노예제, 아프리카, 흑인문화를 따라 - 04.아이티 혁명사, 로런트 듀보이스

저는 오늘 <권력>까지 읽었습니다. 말로만 듣던 투생 루베르튀르의 여정이라 기대를 하면서 읽었는데 생각 이상으로 현실적이고 지극히 정치적인 그의 모습이 제 개인적 예상과는 많이 달랐어요. 저는 루베르튀르가 자유의 투사와 같은 인물일 것으로 추측했는데 오히려 생도맹그의 국내/국외정세를 저울질 하며 자신의 행보를 결정하는 모습을 보고 생각보다 야망이 훨씬 큰 인물이구나 라고 느꼈습니다. 오히려 그렇기에 더 유명해진 건지도 모르겠고요. 아이티의 노예들을 해방하는 결정을 내린 송토나와 대립되는 점도 재밌었습니다. 정작 아이티 섬의 상황도 모르고, 그곳에서 자라거나 태어나지도 않았으며, 프랑스에서 법학을 공부하던 나름 엘리트였을 백인인 송토나가 오히려 외부인의 시선과 입장에서 노예들을 해방했으니까요. 송토나가 혁명 초기의 급진적 면모를 상징하는 인물이라면, 루베르튀르는 그 혁명이 일상으로 안착하기까지 필요한 혁명의 속도조절과 타협을 중시하는 현실적 면이 많이 보여 둘이 더 대립되어 보였습니다. 루베르튀르가 흑인이었던 점도 그렇고요. 혁명이 시작되기 위해서는 폭발적인 팽창과 저돌력이 필요하지만 오히려 혁명이 지속되려면 폭주기관차의 속도를 늦출 필요가 있다는 점에서 루베르튀르도 누구보다 혁명의 속성을 잘 이해하고 있던 게 아닐까 생각해봤습니다.

정말 단순한 이유라서 오히려 허전해 보였지만 생각해보면 현재에도 이런 일은 곳곳에서 일어난다고 생각해 문장을 수집했어요. 조직도, 개인도 자신이 기존부터 유지해온 행동 또는 과거에 자신이 공개적으로 했던 발언 때문에 다음의 행동이나 사고에 제약을 받는 경우들이 있죠. 자기 자신에 대해서도 일관성이 있어야 하고, 또 주변에 대해서도 누구에게만 특별한 대우를 했다가는 뒤에서 온갖 소리가 나올까 봐 눈치를 보게 되고요. 노예제도 폐지를 하려면 송토나처럼 모든 계층과 인종의 예외없이 모두에게 적용되는 동시성과 보편성이 있지 않은 한, 어딘가에서는 반발과 불평 그리고 저항이 나올테니까요. 사회 진보의 속도는 점진적이어야 하지만 진보의 범주와 대상은 예외가 없어야만 가능한가 봅니다. 회사에서도 왜 하는지는 모르겠는 관습이나 업무가 있어서 물어보면 '그 전부터 그렇게 했어요.'라고만 하는 일들이 있잖아요? 개인이나 조직의 차원에서는 이런 영역이 사회 전반에 넓게 퍼지지는 않지만 국가와 정치의 문제로 넘어가면 왜 악법과 악습이 계속 존재하는지 알려주는 문장 같습니다. 어쩌면 불의와 악은 꼭 악의가 있어야만 하는 것이 아니라, 무심함의 연속을 먹고 자란다는 생각이 들었어요.

농장 노동자들이 수입보다는 안식과 삶의 균형을 택하는 선택이 기억에 남았습니다. 농장 노동자들이 노예이던 시절에는 주6일제에서 최소한의 의식주를 위한 시간을 제외하고는 내내 학대와 사고의 위험에 노출되어 있었을테니 저라도 그 시절의 기억 때문에라도 주5일제를 선택했을 것 같네요. 한편으론 지주와 농장주들이 짐승이라고 무시하던 노예들이 인간으로서의 욕구와 자유와 자발적 선택의 의지가 모두 담겨있는 똑같은 인간이었음을 보여주는 장면 같기도 하여 조금 감동적이기도 했습니다.

전 책 대출기한이 다 되어서 오늘 반납했습니다. 다시 대출받으면 마저 이어서 읽을게요!