[웰다잉 오디세이 2026] 1. 죽음이란 무엇인가

“ 이런 관점으로 바라볼 때 우리는 삶이 이와 같은 측면들로 가득하다는 사실을 깨닫게 된다. 세상 만물은 색깔을 띠고, 소리를 내며, 냄새를 풍긴다. 그리고 우리는 그 모든 자극을 인식할 수 있다. 이는 경험의 질적인 측면을 말한다. “빨간색을 본다는 것은 무슨 의미인가? 커피 향을 맡거나 파인애플을 맛본다는 것은 어떤 의미인가?”라고 물을 때 우리는 경험의 질적 측면에 대해 이야기하고 있는 것이다. 우리의 모든 경험 속에는 이와 같은 질적 측면이 녹아 있다. 이런 경험의 질적 측면에 대해 이야기를 하면서 철학자들은 ‘특질(特質, qualia)’이라는 용어를 종종 사용한다. ”

“ 물론 최종 결정은 여러분의 몫이다. 하지만 여러분이 어떤 결정을 내리든지 간에, 단지 '심적인 위로'가 된다는 이유로 최종 결정을 내리지는 않길 바란다. 만약 영혼을 받아들이기로 결심했다면, 스스로에게 반드시 이렇게 물어봐야 할 것이다. "영혼을 믿을만한 근거는 무엇인가?" 이것이 철학적 사고다. ”

“ 실제로 자유의지와 결정론의 양립이 가능하다고 말하는 철학자도 있다. 그리고 나 역시 그 중 한 사람이다. 이 말이 사실이라면 인간이 결정론에 지배를 받는 존재하고 하더라도, 다소 모순적인 것처럼 보이기는 하나 결정론과 자유의지가 동시에 존재할 수 있으므로 인간은 자유의지를 지닌 존재라고 말할 수 있다. 자유의지와 결정론이 동시에 존재할 수 있다는 주장은 말 그대로 ‘양립주의(compatibilism)’라고 부른다. ”

“ 다른 방식으로 생각해보자. B 없이 A만 존재하는 상황을 상상할 수 있다면, A와 B는 이론적으로 서로 다른 존재여야 한다. 동일한 존재가 아니어야 한다. 그러므로 육체 없이 정신만 존재하는 상황을 상상할 수 있다면, 나의 육체와 정신은 이론적으로 서로 다른 존재라고 말할 수 있다. 두 가지는 절대 동일한 존재가 될 수 없다. 여기서 육체와 정신은 서로 다른 존재를 가리키는 말이다. 이런 관점에서는 이원론이 옳고 물리주의는 틀렸다. 매우 논리적인 주장이다. 철학자들은 이런 식의 논의를 무척 좋아한다. 실제로 이 주장은 지금도 철학자들 모임에서 논쟁거리로 남아 있다. ”