“ 그러나 푸코 부인은 항상 '스스로 알아서 처신하라'는 자기 아버지의 가훈에 충실하기를 원했다.
Mais Mme Foucault se veut toujours fidèle à l'adage de son père, 'se gouverner soi-même' ”
『미셸 푸코, 1926~1984』 23-24, 디디에 에리봉 지음, 박정자 옮김
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[책걸상 '벽돌 책' 함께 읽기] #29. <미셸 푸코, 1926~1984>
D-29
'처신하다'로 번역되었는데 se gouverner (self-govern)이라는 말에는 푸코의 철학에서 많이 다루던 power와 authority, control과 self-control과 일맥상통하네요.
“ "우리는 중요한 주제에 대해서, 특히 정치적인 주제에 관해서 말하는 것은 될 수 있으면 피했지요. 아주 다양한 가정 출신의 학생들이었으니까요. 우리 급우 중에는 부모가 강제수용소에서 죽은 여학생도 있었고, 해방 당시 아버지가 총살당한 남학생도 있었습니다. 그러니까 모두가 모두를 약간은 의심하고 있었던 것이죠." ”
『미셸 푸코, 1926~1984』 27, 디디에 에리봉 지음, 박정자 옮김
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감시와 처벌의 panopticon이 생각나네요..
“ "전쟁이 끝난 후 몇 년 동안 철학의 권위는 그 어느 것과도 비견할 수 없는 것이었다. 우리에게 있어서 철학이 무엇이었느냐를 말하라면 우리는 결코 그것을 남의 얘기하듯 냉정하게 할 수는 없으리라고 나는 생각한다. 19세기는 아마도 역사의 시대였을 것이다. 20세기의 한 중간은 철학에 바쳐진 듯이 보였다. 문학 미술 역사 정치 연극 영화가 모두 철학의 손아귀에 있었다." ”
『미셸 푸코, 1926~1984』 34, 디디에 에리봉 지음, 박정자 옮김
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지금은 정말 철학(아니 모든 인문학)이 찬밥신세지만..;; 전쟁의 참혹함을 보고 정말 인간이란 무엇인가 역사란 무엇인가 여러 가지 질문들이 심각하게 다가왔을 것 같아요..
얼마전 제 딸이 무슨 바람이 불었는지 '엄마, 저요.. 비웃지 말아요, 철학을 할까 생각중이에요..'라고 고백하더라구요.
물론, 얼마 후 메이크업 아티스트가 되고 싶다고 또 말이 바뀌긴 했지만요 ㅋㅋㅋ
“ "헤겔은 한 세기 전부터 유명해진 모든 것, 예컨대 맑시즘, 니체, 독일 현상학과 독일 신존주의, 정신분석학 등의 근원이다. 그는 비합리성을 탐사하여 그것을 좀더 넓은 이성 속에 편입시키려 시도했는데, 이러한 시도는 우리 시대가 해야 할 과업이기도 하다. 그는 이어서 "헤겔의 후계자 중에는 자신이 헤겔에게 빚진 것보다는 그의 유산 가운데에서 자신이 거부하고 싶은 것만을 강조하는 사람들이 있다"고 말했다. 메를로 퐁티는 "헤겔의 근원을 잊으려는 배은망덕한 이론들을 헤겔과 다시 연결시키는 것"보다 더 시급한 작업은 없다고 결론지었다. ”
『미셸 푸코, 1926~1984』 40, 디디에 에리봉 지음, 박정자 옮김
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“ 우리 시대는 논리학을 통해서건 인식론을 통해서건, 그리고 맑스를 통해서건 니체를 통해서건 간에, 모두 헤겔에서 벗어나려는 몸부림을 하고 있다. 그러나 진정 헤겔에서 벗어나려면 우리가 그와 유리됨으로써 치르게 될 대가를 정확히 평가하는 일이 선행되어야만 한다. 비록 공공연하게는 아니더라도 암묵적으로나마 헤겔이 우리와 얼마나 가까이 있는가를 알아야 하며, 우리가 헤겔에 대항하여 사고할 때조차 그것이 여전히 헤겔적이라는 사실을 알아야 하고, 그를 상대로 한 제소가 실은 그가 우리에게 마련한 계략이며 그 끝에서 그는 여전히 요지부동인 채 우리를 기다리고 있다는 사실을 알아야만 한다. ”
『미셸 푸코, 1926~1984』 41-42, 디디에 에리봉 지음, 박정자 옮김
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“ 결국 그는 우리에게 철학적 사유란 끊임없는 실천이고, 철학 아닌 것을 작품으로 만드는 방법이라는 것을 가르쳐 주었다. 그리고 우리의 존재와 엮여 있는 그 비-철학 옆에 항상 가장 가까이 머물러 있어야 한다는 것도. ”
『미셸 푸코, 1926~1984』 43, 디디에 에리봉 지음, 박정자 옮김
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“ 종전 직후 그는 우리에게 폭력과 담론의 관계를 생각하는 방법을 가르쳐 주었다. 어제 우리에게 논리와 실존의 관계를 생각하도록 가르쳤는데 지금도 그는 우리에게 앎의 내용과 형식적 필연성의 관계를 사유하도록 제안하고 있다. 결국 그는 우리에게 철학적 사유란 끊임없는 실천이고, 철학 아닌 것을 작품으로 만드는 방법이라는 것을 가르쳐 주었다. 그리고 우리의 존재와 엮여 있는 그 비-철학 옆에 항상 가장 가까이 머물러 있어야 한다는 것도. ”
『미셸 푸코, 1926~1984』 42-43쪽, '장 이폴리트, 1907~1968', '형이상학과 도덕 리뷰' 131쪽, 디디에 에리봉 지음, 박정자 옮김
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생각해보니 평전이라는 걸 처음 읽었네요. 어린 시절 읽었던 위인전의 기억만 가지고 재미없는 장르라고 생각했는지 한 번도 읽어볼 엄두를 내지 않았는데 의외로 재미있네요!
@dobedo 재밌죠? 저는 언젠가부터 어떤 사람의 사상이 궁금하면 좋은 평전부터 찾게 되더라고요.
기억력 이슈로 인명, 지명, 숫자에 유독 약해서 지난 벽돌책은 첫날 몇 장 읽고 더 이상 진도를 못 나갔거든요. 저에겐 책상머리에 앉아서 인물 관계도 정리해 가면서 읽지 않으면 못 읽을 책이다 싶어서... 어차피 벽돌책 진도는 못 따라가겠더라고요. 이번 책도 평전이라 이름과 숫자는 못지않게 나올 테니 진도 빼긴 힘들겠다고 생각했는데 의외로 잘 읽히네요. 제가 인간관계에 관심이 많은 인간이라 그런가 아, 이런 스승을 만나서 그런 공부를 했나 보다 유추하면서 따라가는 게 재미있네요.
와, 모임 첫날부터 (아니, 사실 그전부터) 철학자들에 대한 이토록 활발한 대화라니! 지난달에는 역사적 인물들 이름 때문에 버벅거렸는데, 이번 달에도 저는... (하하하) 많이 배워가겠습니다. 어제부터 찬찬히 읽기 시작했어요.
여담이지만, 이 책 종이 재질이 참 가볍습니다.
"내가 태어난 도시의 모습은 이러했다. 참수된 성자들이~감시하고 있는 곳. 내가 상속받은 지혜는 그런 것이었다."
『미셸 푸코, 1926~1984』 1장내가태어난도시 12쪽, 디디에 에리봉 지음, 박정자 옮김
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“ 만일 뭔가 단절이 있었다면 그건 아버지와의 단절이다. 푸코는 언젠가 이렇게 회상한 적이 있다. "가족이란 갈등의 관계이지만, 비록 가족을 떠난 다음에도 결코 완전히 단절할 수 없는 어떤 끈끈한 관심의 관계다." ”
『미셸 푸코, 1926~1984』 1부 지옥에서의 심리상태 12쪽, 디디에 에리봉 지음, 박정자 옮김
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폴 미셸 푸코. (이름은 들어봤지만, 아무것도 아는 게 없는 이 상태에서) 그는 지옥이라는 심리 상태에서 자발적 해방, 반성적 불복종을 어떻게 끌어낼지 궁금합니다. 책이 나에게 노크하는 것 같아서 째지는 순간입니다. 그렇지만 어려울까 봐, 끝까지 읽지 못할까 봐 두렵기도 합니다. 철학은 너무 너무너무 어려워요.
화제로 지정된 대화
오늘 12월 6일 토요일을 포함한 이번 주말에는 1부 2장 '헤겔의 목소리'를 읽습니다. 2장에서는 푸코가 프랑스의 명문 고등사범늘 12월 6일 토요일을 포함한 이번 주말에는 1부 2장 '헤겔의 목소리'를 읽습니다.
2장에서는 푸코가 프랑스의 명문 대학 고등사범학교에 입학하고자 대합 입시반 운영으로 유명한 파리의 앙리 4세 학교(리세 앙리 4세)에서 대입 준비를 하는 이야기가 나옵니다. 이곳에서 그를 철학으로 인도해준, 앞에서 여러분이 이미 언급한 철학 교사 장 이폴리트를 만납니다.
저자는 푸코가 이폴리트에게 받은 영향을 중심으로, 이폴리트와 헤겔 철학이 전후 프랑스 사상계에 미친 영향을 두루 이번 장에서 이야기하고 있습니다. 헤겔이 나온다고 해서 너무 스트레스 받지 마시고 그냥 스토리를 즐기시는 독서법을 권해드 립니다. :)
참, 저도 이번에 프랑스 정규 교육 과정을 다시 찾아봤어요.
1. 프랑스 학제는 기본적으로 5-4-3 시스템이더라고요. 초등학교 5년, 중학교 4년. 고등학교 3년.
2. 그런데 푸코 때는 중고등학교 7년이 통합한 파리의 앙리 4세 학교나 그 경쟁 학교인 루이 르 그랑 학교 같은 사립 명문 리세가 있었다고 합니다. 이런 명문 리세는 고교 3년 과정 위에 대입 준비반을 운영해서 고등사범학교 같은 명문 대학에 입학하는 걸로 유명했다고 합니다. (요즘은 앙리 4세 학교도 중학교 과정 4년은 학군제로 운영되고, 고등학교 3년 과정만 전국 학생을 상대로 시험을 본다고 해요. 우리나라로 따지면 전국 단위 모집하는 자립형 사립고 같은 느낌인 듯?)
3. 흥미로운 포인트를 하나 덧붙이자면, 푸코보다 네 살 연하의 유명한 프랑스 사회학자 피에르 부르디외가 있습니다(1930년생).
부르디외는 푸코와는 달리 노동 계급 출신(시골 우체국 직원 아들)이었어요. 운이 좋게도 장학금을 받아서 푸코가 다녔던 앙리 4세 학교의 경쟁 학교 루이 르 그랑 학교 대입 준비반을 거쳐서 고등사범학교에 입학합니다. 부르디외는 평생 프랑스의 계급, 계층 문제를 파헤쳤는데 성장기의 이런 경험이 아주 중요했던 것 같아요.
부르디외는 똑똑해서 항상 공부는 1등했지만, 부잣집 도련님의 문화 취향을 따라가지 못해서 항상 소외감을 느끼면서 힘들었다고 해요. 이런 경험이 그의 역작 『구별 짓기』(1979)로 이어졌겠죠. 『구별 짓기』에 나온 개념이 요즘 일상어로도 가끔 쓰는 (하지만 원래 의미가 아니라 잘못 쓰는 경우가 많은) '아비투스(Habitus, 아비튀스 혹은 하비투스)'입니다.
4. 부르디외가 명문 대학을 통해서 프랑스의 계급이 재생산되는 과정을 비판적으로 통찰한 책은 『국가 귀족(La Noblesse d'État)』(1989)입니다. 국내에는 번역이 안 된 것으로 알고 있습니다. (사실, 쓴소리를 하자면 국내의 부르디외 번역 책은 극히 예외를 빼놓고는 읽기가 어려울 정도로 엉성하게 펴낸 게 많아요. 특히 특정 출판사 책들. 아래 두 권은 번역본 가운데 제가 읽을 만했던 것 두 권만 링크로 걸어둡니다. 이상길 선생님께서 관여하신 책들만 봅니다.)
5. 부르디외가 자기 자신을 사회학적 분석 대상으로 삼아서 시골 우체국 직원 아들이 어떻게 파리의 최상류층 엘리트 집단에 진입할 수 있었고, 그 과정에서 어떤 자기 분열을 경험해야 했는지 등을 쓴 『자기 분석을 위한 초고(La Noblesse d'État)』(2004)라는 책이 있습니다. 국내에 번역은 되어 있지만; 아무튼, 이 책은 2002년 부르디외가 죽고 나서 미완성 유고로 2년 후에 출판된 책입니다. (푸코처럼 부르디외도 2002년 사후에 계속해서 콜레주 드 프랑스 강연록과 유고 등이 계속 나오고 있답니다.)
사회학자와 역사학자세계적인 사회학자 피에르 부르디와와 역사학계의 거장 로제 샤르티에의 대담집, 『사회학자와 역사학자』를 한국어로 옮긴 글이다. 자신의 핵심 개념을 놓고 프랑스 혁명의 문화적 기원을 연구한 아날학파 4세대의 대표 학자 샤르티에와 격렬하면서도 우호적인 대화를 나눈다.
성찰적 사회학으로의 초대 - 부르디외 사유의 지평현대 사회학을 대표하는 학자 중 한 명인 피에르 부르디외의 방대한 학문 세계를 집대성한 책. 제자인 로익 바캉이 질문을 던지고 부르디외가 답하는 인터뷰(2부)가 중심을 이루고, 바캉이 쓴 부르디외 사회학 개관(1부)과 학문하는 자세에 관해 부르디외가 학생들에게 행한 강연(3부)이 더해졌다.
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