[소설로 기후위기/인류세 읽기] 『야성의 부름』 잭 런던, 1903.

이제 4번입니다. ^^ 4. 인류세 개념을 비판하면서 등장한 자본세, 플랜테이션세, 툴루세는 어떤 개념이며 대안이 되는가? ==> 인류세를 비판하면서 새로운 관점을 가지고 등장한 개념들로는 자본세, 툴루세, 플랜테이션세 등이 있습니다.(누가 어디서 어떻게 주장했는지는 생략하겠습니다.) 자본세는 인류가 아니라 이익을 위해 무한 증식하는 자본주의시스템이 환경 파괴, 기후위기, 불평등과 남반구/북반구 격차의 주범이라는 것입니다. 문제의 원인을 인간 종이 아니라 경제 체제로 보는 관점입니다. 플랜테이션세는 식민지를 건설하고, 그곳에서 단일 작물을 강제 노동 혹은 저임금 노동에 의해 재배하도록 하는 방식(플랜테이션)이 생태계를 단순화시키고 파괴하고 사회공동체도 파괴시킨다는 주장입니다. 이 개념은 식민주의와 인종주의가 생태위기, 기후위기의 원인이라고 지목합니다. 툴루세는 우리가 인간중심주의를 벗어나야 한다고 주장합니다. 동식물뿐만 아니라 미생물도 포함해서 지구상의 다양한 존재들과 공생하면서 살아가야한다는 것을 내용으로 하고 있고, 비인간과의 새로운 관계를 맺어야 한다고 주장합니다. 이 개념들은 ‘인류세’를 대체한다기보다, 인류세가 놓치는 책임과 관계를 보완해주는 개념들이라고 생각합니다. 그래서 다 필요한 개념이라는 생각입니다. 우선은, 인류세라는 개념을 쓸 때마다 이런 개념들도 함께 이야기하면 되지 않을까 싶습니다.

'인류세'에 대해 시작 전부터 많은 것을 배우게 되는 것 같습니다.. 더불어 책에 대한 관심도 더 생기게 되네요.. 자본세, 플랜테이션세, 툴루세.. 이러한 것에 대해서는 잘 모르고 있던 것인데.. 많은 것을 새롭게 배우고 생각해볼 수 있는 계기가 될 것 같습니다~~

감사한 말씀 해주셔서 기쁩니다. 저도 이름만 들어봤을뿐 자세히 알고 있었던 것은 아니고요, 모임을 열면서 필요할듯 해서 정리하게 되었습니다. 모임 덕분에 좀 더 찾아보게 되네요. ㅎㅎ

인류세와 기후위기에 관해 관심은 무지 많지만 아는 건 별로 없는데, @르구인 님의 글을 읽으니 머리 속에 쏙쏙 들어오네요! 특히 툴루세는 처음 알게 된 개념이에요. 고맙습니다.

^^ 감사합니다! 툴루세는 도나 해러웨이가 만든 개념인데, 요즘 인간/비인간 철학을 이야기할 때 꼭 등장하는 중요한 키워드더라고요. 철자도 아주 어렵더라고요. 항상 다시 찾아봅니다. Chthulucene, 지금도 다시 찾아봤습니다. ㅎㅎ 책 읽어나가면서 이런 얘기도 나눌 수 있으면 좋겠습니다.

인류세는 많이 들어보았지만 다른 개념들은 생소했는데 많이 배웁니다.

감사합니다! ^^ 개념을 하나만 쓰면 좋겠는데, 계속 나오는 것 같습니다. 새로운 개념을 만든다는 것이, 어떤 문제를 계속 탐색해들어가는 방법이기도 한 게 아닌가 싶기도 하네요.

아, 툴루세! 예전에 Donna Haraway의 Staying with the Trouble: Making Kin in the Chthulucene에서 처음 접했던 단어에요. 전 솔직히 도나 해러웨이의 글이 너무 신조어가 많고 추상적이고 모호해서.. 마치 분자유전학 책을 읽다가 무슨 한의학의 음양오행설을 읽는 느낌 같아서 결국 포기했어요;; 비인간과의 새로운 관계를 맺어야 한다는 취지는 이해하겠는데 그걸 꼭 이렇게 표현했어야 하나..싶더라구요;;; 이전에 주디스 버틀러의 'Gender Trouble'도 너무 어렵고 추상적이었다가 요즘에는 그래도 정치적 영향력을 의식했는지 실체없는 공포가 더 위험한 것을 경고하기 위해 더 실체가 있는 글, 즉 더 실질적이고 직접적인 문체로 당면한 사회적 이슈를 다루기 시작해서 저는 더 쉽게 접근하게 되었어요. 기타 STS 학자들도 실제로 사회에 영향을 주기 위해서는 좀 더 그런 접근이 필요할 듯 합니다.

저도 아직 조금 밖에 못 봤습니다만, 이 책 소개합니다. 이 책은 해러웨이 입문서라고 할 수 있겠습니다. 해러웨이 좀 알고 싶어서 이 책을 집어들었는데요. 해러웨이를 이해하는 데 큰 도움이 될 것 같습니다. 국내 연구자의 해러웨이 탐사기 같은 느낌의 책입니다. 글도 비교적 쉽고 친근한 투라 읽기 좋았습니다.

마지막 5번입니다! 5. 이 모임에서는 왜 ‘인류세’라는 용어를 쓰는가? ==> 이 모임의 이름에 ‘인류세’라는 용어를 쓴 이유는, 이미 널리 쓰이고 있는 말이라 사용하게 되었습니다. 기후위기라는 말로는 좀 부족하고, 기후위기의 원인이나 배경을 지칭하는 말이 필요한데 문명이라는 말은 인류세보다 더 어려운 것 같고 너무 근본적인 것 같아서요. 그래서 ‘인류세’라는 말을 쓰게 되었습니다. 이러한 이유로 이 거대하고 복잡한 문제와 담론을 소설이라는 방식으로 읽어보려 합니다. 인류세라는 추상적인 개념은 특정 지역의 역사나 개인의 고통을 지워버리곤 합니다. 하지만 소설은 특정한 시대와 지역을 배경으로 살아가는 인물들의 삶을 생생하게 복원해냅니다. 이야기는 현재 우리 문명의 어느 부분이 고장 났는지를 가장 예리하게 드러내는 진단 도구이자, 우리가 가보지 못한 미래를 미리 살아보게 하는 강력한 시뮬레이터입니다. 이 모임을 통해 우리는 인류세라는 이름 뒤에 숨겨진 진짜 문제들을 발견하고, 소설적 상상력을 빌려 새로운 세상의 가능성을 함께 그려보면 좋겠습니다. 왜 이런 책읽기 모임을 만들었는지 조금 정리가 필요할 듯 해서 처음부터 긴 글을 올리게 되었습니다. :)

"인류세라는 추상적인 개념은 특정 지역의 역사나 개인의 고통을 지워버리곤 합니다. 하지만 소설은 특정한 시대와 지역을 배경으로 살아가는 인물들의 삶을 생생하게 복원해냅니다." 밑줄!!

감사합니다! 인류세라는 개념은 그 시작을 특정하는 기준이 여러 개일 뿐 구체적으로 지시하는 기간은 분명하고 의미도 비교적 분명한데, 우리가 일상적으로 느끼고 사용할 때는 상당히 추상적인 듯 해서 이렇게 썼습니다. 우리 일상의 속도와 시간은 너무 구체적인데 말이죠. 인류세라는 말이 현재/현대의 문제를 시공간적으로 멀~~리 밀어버리는 듯한 느낌이 확실히 있는 것 같습니다.

인류세와 연결해서 이 소설을 읽게 되는 것이 더 뜻깊다는 생각이 들었습니다. 알고 싶지만 잘 이해하기 어려운 부분이기도 한데 이런 모임을 통해 다양한 생각을 경험할 수 있을 것 같아요. 귀한 모임을 만들어주셔서 감사드립니다 ^^

네~ 참가해주셔서 저야말로 감사드립니다. 기후, 인류세를 주제로 했는데 다행스럽게도 많은 분들이 함께 해 주셔서 너무 기쁘고 반갑습니다. ^^

이것 저것 눈요기 중입니다..ㅎ [ 클론다이크 골드러쉬 ] https://naver.me/57wFjBA2

클론다이크, 벌써 찾아주셨네요. 감사합니다. 저도 소설 시작하면 이곳부터 찾아보려고 했습니다. :) 올려주신 링크의 글을 보니, 금이 엄청나게 나왔다고 하는데, 잭 런던은 어쩌다 금 채굴에 실패했을까요? ^^;;; 구글에서 지도를 찾아보니 캐나다 거의 왼쪽 끝, 알래스카 바로 오른쪽이네요. 사진을 보니 산악지형이 정말 험준하네요.

안녕하세요

안녕하세요! 반갑습니다. ^^ 참가해주셔서 감사합니다. 오늘부터 책읽기 시작인데요, 함께 이야기 나누면서 읽어보아요~ :)

제3자의 눈으로 살핀 본성 평온한 일상은 생각보다 쉽게 무너집니다. 잭 런던의 소설 <야성의 부름>은 이 단순한 사실을 인간이 아닌 한 마리의 개에게 맡겨 풀어냅니다. 주인공은 ‘벅’입니다. 이 선택 하나로 소설은 인간을 가장 멀리서, 그리고 가장 정확하게 바라봅니다. 벅은 안락한 저택에서 살던 개였습니다. 따뜻한 난롯가가 있었고, 엄격한 규칙은 필요 없었습니다. 그러던 어느 날 그는 알래스카의 설원으로 던져집니다. 채찍과 굶주림, 추위와 경쟁이 일상이 됩니다. 이 변화는 단순한 성장이나 적응이라는 말로는 설명되지 않습니다. 그것은 문명 아래 잠들어 있던 기억이 깨어나는 과정에 가깝습니다. 배워서 살아남는 것이 아니라, 잊고 있던 감각을 떠올리며 반응하는 것입니다. 벅은 바뀐 것이 아니라, ‘불려 나왔습니다.’ 그래서 제목은 명확해집니다. ‘야성’은 본성이고, ‘부름’은 그 본성을 호출한 환경입니다. 잭 런던은 본성을 말하기 위해 인간을 전면에 세우지 않습니다. 대신 한 발짝 떨어진 제3자의 시선을 선택합니다. 타자의 눈은 언제나 차갑고, 그래서 더 정확하기 때문입니다. 이 소설을 읽다 보면 질문은 자연스럽게 우리 인간에게로 옮겨옵니다. 그렇다면 인간의 본성은 무엇일까요. 우리는 어떤 환경에서, 어떤 이름으로 불려 나오는 존재일까요. 벅처럼 인간을 외부에서 바라보는 시선은 현대에도 여전히 유효합니다. 영화 <매트릭스>를 떠올려 보십시오. 스미스 요원은 인간을 관찰하며 이렇게 말합니다. 모든 자원을 소모하고, 더 이상 머물 수 없게 되면 다른 곳으로 이동하는 존재라고 말입니다. 그는 이 지구상에서 그런 방식으로 살아가는 유기체는 ‘바이러스’뿐이라고 일갈합니다. 과장처럼 들리던 이 대사는 이제 결코 가볍게 들리지 않습니다. 기후 위기와 환경 재난은 더 이상 먼 미래의 경고가 아닙니다. 우리는 원인을 알고 있습니다. 발전과 성장이라는 이름으로 쌓아온 파괴의 결과입니다. 해결책도 알고 있습니다. 바로 멈추는 것입니다. 실제로 우리는 감염병으로 세계가 멈췄을 때 하늘이 눈에 띄게 맑아지는 것을 경험하며 그 답을 확인했습니다. 문제는 알면서도 멈추지 못한다는 데 있습니다. 이성은 늘 한 박자 늦고, 욕망은 언제나 앞섭니다. 우리는 다시 공장을 돌리고 속도를 높입니다. 살아남기 위해서라는 말로 스스로를 설득하면서 말입니다. 벅은 환경이 바뀌자 야성을 깨워 살아남았습니다. 반면 인간은 환경이 망가지는 것을 알면서도 멈추지 못합니다. 이 대비는 우리를 불편하게 만듭니다. 그래서 질문은 더 집요해집니다. 인간의 본성은 정말 파괴에 가까운 것일까요. 물론 모든 시선이 비관으로만 향하지는 않습니다. 최근에 저는 색다른 시선을 접할 수 있었습니다. <당신이 모르는 자유주의>는 인간의 본성을 ‘자유’로 정의합니다. 지금의 대풍요는 파괴의 산물이 아니라, 문제를 해결하려는 자유의지와 창의성이 만들어낸 결과라는 주장입니다. 환경 파괴라는 비용을 치렀지만, 그보다 더 큰 부와 기술을 축적했고, 결국 그것이 복원까지 가능하게 할 것이라는 낙관적인 시각입니다. 결국 인간은 하나의 본성으로 규정되지 않습니다. 우리는 파괴와 창조, 욕망과 성찰 사이 그 어딘가에 서 있습니다. 벅에게 야성은 선택이 아닌 살아남기 위한 필연이었습니다. 하지만 인간에게 본성은 아직 결정되지 않은 채 남아 있습니다. 어쩌면 이 미완의 상태 자체가, 우리가 여전히 선택할 수 있다는 증거인지도 모릅니다. 인간의 본성이 무엇에 응답할 것인가는 아직 정해지지 않았습니다. <야성의 부름>은 우리에게 조용히 묻습니다. 지금 이 시대 속에서 독자는 어떤 ‘부름’에 귀를 기울이고 있는지 말입니다.