그리 길다고 할 수 없는 짧은 만남에서도 그 얼마나 다양한 종류의 거친 소통이 오가는지.
자기객관화를 위해서 이 책을 읽었다면 나는 나한테 너무한가.
1독 후 다시 음미하며 정리해두고픈 마음이 들어 혼자읽기 모임을 만들었습니다.
만들면서, <우리 본성의 악한 천사>라는 이름의 반박 책 또한 존재한다는 사실을 뒤늦게 알게 되었네요. 대충의 반박 내용을 훑어보니 이책도, 그책도, 그럴 줄 알았어 하는 느낌이 듭니다. 이책도, 저책도, '계속되는 선한 몸부림'으로서 괜찮지 않나 하는 생각도 들고요. 나이브해요.. 😅
졸지에 '낙관론자'가 되어버린 스티븐 핑커는 그래도 이 분야에 무지한 제게 많은 생각할 꺼리를 안겨주었습니다. 제 능력으로는 저자가 주장하는 논지의 당부를 구별해낼 수야 없지만..그럼에도 그 당부를 다시금 음미해볼만한 문장들은 발췌할 수 있을 듯하고, 여기 나누는 것 또한 의미있을 것 같다는 생각이 듭니다.. 내일은 더 좋은 사랑 해야지요. :)
<우리 본성의 선한 천사> 혼자 읽기
D-29
1장. 낯선 나라
“ 요즘 십자가 액세서리를 찬 여성은 그 고문 도구가 고대에 흔한 처형 수단이었다는 사실을 좀처럼 떠올리지 않는다. 요즘 사람들은 '매 맞아 주는 아이(whipping boy)'라는 표현을 쓰면서도, 행실 나쁜 왕자 대신 죄 없는 아이가 매를 맞았던 옛 관행을 좀처럼 생각해 보지 않는다. 우리는 선조들의 지독한 생활 양식을 증명하는 신호들에 둘러싸여 있으면서도 그것을 거의 인식하지 못한다. 여행이 우리의 정신을 넓히는 것처럼, 우리의 문화적 유산을 있는 그대로 둘러보는 것은 옛 사람들이 지금과는 전혀 다르게 살았다는 사실을 일깨워 준다. ”
『우리 본성의 선한 천사 - 인간은 폭력성과 어떻게 싸워 왔는가』 스티븐 핑커 지음, 김명남 옮김
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“ 성경에 대한 공경은 순전히 부적 같은 의미이다. 근래 수천 수백 년 동안 사람들은 히브리 성경을 달리 해석하거나, 우화로 간주하거나, 덜 폭력적인 다른 텍스트로 교체했다(유대인은 탈무드로, 기독교인은 신약 성서로). 혹은 그저 무시했다. 바로 그 점이 핵심이다. 폭력에 대한 대중의 감수성이 크게 변했기 때문에, 요즘은 신앙인들조차도 성경에 대한 태도를 구획화(compartmentalize)하게 된 것이다. 신자들은 말로는 성경을 도덕률의 상징으로 인정하지만, 실생활에서는 더 현대적인 다른 원칙들로부터 도덕률을 얻는다. ”
『우리 본성의 선한 천사 - 인간은 폭력성과 어떻게 싸워 왔는가』 스티븐 핑커 지음, 김명남 옮김
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“ 결투는 유럽에서 르네상스 시기에 등장한 관습으로, 귀족들과 그 수행원들 사이의 암살, 보복, 시가전을 줄이려는 조치였다. 자신의 명예가 훼손되었다고 느끼는 사람은 상대에게 공식적으로 결투를 신청할 수 있었다. 그러면 폭력이 한 명의 죽음으로 마감될 것이고, 패배한 사람의 일족이나 측근에게 악감정이 남지 않을 것이었다. ”
『우리 본성의 선한 천사 - 인간은 폭력성과 어떻게 싸워 왔는가』 스티븐 핑커 지음, 김명남 옮김
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“ 요즘 체육관이나 운동기구 광고는 주먹다짐으로 남자의 명예를 되찾는 광경을 내세우지 않는다. 오늘날의 이미지는 자기도취적이다. 거의 동성애적이기까지 하다. 불룩한 가슴근과 골 진 복근을 예술적인 클로즈업으로 보여 주어, 남자든 여자든 감탄하게 만든다. 오늘날의 광고가 약속하는 이점은 힘이 아니라 아름다움이다. ”
『우리 본성의 선한 천사 - 인간은 폭력성과 어떻게 싸워 왔는가』 스티븐 핑커 지음, 김명남 옮김
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찝찝한 마음이 들어 함께 읽기 시작했다.
우리 본성의 악한 천사 - 스티븐 핑커의 역사 이론 및 폭력 이론에 대한 18가지 반박전 세계의 권위 있는 역사학자들이 ‘폭력의 역사’에 대한 몰이해와 왜곡에 바탕을 둔 핑커의 저술을 전면적으로 논박한 최초의 책이다. 책에는 지성의 역사, 감정의 역사, 문화사, 사회사, 의학사, 고대사, 중세사, 근현대사, 유럽사, 지역사, 형법사. 환경사, 생물학·고고학의 역사 등의 학제간 방법론이 동원되었다.
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