📌일정
10/20/월
-책을 펴내며+1장 35쪽 '일회성의 소중함'까지
10/21/화
-1장 36쪽 '잃어버린 아우라'~73쪽 '한자의 풍성한 환기 능력이 지닌 가능성'
10/22/수
-1장 74쪽 '명사로 생각하지 않는 실험'~1장 99쪽 '음악의 기원은 어디에 있는가
10/23/목
-2장 102쪽 '후쿠오카 박사의 연구원 시절'~2장 142쪽 '되살아나는 파브르의 말'
10/24/금
-2장 144쪽 '베르그송과 슈뢰딩거의 생명관'~2장 179쪽 '악보와 유전자의 공통점'
10/25/토
-2장 180쪽 '생명에 명령자는 없다'~extra edition 209쪽 '산 정상에서 보이는 풍경'
10/26/일
-정리 및 감상
일주일 읽기 첫번째,「음악과 생명」
D-29
“ <async> 앨범을 만들 때...지도없이 등반하는 느낌이라, 올라보지 않고서는 모르겠더라고요. 그 산이 얼마나 높은지, 어떤 경로가 있고 어떤 풍경이 펼쳐지는지, 그리고 목적지는 어디인지, 직접 발을 내딛기 전에는 알 수가 없는 거예요. 그러다 어느 날 '아, 여기가 목적지구나' 하고 실감하는 순간이 찾아왔고, 그때까지 보이지 않던 또 다른 산이 보였습니다. - 류이치 사카모토 ”
『음악과 생명』 p.25 산에 오르지 않으면 그 너머의 산을 볼 수 없다, 류이치 사카모토.후쿠오카 신이치 지음, 황국영 옮김
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“ 내부주법은 피아노에 사용된 목재나 금속 등의 자연물로 소리를 내는 연주법인데, 일반적인 연주법으로 피아노를 연주할 때보다 예측 불가능성이 훨씬 확장됩니다. 내부주법으로 연주할 때 나오는 소리는 좀처럼 제어할 수 없죠. (중략) 이런 방식으로 음악을 만들다보면 인간이 머리로 사고해 만들어내는 음악에 한계가 있다는 생각이 듭니다. - 류이치 사카모토
”
『음악과 생명』 p.33~34 '일회성'의 소중함, 류이치 사카모토.후쿠오카 신이치 지음, 황국영 옮김
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“ 일회성을 지닌 음악 혹은 소리더라도 복제해 모두와 공유하는 단계에서 복제된 동일성에 묶여버리니까요. 사카모토씨는 그렇게 되지 않은 상태의, 일회성에 한정된 <async>의 음악을 더 아껴주고 싶었던 것 아닐까요. -후쿠오카 신이치 ”
『음악과 생명』 p.41 잃어버린 '아우라', 류이치 사카모토.후쿠오카 신이치 지음, 황국영 옮김
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“ 인간은 知의 역사, 특히 근대과학사는 본디 무작위적이며 노이즈투성이인, 일회성으로 가득한 세상에서 재현성이 있다고 여겨지는 법칙을 추려내고, 이 법칙을 통해 논할 수 있는 것만이 과학이며 세상을 나아지게 만드는 과학의 진보라고 약속해왔어요. 하지만 그 이면에는 시그널을 추려내는 과정에서 잃어버린 노이즈들이 존재하죠. -후쿠오카 신이치 ”
『음악과 생명』 p.47 노이즈투성이의 세계를 어떻게 바라볼 것인가, 류이치 사카모토.후쿠오카 신이치 지음, 황국영 옮김
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“ 추상적인 표현을 써서 음악을 '시간의 예술'이라고 얘기하는데요. 음악이란 방향의 좌표축 위에 점을 찍는 것이자 흘러가는 시간을 미적으로 구축해나가는 것이라고들 하죠. 하지만 이런 인위적이고 작위적인 것들은 규칙만 배우면 습득할 수 있고, 그 규칙대로 이것저것 늘어놓기만 하면 음악을 만들 수 있게 되어버립니다. - 류이치 사카모토 ”
『음악과 생명』 p.58 별자리를 본다 한들 우주는 알 수 없댜, 류이치 사카모토.후쿠오카 신이치 지음, 황국영 옮김
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발터 벤야민 '아우라 aura'
기술적 복제시대의 예술작품전 세계적으로 ‘벤야민 르네상스’ 현상을 가져온 그의 가장 핵심 논저가 이번에 전면 새롭고도 친절한 번역으로 나왔다. 이 책은 본문이 100여 쪽밖에 되지 않지만, 우리에게도 이젠 일상어가 된 ‘아우라(Aura)’ 개념을 비롯, 예술이 오늘날 대중의 지각양식을 어떻게 변모시키고 있는지 등의 진단과 전망을 담고 있다.
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“ 예컨데 음악에서 그때까지 울리던 음이 다음 음을 찾아가는 방식으로 소리가 이어지는 것처럼, 물리적인 점과 점의 연결과는 다릅니다. 과거의 것이 흘러들고 미래의 것이 한발 앞서 밀려오는 느낌으로 시간이 흘러가죠. -후쿠오카 신이치 ”
『음악과 생명』 p.77 명사로 생각하지 않는 실험, 류이치 사카모토.후쿠오카 신이치 지음, 황국영 옮김
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인공지능으로 대표되는 알고리즘적 사고는 로고스의 벽돌을 쌓아 가상 세계라는 벽을 구축하고 그 안에 틀어박히려는 인상을 줍니다. 그러나 그건 환상이죠. -류이치 사카모토
『음악과 생명』 p.83 알고리즘적 사고의 함정, 류이치 사카모토.후쿠오카 신이치 지음, 황국영 옮김
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“ 나 자신이 자연이라는 걸 깨닫고 난 후부터는 항상 그 사실을 의식하게 됐어요. '내 신체는 자연물이라 통제할 수 없다. 매일 변화하는 것이 당연하며 감기도 걸리고, 병도 걸리고, 태어났으니 죽을 테고, 이윽고 붕괴할 것이다.' 와 같은 생각이야말로 절대적으로 엔트로피 법칙을 따르고 있는 것 아닌가요? -류이치 사카모토 ”
『음악과 생명』 p.90~91 내적인 피시스를 깨닫다, 류이치 사카모토.후쿠오카 신이치 지음, 황국영 옮김
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“ 로고스에 의해 도려진 우리의 세상 속에서는 생명체 당사자인 우리조차 자연물의 일부로서 살아가고 있다는 걸 망각하기 쉽습니다. 그러다 보니 외부에 음악을 만들어 내부의 생명과 공진할 수 있도록, 자연물로서 살아가고 있음을 상기시키기 위한 장치로서 음악이 탄생한 것이 아닐까 생각합니다. -후쿠오카 신이치 ”
『음악과 생명』 p.97 음악의 기원은 어디에 있는가, 류이치 사카모토.후쿠오카 신이치 지음, 황국영 옮김
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“ '당연해 보이는 일들이 얼마나 기적적인가' 라는 바울로의 말과도 연결됩니다. 바울로의 논리는 '그러므로 신은 존재한 다' 로 귀결되지만, 결국 신의 존재를 확신하게 할 정도의 기적이 이곳에서 일어나고 있다는 의미로 생각해요. -류이치 사카모토 ”
『음악과 생명』 p.138 되살아나는 파브르의 말, 류이치 사카모토.후쿠오카 신이치 지음, 황국영 옮김
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