언젠가읽게될줄알았어

저는 이 부분 바로 앞에 밑줄을 그었어요 여성과 노인을 비교한 부분이 무척 흥미로웠습니다. '인간의 모험 속에서 여성은 한 번도 주체인 적이 없었다. 그들은 구실이고 원동력이었다. 여성의 조건은 변덕스러운, 그러나 의미 있는 곡선을 그리며 발전해왔다. 사회적 범주로서 노인은 한번도 이 세상의 흐름에 개입하지 않았다. 노인은 활동 능력이 있는 한 그 집단에 통합되어 존재하기 때문에 그 존재가 집단과 구별되지 않는다. 그는 단지 나이 든 남자 성인일 뿐이다. 능력을 상싱하게 되면 그때서야 딴 사람으로 보이게 된다. 그때부터 그는 여자보다도 훨씬 더 근본적으로 순수한 물체가 되는 것이다. 여자는 사회에 필요한 존재이다. 그렇지만 노인은 아무짝에도 쓸모 없는 존재다. 그는 이제 교환 화폐도, 재상산자도 , 생산자도 아니며, 단지 짐에 불과하다 ' p120 여기서 보부아르는 노인이야 말로 여성보다 더 아래 계급이라고 말하고 있어요. 여성만큼도 발견되지 못한 계급이라고요. 그 다음이 더 날카로운데 '흑인의 문제는 백인들의문제이며, 여성의 문제는 남성들의 문제라고 사람들은 말해왔다. 그렇지만 여자는 평등을 쟁취하기 위하여 투쟁하고 흑인들은 억압에 대항해 싸운다. 한데 노인들은 아무런 무기도 가지고 있지 않다. ' 그리고 엔딩코디의 발췌 부분으로 이어지지요.

신체적 능력이 가치의 기준이 되는 야만적 사회와 달리, 법과 재산권이 확립된 사회에서 노인은 부의 축적을 통해 자신의 권위를 지킬 수 있습니다. 부는 노쇠함이라는 생물학적 약점을 상쇄하고 사회적 영향력을 유지하게 해주는 가장 강력한 수단이 되며, 이는 계급에 따라 노년의 삶이 극단적으로 달라지는 원인이 됩니다.

플라톤이 노인의 지혜를 예찬하며 통치자의 자격으로 본 것과 대조적으로, 아리스토텔레스는 노화를 철저히 퇴보로 규정했습니다. 그는 노인의 신중함을 지혜가 아닌 불신과 이기심의 결과로 보았으며, 노년의 경험은 새로운 진보를 방해하는 낡은 오류의 축적일 뿐이라고 폄하했습니다.

아리스토텔레스가 노년을 이렇게 '부정적'으로 생각한 것은 '삶이 그들을 모욕했기 때문'p153 입니다. '노인들은 그들이 품고 있는 불신 때문에 항상 악을 가정하고 , 자신의 경험 때문에 불신하고 의심하는' 것입니다. 만나지도 않은 노인들의 지난 삶을 생각하면서 고개를 끄덕이게 되었어요. 아리스토텔레스야 말로 현실에 발을 디디고 있었던 것은 아닐까, 싶어요 플라톤과 아리스토텔레스가 노년을 바라본 상반된 두가지 관점은 지금도 여전히 경합하고 있지요. 노인은 경험을 통한 지혜를 갖추고 있으며 동시에 고집불통 퇴물입니다. 그 두가지는 서로의 다른 측면입니다. 플라톤이 말하는 노년이 되고 싶지만 아리스토텔레스가 말하는 노년이 우리 바지가랑이를 잡고 늘어지고 있는게 보통 사람들의 현실이고요

'노년이란 길고 긴 인생 내내 잘못 생각하며 살아온 사람이다.'p154 라니 무섭군요

인본주의와 육체적 아름다움을 예찬한 르네상스 시기에 노년은 '인간 누더기' 혹은 '추악함'의 상징으로 전락하여 강한 혐오의 대상이 되었습니다. 사회가 젊음과 미학적 가치를 절대화할수록 노화된 육체는 인간 조건의 한계 밖으로 밀려나며, 문학과 예술에서도 조롱과 풍자의 대상으로만 다루어지는 비참한 결과를 낳았습니다.

저도 이 부분에 밑줄을 그었는데, 바로 그 다음에 이어지는 예가 있지요. 스페인 작가 로하스Rojas의 1492년 작 희곡에 처음으로 노파가 주인공으로 등장하는데, 전직 창녀였고 뚜쟁이며, 모사꾼, 음탕하 마녀로 고대로부터 나이 많은 여자들에게 부여되어온 모든 악덕을 가지고 있었고, 온갖 수완에도 불구하고 결국 엄한 처벌을 받게 된다고요. 늙은 창녀에 대한 이런 적의의 근원이 무엇이었을까 의문이었는데, 이 부분에 대해서 보부아르도 생각을 정리해 놓았더군요 '남자건, 여자건 늙은이가 사랑에 빠지는 것에 대해 불쾌감을 느끼지만.. 남자일 경우 문학작품에서는 황금으로 쾌락을 사는 늙은 부자들이 공격의 표적이 되는 반면 여자는 가장 신분이 낮은 창녀가 공격의 대상이 된다. 부자 늘은이들이 불러일으키는 반감은 쉽게 이해할 수 있으나 늙은 창녀를 대상으로 하는 악 감정의 원은은 좀 모호하다. 틀림없이 모종의 욕구불만 때문이었을 것이다 p213' 정말 그랬을까요.

후기 르네상스 시대에 그렇게 악착같이 노인을_부유한 노인을 공격한 이유는, 경제적으로 부족한 젊은이들의 눈에 노인의 부가 부당하게 보이고 시샘을 불러일으켜 인색해서 성공했다고 말하게 했다고 보부아르는 말합니다. 노인이 돈을 이용해 젊은 여자들을 매수하는 경우에는 젊은이들은 성적 욕구불만이 더 해져 복수심을 일으킨다고요. 그래서 그들을 잔인하게 풍자함으로써, 그리고 그들의 풍자화를 보고 웃음으로써 그들이 자신의 악덕에 혐오를 느끼게 하는 것이고, 작가와 관객이 모두 노인들을 공격하는 공모자였다고요. 220.

산업화 초기, 자본주의는 노동력을 극한까지 착취했으며 기계의 속도를 따라가지 못하는 노인들을 가차 없이 버렸습니다.

이 내용이 3부에 대한 가장 간략한 정리가 아닐까 싶어요. 이 얘기를 방대한 자료를 인용해서 길~~~~게 말한 것이죠. 이 책은 보부아르가 그 어머니의 죽음 이후 7년 만에 펴낸 책인데, 그 시간동안 공부를 아주 빡세게 했나 보다, 했습니다

"18세기 유럽 전역에서 인구가 증가해으며 개선된 위생상태 덕분에 사람들이 젊어졌다, 1749년 전에는 매우 드물었던 80세. 심지어 100살까지 장수하는 사람들이 늘어났다. 그러나 이런 발전은 특권 계급에서만 두드러졌다 .. 1793년 유럽은 여행한 영국인은 이렇게 적고 있다 '음식을 너무 잘 먹는 데다 운동이 부족하고 퇴폐적인 생활을 하는 탓에 병에 잘 걸리기는 하지만 그들(부자들)은 하층 계급 사람들보다 10년을 더 산다. 하층 계급 사람들은 노동과 가난과 피곤 때문에 나이를 먹기도 전에 노쇠해지고, 가난 때문에 생계에 필요한 것을 구하지 못해 일찍 늙는다' 255-256 '상승하는 부르주아 계층은 노년에 가치를 부여하는 이데올로기를 만들었다 ' 257 아직도 3장이 남았군요! 문헌조사만 너무 읽어서 지루해지려고 하는데, 현대가 시작되면 막, 재미있어지려나요?

제4장의 제목이 <현대 사회에서의 노년>인데, 실제 이 책이 쓰여진 시대는 1960년대인지라 현실성이 떨어질 수밖에 없네요. 그렇지만 60년이 다 되어 가도록 가난한 노인들의 삶이 그다지 개선되지 못하고 있는 것 같아 안타까운 마음이 생깁니다. 우리나라 노인 빈곤율이나 노인 자살률 등의 지표가 떠오르네요. ㅠㅠ

사회의 주류인 성인들은 겉으로는 노인 존중의 윤리를 내세우지만, 실제로는 자신들의 권위를 유지하기 위해 노인을 열등하고 쇠약한 존재로 규정합니다. 아들이 아버지에게 무력감을 느끼게 하여 지배권을 빼앗는 사례처럼, 성인 사회는 노인을 수동적인 역할에 가둠으로써 자신들의 이익을 챙긴다는 날카로운 통찰입니다.