@borumis 오히려 이 책은 그런 이분법을 벗어나려는 시도로 읽었어요. 제목도 또 이이를 저자의 페르소나로 등장시키면서도 그의 한계라고 할 만한 대목을 계속 지적하고 있잖아요. 이 정도 톤이죠. '그 잘나고 똑똑한 이이도 몰랐다 혹은 오히려 당했다' 식의?
[책걸상 '벽돌 책' 함께 읽기] #28. <왜 선한 지식인이 나쁜 정치를 할까>
D-29
네 그런 것 같아요. 처음에는 제목만 보고 그런 오해를 했답니다. 너무 이이만 좋게 보는가?하고.. 뒤로 갈수록 결점이 나오네요. 실은 이이를 보고 저도 반성한 게 많았어요. 약간 자폐적 성향을 의심할 정도로 저도 정치적 사교적 눈치나 처세술이 약해서 많이 배워갑니다. 여기서 많은 분들이 이이가 정치가보다 학자같았다고 하는데 실은 학계에 남는 교수님들 다 장난 아니게 정치적 처세술이 강하다고 봅니다. 실제로 오직 학문만 파는 교수님들은 그리 많이 남아 있지 않아요;;;
화제로 지정된 대화
오늘 11월 11일 화요일은 계속해서 2부를 읽습니다. 132~155쪽입니다. 마침 @밥심 님께서 이이는 현실 정치에 맞지 않은 지식인이라는 평을 주셨는데, 오늘 읽을 부분에 바로 이이가 정치 9단 이발 등에게 농락(?)당하는 장면이 나오네요.
부제는 '정철을 축출하라!'
저도 밥심님 평에 동의합니다. 이이는 학자에 더 가깝지 않나요? 실제로 학자였고. 새삼 책 제목이 의미심장하다는 생각이 드네요. 저자가 어느 칼럼 제목을 그대로 썼다고 하던데 정말 제목 잘 쓰신 것 같아요. 근데 지금도 학계에 있는 분들이 어느 정당에 들어가면 색안경을 끼게 되고, 저 판에 끼어 뭐하나 그런 생각이 든단 말이죠. 그럼 나는 정치 의식이 약해서인가 그런 생각도 들고. ㅉ
1부를 읽는 동안 이번달 독서가 어렵게 느껴졌는데, 1부 막판부터 읽는 재미가 슬슬 올라오더니, 2부에 들어와서는 책에 적응이 되어가는 게 제대로 실감 나네요!
@향팔 모드 전환 축하드립니다!!!
“ 프레임 이론에 따르면, 우리는 세계를 그 자체로 인식할 수 없고 어떤 ‘틀’을 통해서 인식한다. 가령 밀폐된 방 안에서 창문을 통해서 밖을 바라볼 때, 우리는 창의 방향, 크기, 색깔, 무늬 등을 통해서 밖을 볼 수밖에 없다. 그 창이 프레임이다. 프레임 이론은 사람들이 같은 것을 보고 다르게 생각하는 이유를 설명한다. 더 본질적으로 말한다면, 이 말은 현실에 대한 인식의 결과는 인식 주체인 개인이 가진 가치, 욕망 혹은 의지와 관련된다는 뜻이다. 가치, 욕망, 의지와 무관하게 무념무상 속에서 명징하게 비춰지는 세계 인식이라는 것은 없거나 드물다는 말이다. ”
『왜 선한 지식인이 나쁜 정치를 할까 - 동서분당의 프레임에서 리더십을 생각한다』 115쪽, 이정철 지음
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밥심님의 말씀대로 이이는 정치에 잘 맞지 않았던것 같아요. 저번주 읽은 분량외에 지금 읽고 있는 부분에서도 이이는 누구누구를 인간적으로 믿었다는 표현이 이이의 정치적 판단미스와 관련해서 계속 등장하네요. 상대에 대한 인간적 믿음에 근거한 정치는 성공하기 어려울것 같은데...제 생각에는 혼자 잘 났다고 생각해서라기보다는 정치감각이 좀 떨어졌던게 아니었나 싶어요. 반면 이발이 심의겸 날리는데 이이의 동의를 얻어냈던 과정은 음. 이이를 응원하는 입장이지만 좀 시원했네요. P.141
당위나 정당성으로 주장하는 것보다 얻을 이익을 제시해주는게 훨씬 설득력이 있죠.
대신은 민생 국정현안, 언관은 부패방지가 주된 업무였고 대신 들의 무능력과 부패는 결국에는 언관의 입지강화로 이어졌는데 그러다보니 잘못을 따지는 과정중에 편가르기 제편 챙기기로 엉망이 되네요. 거기다 신진사람은 무능과 부패를이유로 대신의 역할마저 부정하며 조정자체를 부정하는 오류를 범한다는 지적 인상적이었네요 p 153
무언가 그릇됨을 비판할때 떠올려봄직해요.
이러다 진짜 완독하겠네요ㅎ 쉽게 포기하는 일인으로서 타인의 의지에 올라타니 좋네요ㅋ
@밥심 @oh 자기가 똑똑하다고 생각하는 사람(이이 같은 사람)이 오히려 사람을 볼 줄 모르는 것 같아요. 자기 판단에 확신이 있으니까, 자기가 '나은 사람'이라고 생각하고 나면 그 사람의 바닥이 어느 정도인지 가늠 못 하는? 오히려 자기에 대한 확신이 없으면 타인에 대한 판단을 유보하게 되고, 그러다 보면 이이 같은 사람보다 더 타인을 잘 보게 되는 거죠. 혹은 경계하거나. 이이 요즘 같으면 사기도 잘 당했을 것 같아요. :)
@밥심 @oh 사실 조금 찔리긴 합니다. 저도 친해지기까지 시간이 오래 걸리는데, 친해지고 나서는 많이 신뢰하는 경향이 있거든요;
ㅎㅎ 아주 인간적여서 좋다고 생각합니다. 피도 눈물도 없는 사람 보단 낫잖아요. ^^
ㅎㅎㅎㅎ JYP님처럼 비위가 약하신?
맞아요. 반면 이발은 정치 뿐만 아니라 사기나 장사도 잘 했을 듯..
그래서 합리적으로 생각하기 좋아하는 똑똑한 사람들이 주식시장에서 돈을 못버는 걸까요.(뭔 소리여?)
@밥심 혹시 자기 성찰이십니까? ㅋㅋㅋ. AI 모의 코인(주식?) 투자도 똑똑한 AI가 오히려 단순한 알고리즘에 비해서 수익률이 낮았다는 최근 기사가 생각납니다. :)
그쵸 자기가 잘난 것도 별거 아니라고 생각한 듯 ... 주변에 대해 좀 둔감한 타입? 반면 이발은 진짜 정치 (또는 장사) 잘하게 생겼네요.. 거절하기 힘든 제안을 잘하는 듯..
맞다. @꽃의요정 님 최근에 『솔라리스』 즐겁게 읽으신 것 같던데? 이러다 고전 SF 마니아 되시는 것 아닙니까?
솔라리스현대 SF 문학, 대중문화, 서브컬처에 이르기까지 전방위적 영향을 끼친 스타니스와프 렘의 최고 걸작 소설이다. 세 차례에 걸쳐 영화화될 정도로 대중과 아티스트의 호감을 산 <솔라리스>는 ‘타인’이라는 영원한 미지와의 조우를 절절히 그려낸 아름다운 소설이다.
책장 바로가기
제가 진짜 아무것도 모르는데 SF에 대한 짝사랑이 심합니다. '솔라리스'는 꼭 재독하려고요!
참고로, '쌀과 소금의 시대 2부' 아직도 읽고 있습니다. ㅎㅎㅎ
“ 대간이 매일 대계를 올려야 하는 의무 규정은 조선이 언관제도를 설치한 본래의 취지를 잘 보여 준다. 대간 역시 법적 신분은 관료조직의 일원 즉 관료임에 틀림이 없었다. 하지만 대간은 다른 관료와는 달랐다. 이들은 ‘관료적’으로 사고하는 존재가 아니었다. 그리고 바로 그 점이 대간에게 요청된 본질적 기능이었다. 그것은 오늘날로 치면 비판적인 민간 언론 활동에 해당하는 기능이다. ”
『왜 선한 지식인이 나쁜 정치를 할까 - 동서분당의 프레임에서 리더십을 생각한다』 135쪽, 이정철 지음
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“ 관료조직은 조직 자체의 특성인 의사 결정권 및 인사권의 편중 때문에 장기적으로는 경직되고, 그 구성원인 관료가 조직 논리에 매몰되기 마련이다. 이렇게 되면 관료조직은 본래 설정했던 공공적 목적에서 벗어나서 조직 자체의 내적 목적에 의해서만 작동된다. 관료 개인의 입장에서 보면, 조직 논리에 충실해야 보상이 주어지기 때문이다. 대간을 포함한 언관은 관료조직을 설치한 본래 목적에 충실함으로써, 관료조직의 동맥경화를 막는 역할을 했다. 비관료적 기능으로 관료조직의 건전성을 유지하려는 것이 언관을 설치한 이유였다. ”
『왜 선한 지식인이 나쁜 정치를 할까 - 동서분당의 프레임에서 리더십을 생각한다』 135쪽, 이정철 지음
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