[소설로 읽는 기후위기･인류세 - 우리는 왜·어떤 다른 세상을 꿈꾸는가?] 1회차-마션

‘화성의 왕’이라는 말에 멈칫해서 옮겨보았습니다. 114화성일째에는 이런 내용이 있습니다. “114화성일째 나의 모교인 시카고 대학에서 온 메일도 있었다. 그들의 말에 따르면 어디서든 농작물을 재배하면 공식적으로 그곳을 ‘점령하게’되는 것이란다. 그러니까 엄밀히 말해 나는 화성을 점령했다(colonized).” - p.243 왜 이런 말을 하나 찾아봤더니 그 기원이 17세기 존 로크까지 올라가네요. 소위 ‘주인이 없는 땅’에 누군가가 자신의 노동을 투여해서 경작을 하면 그 땅에 대해 소유권이 생긴다는 ‘Labor theory of property’(노동 소유권 이론?)입니다. 원문에서는 ‘colonized’, 즉 식민화했다라고 되어 있는데, 번역서에는 ‘점령했다’로 옮겼네요. ‘식민화’라는 말이 너무 과격한 것 같아서 바꾼 걸까요? 1967년에 발효된 “달과 기타 천체를 포함한 외기권의 탐색과 이용에 있어서의 국가 활동을 규율하는 원칙에 관한 조약”에 따르면 우주는 인류 공동의 자산이며 누구도 소유할 수 없다고 합니다. https://tinyl.co/4LCh 『로빈슨 크루소』에서도 크루소가 자신이 무인도의 왕이고 내 왕국이라고 했었던 걸로 기억합니다. '식인종'을 노예로 삼고 신하로 부리는 장면도 있고요. '화성의 왕'은 로빈슨 크루소의 오마주일까요? “우리 세상의 정의 -존 로크의 자연권과 노동, 그리고 맹수” https://www.labortoday.co.kr/news/articleView.html?idxno=102235

아, 이건 정말 눈여겨봐야 할 대목이네요. 살짝 소름이 끼치기도 하고요. 로크 이야기를 짚어주신 덕분에 책장에서 먼지 쌓인 책들을 꺼내 봤습니다.

오. 이렇게 원문과 해설을 보니 더 잘 이해되네요.

로크의 『통치론』 원문을 공유해주셔서 감사합니다! 덕분에 차분히 읽어볼 수 있었습니다. 저는 이런 소유권 이론을 처음 접했을 때, 왜 하필 17세기 후반에 이런 논의가 등장했을까?라는 게 제일 궁금했습니다. 알고 보니 이게 단순한 철학적 사유라기보다는, 영국에서 인클로저가 확대되고, 해외 식민지 개척이 본격화되고, 상공업 계층이 힘을 키우던 시대적 상황과 맞물려 있더라고요. 말하자면 사상과 현실이 서로 긴밀하게 얽혀 있었던 셈이죠. 현실적인 필요에 의해서 사상이 등장하고 정교하게 다듬어졌다고도 볼 수 있고요. 특히 눈길이 갔던 부분은 로크가 ‘노동을 섞는다’는 걸 소유의 근거로 삼는 대목이었습니다. 그냥 사용한다는 게 아니라, 개간하고 개량하고 생산을 하는 행위가 곧 도덕적 정당성을 가진다는 논리가 참 편리한 논리라는 생각이 들었습니다. 이 논리는 선주민이 전혀 없는 땅이거나 선주민의 자연 이용 방식을 인정하지 않는 경우에만 적용 가능한 논리처럼 보이거든요. 후자의 경우에는 역사적으로 폭력이 정당화되거나 수반되는 경우가 많았고요. “근면하고 합리적인 자”라는 표현도 묘하네요. 당시의 프로테스탄트적 윤리를 따르는 근대 유럽의 인간상을 염두에 두고 만든 말이 아닐까요? 그렇게 보면 공유지를 이용해 살아가던 농민이나, 토지를 공동으로 사용하던 선주민들의 삶의 방식은 비생산적이며 비합리적인 것으로 밖에 볼 수 없을테고요. 이 부분은 오늘날 기후위기나 인류세 문제와도 이어지는 것 같습니다. 자연을 끊임없이 개량하고, 최대의 효용을 끌어내야 한다는 17세기적 사상이 21세에도 여전히 작동하고 있는 겁니다. 그리고 이 논리는 이제 지구를 넘어 우주로까지 확장되는 것 같습니다. 우주 탐사 시대가 본격화되면서 달이나 화성, 소행성 자원에 대한 소유 문제도 논의되고 있죠. 지금은 국제 조약상 천체는 특정 국가의 소유가 될 수 없지만(1967년 외기권 조약 https://tinyl.co/4LCh), 자원 채굴과 상업적 이용을 둘러싼 논쟁이 계속 되어 왔고 앞으로 더 심해지겠지요. 소유권이라는 개념은 단순히 법적 권리라기보다 세계를 바라보는 방식과 깊이 연결되어 있다는 생각이 듭니다. 어쩌면 세계를 바라보는 방식을 소유권이라는 하나의 사회 질서로 구축해낸 쪽이 더 맞는 것 같기도 합니다.

네. 선주민이 없는 경우에만 적용 가능한 논리라는 지적이 타당하네요. 더 나아가서 우리의 화성 개발이 선주민에게 해가 된다면 문제는 더 심각해지겠죠? 예전에 유럽의 아메리카 대륙 진출시에도 의도치않게 유럽에서 같이 건너온 바이러스와 외래종들로 면역력이 없는 선주민과 토종동식물이 많은 피해를 입었잖아요. 말씀해주신 외기권 조약 9조에서 외기권 활동시 '유해한 영향'을 금하고 있으나, 위에서 본 예와 같이 당시에는 이게 유해한 영향을 주는 활동인지 알 수 없는 경우도 많구요. 소설을 다큐로 받자면(ㅎㅎ), 와트니가 감자 재배하면서 배설물 박테리아 키우는거나, 아레스 4 MAV 찾으러갈 때 로버 밖으로 소변 버리는 것도 해서는 안되는 일인것 같다는... ㅎㅎ 실제 우주활동에서는 다른 행성에 가는 물품이나 기구들의 살균 같은것도 매우 중요하게 다뤄진다고 하긴 하더라구요. https://www.khan.co.kr/article/202512101346001

정말 그런 것 같습니다. 어떤 사상이든 맥락없이 도깨비처럼 툭 튀어나오는 것이 아니라, 그 시대의 토양 속에서 성장하는 것이고 그 시대가 요구하는 사상이 등장하는 것인가봐요.

<어린 왕자>에 나오는 왕과 사업가 생각도 납니다.

"별들은 즉시 복종하느니라. 짐은 불복종을 용서치 아니하노라." 아무도 없는 무인도와 화성에서 내가 왕이라고 소리치는 크루소, 와트니와 너무 비슷하네요! 그런데 와트니는 좀 자조적인 의미로 '왕'이라고 한 거 아닐까 싶기는 합니다. 심각한 쪽은 시카고 대학 사람들인 것 같고요.

통신설비도 없고 자기장도 없는 행성이라 나침반도 쓸 수 없는 곳에서는 방향을 찾기 어렵다는 사실을, 이 부분을 읽고서야 알았네요. 결국 천체의 움직임을 보고 방향을 찾아야 할텐데, 화성의 위성이 가깝고 잘 보이니 포브스 위성을 길잡이로 이용하고 있네요.

이 부분은 마치 와트니가 지금 실시간으로 패스파인더의 기구들에서 바람을 빼고 패스파인더의 모습이 드러나게 만드는 것처럼 읽히네요. 사면체(tetrahedron)라는 것은 아래 이미지처럼 생겼습니다. 패스파인더가 기구에 둘러싸인 채로 화성 지상에 착륙하면(once it to rest), 충격을 흡수하는 이 기구에서 바람이 빠지고 꽃잎처럼 펼쳐져서(deflated and unfolded) 패스파인더가 밖으로 드러나게 된다/되었다, 이런 식으로 읽으면 되지 않을까 싶습니다. 그리고 와트니가 패스파인더를 다시 발견한 시점은 패스파인더가 화성에 처음 왔을 때로부터 20년 이상 지났기 때문에 사면체 기구는 아마 날아갔거나 근처 바위 같은 것에 끼여 있을 것 같습니다. 이미지 : 사면체 모양의 기구, 패스파인더 본체, 소저너 로버 (출처 : 화성 패스파인더 https://tinyl.co/4LCH) 패스파인더와 소저너 로버 306도 뷰 : https://tinyl.co/4LC (영상 재생을 기다리지 마시고, 직접 마우스를 움직이면 360도 뷰로 볼 수 있습니다.)