[책걸상 '벽돌 책' 함께 읽기] #29. <미셸 푸코, 1926~1984>

borumis

“ 그러나 '고백' 자체가 푸코에게는 알레르기를 일으키듯 민감한 문제가 아니었을까? 이 민감성은 새로운 컨텍스트(1968년 이후라는 컨텍스트)속에 투영되기를 거부하는 과거의 정체성으로 해석될 수 있다. 1970년대의 그의 모든 텍스트에서 우리는, 그 자신도 말하고 남들에게도 말을 시키라는 사람들의 재촉을 거부하고 피하기 위해 그가 기울인 노력의 흔적을 발견할 수 있다. 거기서도 우리는 일상생활의 1차적인 경험이 학자의 이론적 탐구와 역사적 전망의 근원이라는 것을 다시 한번 보게 된다. ”

『미셸 푸코, 1926~1984』 56-57, 디디에 에리봉 지음, 박정자 옮김

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borumis

이 책들에 나오는 '기본 인성'의 개념, 그리고 개인적 행동과 그 토양이 되는 문화와의 관계라는 가설이 그의 훗날의 사유에 자양분을 제공했다.

『미셸 푸코, 1926~1984』 58-59, 디디에 에리봉 지음, 박정자 옮김

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거북별85

“ 특히 푸코는 좀 고독한 편이었다. 그는 온종일 공부만 했고 다른 학생들과는 별로 어울리지 않았다. "시험 직전의 어느 날엔가 나는 그와 함께 대학 사무실에 뭔가 문의하려 간 적이 있었다 . 15분쯤 걸었을 때 그가 '금년 들어 처음 갖는 휴식시간이야'라고 말하는 것이었다. " 1년 동안 처음 가진 15분간의 휴식이라니! ”

『미셸 푸코, 1926~1984』 디디에 에리봉 지음, 박정자 옮김

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거북별85

1년만에 15분만의 휴식이라니! 일반인은 이해하기 힘드네요^^;; 그럼에도 이런 천재의 이런 노력에도 필기시험 등수가 101등이라 100등에 들지 못해 윌름가의 고등사범에 들어가지 못했다니!! 놀랍습니다...

거북별85

푸코는 언젠가 이렇게 회상한 적이 있다. "가족이란 갈등의 관계이지만, 비록 가족을 떠난 다음에도 결코 완전히 단절할 수 없는 어떤 끈끈한 관심의 관계다."

『미셸 푸코, 1926~1984』 디디에 에리봉 지음, 박정자 옮김

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연해

“ 그의 이상한 행동에 대한 일화가 전해지고 있다. 하루는 교실 바닥에 누워 면도칼로 가슴을 그으려는 순간 어떤 선생이 보고 제지한 적도 있다. 또 한번은 밤새도록 손에 칼을 들고 한 친구를 쫒아다닌 적도 있다. 그리고 1948년에 그가 자살을 기도했을 때 동급생들은 모두 그의 심리상태가 단순한 허약 이상임을 알았다. 그 당시부터 그를 잘 알고 있는 몇몇 사람들은 그가 "평생 광기에 아주 근접한 위치에서 살았다"고 생각한다. ”

『미셸 푸코, 1926~1984』 p.48, 디디에 에리봉 지음, 박정자 옮김

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연해

“ 이론 작업을 시도할 때마다 나는 언제나 내 주변에서 전개되는 과정과 관련하여 내 개인적 경험에서 출발할 수밖에 없었다. 왜냐하면 내가 경험하는 사건들 속에, 내가 관여하는 제도들 속에, 타인들과의 관계 속에 균열ㆍ미세한 진동ㆍ기능장애를 발견했다고 생각했기 때문에 나는 그런 작업을 수행했다. 다시 말하면 내 자서전의 한 조각이라고 할 수 있겠다. ”

『미셸 푸코, 1926~1984』 p.53, 디디에 에리봉 지음, 박정자 옮김

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연해

“ 나의 모든 철학적 형성은 하이데거의 독서에서 결정되었다. 그러나 니체가 그것을 압도했다는 것을 인정한다. 니체에 대한 나의 지식은 하이데거의 그것보다 훨씬 우수하다. 그러나 여하튼 그 두 경향의 철학은 나의 기본적인 철학 체험이다. 아마 내가 하이데거를 읽지 않았다면 니체도 읽지 않았을 것이다. ”

『미셸 푸코, 1926~1984』 p.58, 디디에 에리봉 지음, 박정자 옮김

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연해

“ 그러나 푸코는 3년간의 규정과는 달리 티에르 재단에서 1년만을 보냈다. 이미 윌름 가에서도 겪었지만 이 공동생활을 그는 참지 못했다. 물론 각자가 독방을 썼으므로 비교적 독립성을 유지할 수는 있었다. 그러나 여하튼 1951년에 모집된 10명과 전해의 연구생까지 합쳐 20여 명이 함께 사는 기숙사임에는 틀림없었다. 매끼 식사를 이들과 함께해야만 했다. 거기서도 푸코는 거의 전원으로부터 미움을 받았다. 그는 모든 사람들을 공격했고 소란을 피웠으며 분쟁을 일으켰다. ”

『미셸 푸코, 1926~1984』 p.75, 디디에 에리봉 지음, 박정자 옮김

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도롱

“저서를 통해 혹은 직접적으로 빈스방거를 만나 교류한 것은 푸코에게 아주 중요한 역할을 하게 된다. 물론 푸코는 나중에 이 '현상학적 정신 의학'의 형식에서 멀어지게 된다. 그러나 빈스방거의 분석들은 광기의 깊은 실체를 이해하는 데 도움을 주었다. ” p. 86 4장은 푸코와 정신의학, 정신분석학이 어떤 접점이 있었는지 보여주는 것 같아요. 관련 학자들과 교류도 하고 심리학자로서 병원과 감옥에서 근무하는 경험도 했고요. 이 시간들을 통해 ‘광기’ 에 관한 이론의 토대가 쌓였구나 하고 생각이 들었습니다.

borumis

“ 사르트르는 정치적인 진정성이나 성실성, 독립성이라는 면에서 우리 시대의 루소라고 할 수 있었지만, 그는 어디까지나 홍보에 능하고, 별 볼일 없는 소설가였다. 그러나 메를로-퐁티는 비록 세속적 종교에 심취한 초월적 관념주의자이기는 했지만 학생들은 그를 더 높이 평가했다. ”

『미셸 푸코, 1926~1984』 61, 디디에 에리봉 지음, 박정자 옮김

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borumis

“ 프랑스에서는 철학과 지적 문제가 항상 정치적 상황과 밀접하게 연결되어 있음을 오리는 흔히 목격한다. 해방 이후의 몇 년간이야말로 이런 현상이 극명하게 표출된 시기였다. 고등사범도 이 현상에서 멀리 떨어져 있기는커녕 속도를 약간 중이면서 그것을 절정으로 끌어올리는 일을 했을 뿐이다. ”

『미셸 푸코, 1926~1984』 64, 디디에 에리봉 지음, 박정자 옮김

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borumis

“ 그 당시에 우리의 비판정신은 완전히 침몰해 버리고 말았다는 것을 우리는 인정해야 할 것이다. 게다가 비판정신은 열여덟 살이나 스무 살에 완성되는 것도 아니어서, 레지스탕스에 참가하여 투쟁하지 않았다는 막연한 후회가 그 나이 또래의 젊은 학생들로 하여금 레지스탕스의 연장선이라고 주장하는 한 정당을 택하게 했던 것이다. 그렇게 함으로써 그들은 시대에 뒤진 듯한 기분을 만회할 수 있었던 것이다. ”

『미셸 푸코, 1926~1984』 65, 디디에 에리봉 지음, 박정자 옮김

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borumis

자신의 합리성을 선택하려고 하는 것이 문제다. 오히려 합리성의 근거를 물어야 한다. 왜냐하면 우리는 그 근거가 결코 과학적으로 구성된 객관성이 아니라는 것을 잘 알기 때문이다.

『미셸 푸코, 1926~1984』 80, 디디에 에리봉 지음, 박정자 옮김

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borumis

“ 인간의 시대에 나는 삶과 죽음을 가르는 경계 벽 위로 점점 더 헐벗어 가는, 오로지 위로 잡아 뽑는 힘만 가지고 있는 사다리가 세워지고 커져 가는 것을 보았다. 다름 아닌 꿈이..... 여기서 어둠은 사라지고 삶은 가혹한 우화적 금욕의 형태를 띠며 엄청난 힘의 제압이 된다. 우리는 이 엄청난 힘이 우리 몸을 관통하는 것을 막연히 느끼지만 그러나 가혹한 분별력과 끈기와 성실성이 부족하여 그것을 완벽하게 표현하지 못할 뿐이다. ”

『미셸 푸코, 1926~1984』 84, 디디에 에리봉 지음, 박정자 옮김

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borumis

모든 경우에 있어서 죽음은 꿈의 절대적 의미다. 그리고 실존이 자신에 대해 가장 근본적인 것을 알 수 있는 것은 바로 죽음의 꿈속에서다.

『미셸 푸코, 1926~1984』 84, 디디에 에리봉 지음, 박정자 옮김

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borumis

이 부분에서 정확히 제가 이해했는지 모르겠지만.. 예전에 저도 실은 베네수엘라의 폐쇄정신병동에서 실습을 한 적이 있어요. 그때 환자들을 인터뷰하기도 하고 얘기를 나누곤 했는데 평소에는 실없는 농담하며 순하게 웃던 환자가 실은 코카인 헤로인 등에 취해 가족을 살인했다는 사실, 그리고 꿈에서 누나를 톱으로 토막토막 자르는 꿈을 선생님들 앞에서 이야기하는데 인간의 꿈, 무의식과 의식, 정신분석에 대해 더 연구해보고 싶더라구요. 결국 제자신도 좀 그쪽으로 불안정한 것 같아서 그쪽 분야로는 가지 않았지만 (내 자신이 이성적이라고 제정신이라고 확신하는가?) 푸코가 정신분석학에 매료된 것도 이해가 갑니다.

borumis

“ 그의 견습은 이제 대학의 테두리를 벗어나 어떤 민속학자가 말했듯이 '현장' 속에서 이루어졌다. 정신병의 실제 그리고 정신병자의 현존과 맞부딪쳤다. 그는 '광인'의 수용과 '범죄자'의 수용이라는 두 형태의 현실 속에 몸을 푹 담그고 관찰할 수가 있었다. 비록 그의 불확실하고 어정쩡한 지위는 그가 학습하려 하는 정신분석가의 일로부터 그를 멀리 떼어 놓았지만 그 자신 역시 '바라보고', 관찰하고', '확인하는' 사람 중의 하나였다. ”

『미셸 푸코, 1926~1984』 90, 디디에 에리봉 지음, 박정자 옮김

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FiveJ

“ 그는 자신의 개인적•사회적 투쟁 속에 매몰되지 않았고, 다만 그것들을 사유하고, 극복하려 했으며, 더 나아가 자신에게 질문을 던진 사람들, 예컨대 정신의학자나 정신분석학자들의 질문을 아이러니하게 되풀이하는 형태로 "당신은 자신이 누구인지 아는가?" "당신은 당신의 이성에 대해, 당신의 과학적 개념에 대해, 당신의 지각 범주에 대해 확신할 수 있는가?"라는 질문을 제기하면서 그것들을 문제화했다. ”

『미셸 푸코, 1926~1984』 54, 디디에 에리봉 지음, 박정자 옮김

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부엌의토토

“ 푸코는 자신이 소유하고 있다고 믿는 천재성을 과시하기 좋아했다. 그것이 좀 심했기 때문에 그는 곧 거의 모든 사람들로부터 미움을 샀다. 그리고 반쯤 미치광이 취급을 받았다. 당시에 그를 알았던 사람들이 입을 모아 말하는 공격적이고, 연약하고, 불쾌한, 그러나 연민을 자아내는 이 인물에게서 우리는 자신의 동성애적 성향을 받아들일 수 없어 극단적인 행동을 보이는 한 젊은 게이의 전형을 보아야 하지 않을까? ”

『미셸 푸코, 1926~1984』 3장 윌름가 48쪽, 디디에 에리봉 지음, 박정자 옮김

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