올해는 토지를 읽읍시다.

질문이 있읍니다. 간난 할멈 매장한 후 먹다 남은 음식들을 여기저기 뿌렸다 라는 묘사가 나오는데요, 이것은 이 시대의 일반적인 풍습입니까? 아니면 이 지방만의 풍습일까요? 뭣 때문에 그렇게 뿌리고 갔는지도 알려주셨으면 감사하겠습니다. 그리고 그 장례 때 장례 노래를 김무토? (일본판에서는 서꿈털이라고 번역되어 있어서 맞는지 자신이 없지만) 가 부른다고 나오는데 어떤 노래인지, 같은 노래가 아니더라도 장례 때 불리는 예절한 노래를 YouTube나 그런 매체에서 들을 수 없을까요? 이것도 아시는 분이 계시면 알려주셨으면 합니다.

이건 요즘에도 종종 있는데 주로 산에 있는 신들이 흠향하고 산에 있는 작은 동물들이 먹으라는 의미로 봐야겠죠. 보통 '고시레'하면서 저런 행위를 하는데 요즘에는 보통 무덤을 납골당으로 하니까 저런 일은 있을 수 없고 예전처럼 산에 무덤이 있는 경우에는 요즘도 저렇게 하긴 합니다.

간난할멈의 장례는 2권에 나오는데 앞소리를 한 사람(=노래를 부른 사람)은 서서방(서씨 성을 쓰는 결혼한 남자)이에요. 왜 목청 좋고 아내를 끔찍히 아끼는 분. 상여를 메고 집을 나와 묘소로 가는 여정에 부르는 노래를 '상여소리'라고 하고요, 책에 나온 '어하넘 어하넘,,,'으로 시작하는 노래는 상여소리중에 전라남도 진도 지방의 '진도만가'라고 합니다. 유튜브에서 '진도만가' '상여소리' 검색해보세요. https://youtu.be/pygQm6ZU5Io?si=PyuZv6jw5zXF5euQ https://terms.naver.com/entry.naver?cid=51944&docId=2660969&categoryId=54919 치즈루님 질문 덕에 책을 더 깊이 보게되어서 감사드려요.

서씨할배 성함은 '서금돌'입니당ㅋㅋ

1부가 60년대에서 시작해서 마지막 5부 00년대로 마무리되는 걸로 알아요. 70년대 동아일보에서 강간당한 딸과 강간범을 결혼시키는 판결이 일종의 명판결(?)같이 나옵니다. 당시 시대상황을 보여주는 거지만 제 생각으로는 아마도 두 사람 집안이 알고 있지 않았나 생각됩니다. 그게 아니면 딸이 '강간당했다', 당시 시대말로 하면 '정조를 잃었다'라고 주장하고 그래서 무마를 했는데 아무튼 그런 시대가 불과 70년대라는 거죠. 이걸 감안해야 잘 읽혀지지 않을까 생각합니다.

보보스님, Olafsson님, 익용이님 감사합니다. 덕분에 그 장면을 생생하게 제 머리 속에 그릴 수 있게 되었습니다. 서금돌! 일본어판으로는 徐クムトル(서꿈털)로 나오니까 거의 발음 그대로군요. クムトル이 한글로 철자가 어떻게 되는지 몰라서 AI한테 물어봤더니 박경리작가의 "토지" 일어판에서 徐クムトル로 나오는 인물은 원서에선 김무토입니다, 라고 그랬어요. 그래서 이상하다 싶으면서 저렇게 여쭤보았습니다. 진도만가 소리 들으면서 다시 한 번 감사의 말씀 드리겠습니다.

최치수는 성질이 아주 드럽고 좋아할 만한 틈이 하나도 없는 것같은데 16장 맨끝에 "그날밤 최치수는 밤새 지네에 쫓기는 꿈을 꾸었다" 라고 나오는 부분만큼은 귀엽게 느꼈습니다. 지네에 쫓기는 꿈에 뭔가 의미가 있을까요?

검색해보니 현실에서 해결하기 어려운 근심, 걱정거리가 자신을 압박하고 있음을 상징한다고 합니다.

2권엔 최치수에 관한 내용이 많군요. "초록은 동색이라는 말 한마디 내뱉은 이외, 치수의 얼굴에서 노여워하는 기색조차 볼 수 없었다. 구천이 찾는 데 정신이 팔려 그랬다고 할 수는 없었다." 에선 그 냉정함이 무서웠어요. 시인감이라며 용이를 칭찬하는 척 하며 조준구를 놀려대고, 강포수를 "코를 끼어서라도 데려와야 할 게 아니오" 신경질 부리지요. 그런데 용이 누이 서분이가 죽었을 때 보이는 최치수의 모습은 이외네요. "거적에 싼 조그마한 관이 집 밖으로 나간 뒤 용이는 울타리 옆에서 울고 있는 치수를 보았다. 그때 치수의 나이 열살이었다."

서분이를 누이처럼 여기고 정을 주었다는 얘기겠죠? 최치수와 동네 아이들은 제법 어울렸던 것 같은데, 서희는 여자아이라 그런지 잘 어울리는 묘사가 나오지 않네요.

저도 초독이긴 한데, 저는 마로니에북스에서 나온 토지로 처음 시작을 해서 2부 중간부터는 도서관에서 대여해서 지금 14권 읽고 있어요. 여기 출판사 토지가 그 사이에잘판이 되었더라고요. ..인물들이 하도 많다보니 할얘기도 많고, 다시 한 번 일거보겠습니다~

2권을 읽었어요. 욕심이 과하면 화를 불러일으키는구나!라는 생각이 들었어요. 그리고 그 시대의 사랑도 살아가는 것도 양반이던 천민이던 쉽지 않은 것만은 확실했던 것 같다는 생각이 들었습니다.

@모임 2권은 본격적인 인물들의 갈등이 시작됩니다. 아래 발제에 대한 답을 생각하면서 읽어보시면 좀 더 동기부여가 되지 않을까 싶어요. 1. 최치수는 구천이를 도망가게 한 수동이를 왜 용서했을까요? 2. 함안댁의 '양반다움'은 엄전하고 기품있는 인격을 만들었지만, 그녀가 상놈을 대할 때 보여주는 은연중의 멸시와 차별 의식은 매우 견고합니다. 이것은 '지켜내야 할 마지막 자존심'일까요 아니면 '시대착오적인 오만함'일까요? 겉으로 드러나는 무례함과 조용한 차별 중 어떤 것에 더 아픔을 느끼시나요? 3. 강포수의 귀녀에 대한 맹목적인 마음의 근원은 '외모'라는 탐미적 욕망에서 비롯된 것일까요? 귀녀의 외모가 평범했으면 이 헌신이 가능했을까요? 사랑의 본질은 무엇일까요? 4. 귀녀는 '야망보다, 노비로서 짓밟힌 원한이 더 치열하였다.'라고 표현됩니다. 귀녀의 악행은 상전아씨가 되고 싶은 성공을 향한 욕망일까요, 아니면 노비로서 쌓인 원한을 동력으로 한 세상에 대한 대한 복수일까요? 5. 함안댁의 자살은 남편에 대한 속죄일까요, 아니면 무너진 양반의 자존심을 지키기 위한 마지막 수단일까요? 발제를 하려고 다시 보다보니 함안댁에 대한 내용이 눈에 많이 밟히네요.

1. 구천을 죽이고 싶었다면 애초에 사람을 사서 청부를 했겠죠. 치수는 윤씨부인, 어머니에게 상처를 주기위해 둘을 직접 쫓았다고 생각해요. 구천을 이복동생으로 짐작한 대목도 있어서, 상놈이 양반을?의 단순 복수는 아니었고, 그런 이유로 수동을 벌하거나 용서하는 것에 큰 의미를 두지 않은 것 같아요. 2. 함안댁은 중인 출신이고 양반과 결혼하여 기품을 지켜야한다는 인식이 있을 뿐, 무례함이나 차별보다는 함안댁 자체에, 그녀 모두가 전, 아파요. 3. 외모도 예뻣고, 교태도, 유혹도,, 정도 나누었고 무엇보다 강포수 스스로 자신이 최씨댁 노비를 탐낼 만 하다고 여긴 점이죠. 4. 귀녀는 말씀하신 이유, 둘 다 해당된다고 봅니다. 5. 거복이의 비행을 자신이 회초리 당하는 대목에서 보듯이, 악행에 대한 자책으로 생각되네요.

올라프손님의 혜안에 무릎을 탁 칩니다! 윤씨부인 어머니에게 상처를 주기 위해 직접 쫓았다는 것, 생각을 못했는데 지금 보니 정말 그런 것 같아요. 3번에 대한 대답은 그럼 그 시절엔 포수가 노비보다 더 낮게 여겨졌다는 말씀이실까요?

저도 동감입니다. 복수할 상태가 구천이나 아내가 아니라 윤씨부인이였다고 생각하면 치수의 모든 행동에 납득이 갑니다.