 얘기예요. 지금에 와서는 그 제3의 길이라는 것도 유행 지난 지가 한참 된 테마겠지만, 그래도 뭐 근본적인 문제는 변한 것이 별로 없으니까요… 책머리에서 옮긴이가 “피정의 휴식” 같은 책이라고 하길래 ‘글쎄, 그렇게 명상적인 내용이 아닐 텐데?’ 생각했었는데, 다 읽고 나서는 그 말에 공감이 되더라고요. 도저히 나아질 것 같지 않은 암울한 현실, 목숨이 왔다갔다 하는 두려운 싸움과 생존의 이야기를 이렇게 희망과 열정과 확신에 가득 차서, 이렇게 우아하고 품격 있는 글로 써낼 수 있다니, 하면서 감탄했거든요. (신부님이어서 그랬을까요?) 그들이 만들고자 했던 “인간다운 세계, 존엄한 가난”이라는 것이 끝내 불가능한 꿈이라 해도 누가 뭐라 할 수 있을까요. 책에도 나오듯, “우리의 제안이 완전한 것이 아니라 한다면, 그들 국제기구의 제안도 얼마나 파멸적인 것인지 이미 드러나지 않았느냐”는 물음에는 대답할 말이 없으니 말이죠… 근데 또 한편으로는 이렇게 좋은 책을 만나도 비관적인 생각에서 벗어날 수가 없는 게 사실이랍니다. 예전에도 이 방에서 잠시 나온 얘기지만, 지금의 체제 역시 언젠가는 극복이 될까요? ‘될 수 있겠지, 세상에 영원한 건 없으니까, 하지만 그 다음엔 또 다른 형태의 지배 구조가 뒤따르겠지’ 하는 생각이 자꾸 들거든요. 누구든지 음식과 물, 교육과 보건을 보장받을 수 있는 세상이라는 건, 인간 족속이 결코 이룰 수 없는 유토피아일까요.

적어주신 내용을 보고 든 생각인데 만일 루베르튀르와 아리스티드가 시간을 거슬러 서로 만날 수 있었다면 서로에 대해 어떻게 평가했을지 궁금하네요. 두 인물이 다른 방식을 택하고 있음에도 지향점은 같지 않았나 생각도 들고요. 루베르튀르는 자유와 독립을 위해서는 어떤 식으로든 경제 체제의 복원이 필요하다고 보고 그 과정에서 일정 부분 억압을 선택했고, 아리스티드는 선진국이나 강대국이 제시하는 경제발전의 길과 지원에 편입되는 것이 꼭 올바른 방향은 아님을 제시했다는 점에서 각자 독재와 민주체제의 대립점에 서 있지만 '경제적 독립을 통한 자주'라는 목표점이 같아 보입니다. 중남미의 국가들 중 미국을 비롯한 외국계 기업들의 자본 침투로 경제적으로 자유롭지 못한 나라들이 있고, 최근에는 아프리카의 국가들이 일대일로를 내세우는 중국의 자본지원을 받는 현실에서 '발전'이라는 키워드 뒤에 어떤 정치적 영향력이 숨어 있는지 그 이면을 고민할 필요가 있어 보여요. 루베르튀르가 생도맹그의 자립을 위해서는 생도맹그 시민들 본인들의 주도로 플랜테이션을 되살려 독립의 자격이 있음을 보여주고, 가까운 식민지들과의 교류로 활로를 찾으려 했던 것처럼 아리스티드도 꼭 '국제적인 기준'에 편입된다는 게 전부는 아님을 말하고 싶었나 봅니다.