[책걸상 '벽돌 책' 함께 읽기] #31. <김규식과 그의 시대> (1)

“ 당대 많은 한국의 지도자들이 1차 대전 종전 이후 한국 독립의 가능성, 한국 독립 호소의 기회, 독립운동의 실현 가능성을 객관적 정세와 성패 여부를 기준으로 따지며 아무 일도 하지 않고, 어떤 노력도 기울이지 않았다. 이들은 자리와 명예를 추구했지만, 시대의 소명과 역할을 거부했다. 무슨 일이 가능하겠느냐는 회의적 태도로는 어떤 것도 가능하지 않았다. 다가오는 역사의 순간을 애써 외면한 이들에게, 역사는 합당한 평가를 내렸다. 반면 시대와의 조응, 시대정신과의 교감에 민감했던 김규식, 여운형, 신한청년당원들은 적극적 태도로 시대를 읽고, 보고, 느끼는 정치 감각과 독립 열망을 가졌다. 기회를 포착해 온몸을 던지겠다는 결연한 의지와 실행력, 준비된 자세와 추진력을 갖췄다. 보이지 않는 미래를 예견하고 운명을 스스로 개척하겠다는 태도였다. 이 순간, 김규식과 여운형은 시대의 불꽃이자 빛나는 물방울이었다. 바늘구멍만 한 틈으로 새어 나오는 빛에 희망과 기대를 걸고 자신과 민족의 미래를 개척할 수 있을지 모른다는 두근거리는 마음을 가졌다. 이상주의자들이자 적극 행동파였고, 시대의 등불이었다. 이들의 마음속에 품은 작은 불꽃은 다른 마음에 희망의 불씨를 전달했다. 마음과 마음이 연결되고 불꽃과 불꽃이 서로를 끌어안는 불꽃들의 대연쇄였다. 작은 불꽃과 불씨에서 비롯된 불길은 용광로처럼 타올라 한국인의 독립 의지와 독립 정신을 증명하는 초신성을 빛났다. 그리고 이는 일본 제국주의가 상상하지 못한 활화산의 폭발로 이어졌다. 다른 한편의 이들은 작고 빛나는 물방울이었다. 한 개인에 불과한 이슬 같은 물방울들이 가냘픈 표면 장력으로 다른 물방울들을 끌어당겼다. 하나의 물방울에도 온 우주가 비치는 법이다. 수많은 작은 물방울들의 상호 작용을 통해 3.1 운동의 마중물이 마련되었다. 여기에 200만 한국인의 눈물과 독립열이 결합해 성난 물길의 대분류가 되었고, 이는 3.1 운동이라는 한국인들의 역사적 공간을 창출했다. 한국인들의 독립 정신, 독립 염원, 독립열을 담은 3.1 운동이 시작되었다. 이는 누구도 예상하지 못한 일이었고, 누구도 막을 수 없는 민족주의 에너지의 폭발이었다. 김규식과 여운형, 신한청년당의 동지들은 역사의 주인공이 되었고, 3.1 운동은 한국 근현대사의 분기점이 되었다. 역사는 자기 소명에 최선을 다한 이들에게 그에 걸맞은 역사적 이름과 의미를 부였다. ”

“ 한편 신해혁명은 중국과 한국의 혁명가들뿐만 아니라 일본 우익들의 열광적 지지를 이끌어냈다. 일본의 우익들은 중국혁명에 개입해서 ‘만몽(滿蒙) 문제’ 해결, 즉 만주와 몽고의 식민지화를 달성할 수 있다고 생각했다. 일본의 우익 현양사와 흑룡회는 1900년 이후 청조 타도를 내건 손문·송교인 등 혁명파를 보호·후원했다. 이들은 혁명파를 지원해 이들을 친일화하는 한편, 중국 대륙에서 경제적 이권 확대와 만몽문제 해결을 희망했다. 1911년 신해혁명 이후, 을미사변의 주역 미우라 고로 전 주한공사, 흑룡회의 주역 도야마 미쓰루, 일진회의 조종자 우치다 료헤이 등은 낭인회(浪人會)를 개최하여 일본정부가 중국혁명에 엄정 중립을 지키라고 요구하는 한편, 흑룡회는 유린회(有隣會)를 결성(1911. 11)하고 낭인들을 중국 각처에 파견했다. 이들 대아시아주의자들의 목표는 모두 만주와 몽고를 중국으로부터 분리·독립시켜 일본 세력권으로 만든다는 ‘만주 문제’의 해결에 있었다. ”

“ 세계시민이자 당대의 지성인으로 변모한 "존"이 귀국했을 때, 그가 당면한 한국은 혼돈과 암담함 그 자체였다. 대한제국은 쇠락과 멸망의 벼랑에 서 있었고 침략자 일본의 기세와 힘은 한반도를 뒤덮고 있었다. 미국 대학에서 제 3자로 바라본 한국의 상황과 그가 직접 당면한 한국의 처지는 천양지차였다. 또한 귀국한 김규식의 활동은 언더우드 선교사가 결정한 범위 내에서 가능했다. 언더우드는 미국 선교본부의 입장에 따라 엄격한 정교 분리의 원칙을 강조했으며 교회와 학교, 문화단체의 영역으로 선교 범위를 한정하고 있었다. 김규식이 아무리 미국에서 공부한 재원이었다고 할지라도 언더우드의 거둠을 받아 생존했고, 그의 도움으로 미국 대학에서 공부했다는 꼬리표에서 자유로울 수 없었다. 김규식의 귀국 후 활동은 종교, 문화, 교육 분야를 벗어나지 않았다. ”

“ 이때 제1차 세계대전의 종전이라는 역사적 대사변과 기회가 다가오고 있었다. 누군가에게는 역사의 대전환기가 선연하게 빛나고 있었지만 누군가에게는 그냥 평범한 식민지의 일상이었다. 현실을 어떻게 인식하는가, 상황을 어떻게 파악하고 있는가에 따라서 개인의 행동과 삶이 규정되었다. 김규식은 정의 인도, 세계대개조, 영구평화, 민족자결주의 등의 복음이 울려 퍼지는 이때에 역사의 순간이 찾아오고 있다고 판단했다. 세계는 제정에서 공화정으로 식민지 약소민족의 독립과 해방으로 폭정에서 혁명으로 급변하고 있었다. 변화하는 속도를 따라잡기 어려울 정도의 시대가 펼쳐지고 있었다. 김규식은 무언가 행동함으로써 자신과 한국의 운명을 바꿀 수 있다는 판단과 결심을 가졌다. ”

“ 제국호텔 연설에서 여운형은 "일본인이 생존권이 있는 것은 한인이 긍정하는 바이오 한인이 민족적 각성으로 자유와 평등을 요구하는 것은 신이 허락한 바이다. (중략) 이제 세계는 약소민족해방, 부인해방, 노동자해방 등 세계개조를 부르짖고 있다. 이것은 일본을 포함한 세계적 운동이다. 한국의 독립운동은 세계의 대세요, 신의 뜻이요, 한민족의 각성이다." "조선 독립은 감정적 폭발이 아니오, 세계적 정의이다. 조선민족의 자유발전만을 위한 것이 아니오, 세계 평화를 위한 것이다." ”

“ 중앙학교 교장 송진우는 윤치호에게 국제연맹이 곧 출범해 소약국들에게 자결권을 줄 것이고, 한국에도 자치권이 부여될 것인데, 이러한 이상적 조치들이 반대에 부딪히면 미국은 전쟁을 선포할 것이라고 주장했다. 윤치호는 한국 문제는 평화회의 의제가 되지 못할 것이며, 미국이 한국 독립을 위해 전쟁을 하는 것은 상상할 수 없는 일이라고 답했다. ”

“ (대동단결선언은) 신한혁명당 노선에 대한 반성과 세계정세에 조응한 변화의 결과였다고 할 수 있다. 즉, 해외 한인에 의한 임시정부 수립, 공화주의 추구라는 한국독립운동사상의 중요한 성취를 반영하고 있는 것이다. ”

“ 제1차 세계대전은 1910년대 한국 독립운동에 여러 계기와 전환점을 제공했는데, 그 가운데 결정적인 세 장면은 1915년 신한 혁명당의 결성과 활동, 1917년의 대동단결선언의 공표, 1919년 파리강화회의 대표 파견이었다. ”

“ “(중국 망명 이후) 화북지방을 전전하다가 북경에 이르러 그곳에서 고 유동열(현 외무장관 최덕신 씨 부인의 선친), 서왈보, 이태준(의사) 제씨와 동지적 결합을 갖게 되었다. 항일무장투쟁의 뜻을 같이한 이들은 독립군 양성을 목적으로 북경을 떠나 몽고 고륜(庫倫, 현 수도 우란브도)으로 옮아갔다. 그러나 그들에게 그 웅대한 목적을 뒷받침할 경제력이 있었을 리가 없다. 우선 생활이 급선무였던 것이다. 동지들의 생활과 또 그들의 뜻을 실현시킬 자금 조달책으로 선친은 ‘앤더슨 메이야’ 회사의 몽고 주재 경리직을 맡아 보게 되었다. 독립군 양성에 있어서는 그 군사 면을 담당했던 유동열 씨의 활약이 컸다는 것을 특기해야 할 것이다.” […] 김규식의 평생 중 사관학교 건설을 통한 무장투쟁 노선에 적극적으로 몸을 실었던 것은 이때가 유일하다고 생각된다. 그만큼 국망의 절망과 신해혁명의 열정이 교차하면서 격정의 세월을 마주한 것이었다. ”