쾌적한 사회의 불쾌함, 같이 읽어요.

“ 반대로 말하면 이러한 도쿄의 교통질서에서 벗어나 살기란 쉽지 않다. 출퇴근 시간대에 사람들의 흐름과 역행해서 걷는 것은 물리적으로도 어렵지만 사회심리적인 곤란함도 분명히 존재한다. 즉 예절을 지키고 질서를 따르는 것이 당연한 도쿄에서는, 이 당연함에서 벗어나는 행동이 금세 눈에 띄는 일이다 ”

“ 아이들의 범죄와 피해 건수가 줄고 대부분의 아이들의 행실이 올발라졌음은 긍정적이고 기뻐할 일처럼 보인다. 하지만 말썽꾸러기이자 개구쟁이로 자란 내눈에는, 아이들이 어른이 정한 질서 안에서 흐트러짐 없이 행동하는 모습이 어딘가 기묘하게 느껴진다. 또 아이들의 무질서함에 대한 현대 어른들의 잣대가 지나치게 엄격하다는 생각도 든다. ”

“ 아이를 키우는 과정에서도 의료와 복지의 손이 미치면서 아이의 심리발달 문제가 더 자주 주목받게 되었고, 이러한 특성을 지닌 아이는 의료나 복지의 지원을 받아야 하는 대상으로 간주되었다. ”

“ 따라서 자유로운 인간관계에 대한 통념은 현대인의 권리이자 의무이며, 나아가 도덕으로까지 인식된다. 이 통념을 바탕으로 인간관계에 아무 문제가 없다면 당장은 행복할 수 있다. 하지만 살면서 인간관계에 문제가 생기고 고립되면, 사회관계자본을 잃을 뿐 아니라 개인의 의무와 도덕을 지키지 못했다는 상처와 열등감, 죄책감을 느낀다. ”

“ 이러한 진보의 또다른 얼굴은 20세기 이전에도 존재했다. 하지만 지금의 진보는 과거와는 확연히 다르다. 통념과 습관이 이토록 철저히 지켜진 적도, 법제도가 이토록 완벽히 작동한 적도, 거리와 인터넷 인프라가 우리의 인식과 행동에 이토록 강력하게 영향을 미친 적도 없었기 때문이다. ”

“ 과거에는 그런 정도의 품행불량이 특별한 일로 여겨지지 않았지만, 현대 사회에는 결코 용납할 수 없는 수준이 되었다. 만일 중고생이 그런 행동을 sns에 올려 자랑이라도 했다가는 섬세한 질서를 내면화한 사람들의 좋은 먹잇감이 되어 악성 댓글에 시달릴 것이다 ”

“ 즉, 1986년 무렵 제시되었던 '일방적 지속적 심각한' 이라는 조건이 사라지고, '신체적 정서적 공격'이 '정서적 혹은 물리적 영향을 주는 행위'로 바뀌면서 아이들끼리의 언행이 어른들에 의해 학교폭력으로 판단될 가능성이 훨씬 높아진 것이다... 계속 늘고만 있는 학교 폭력 인지 건수는 대체 무엇을 의미할까? 단순히 법제도와 문부과학성의 지침 변화 때문만은 아니다. 학교폭력에 대한 사회적 인식이 매우 예민해졌다는 점도 고려해야 한다....만약 이러한 내용이 모두 학교폭력에 해당한다면 1975년도에 초등학생이었던 다는 학교폭력의 피해자였을 것이며, 우리 반 친구들도 대부분 심각한 학교폭력을 당한 셈이 된다. 이처럼 '어디까지가 아이에게 허용되는 행동이고, 어디까지가 허용되지 않는 행동인가'의 경계는 시대에 따라 달라진다. ”

“ 21세기 이후 발달장애가 유행하게 된 것도, 학교폭력의 정의가 바뀌고 그 인지 건수가 증가한 것도, 아이들의 세계가 변하고 우리의 통념과 습관이 달라진 결과라 할 수 있다. 지금은 아이들에게 요구하는 의사소통 능력의 수준이 이전과는 현저히 다르다. 따라서 주먹을 휘두르고 몸을 툭툭 치는 행위가 의사소통의 한 수단으로 아이들 세계에서 통용되었던 시대에는 비교적 잘 적응했을 아이들이, 그러한 행위가 엄격히 금지되고 부모와 교사는 물론이고 아이끼리의 의사소통까지 현대의 질서 속에 포섭된 지금의 세상에서는 적응하지 못하는 경우가 생겨날 수밖에 없다. 모두 그렇지는 않지만 현대 사회에 적응하는 데 어려움을 겪는 이부ASD나 ADHD 아동은, 1900년대 중후반의 학그벵서는 오히려 의사소통 약자가 아니라 강자였을지도 모른다. ”

“ 그럼에도 불구하고 오늘날 육아의 고충과 저출생 문제를 생각할 때, 과거에는 육아의 비용과 위험이 지금처럼 부모에게 집중되지 않았고, 학교에 들어가기 전까지 익혀야 하는 질서의 수준과 부모와 아이에게 요구되는 능력의 수준도 매우 낮았다는 사실을 의식하지 않을 수가 없다. 지금은 사어가 되었지만 옛날에는 "부모가 없어도 아이는 자란다"는 말이 있었다. 하지만 오늘날 성실하게 아이를 키우는 부모들 중 이 말을 믿는 사람이 과연 몇이나 될까? ”

“ 더구나 지역공동체가 육아의 일부를 맡지 않게 되고, 육아 관련 물품과 서비스가 모두 돈으로 교환하는 대상으로 바뀌면서, 협의의 교육은 물론이고 현대인으로서 배워야 할 통념과 습관조차도 부모가 직접 가르치거나 전문가에게 비용을 지불해 지도받아야 한다. 그렇지 않으면 오늘날의 아이들은 아무것도 배우지 못하는 상황이기 때문이다...결국 돈이 없으면 육아는 성립하기 어렵고 애초에 시작조차 할 수 없다.... 가장 질서 정연한 도쿄와 그 주변 지역이, 가장 아이를 낳고 키우지 않는 지역이라는 사실은 결코 우연이 아닐 것이다. ”

“ 그리하여 도쿄 같은 도시에서는 젊은이들이 아이를 낳지 않기로 하는 경제적이고 합리적인 방향을 스스로 선택하고 있다. 개개인이 오늘날의 질서에 맞는 방식으로 사고하고 행동한 결과, 도쿄와 그 주변 지역의 젊은 세대 상당수는 아이를 낳지 않기로 결정한다. 각 개인의 주체가 자본주의와 사회계약 논리에 따라 열심히 살아온 덕분에 거리는 점점 늙어가고, 나라의 인구 또한 지속적으로 감소하고 있다 ”

“ 청결함이란 원래 상류계급의 자기과시로 시작해, 이후 중상류 계급의 사회적 지위를 보여주는 특성이 되었다.... 그러니 먹고 살기 바쁜데다 귀여움과 거리가 먼 외양을 지닌 사람들에게 이 질서가 얼마나 버거울지 짐작할 수 있다. ”

“ 내가 여기서 지적하고 싶은 현대의 포스트모던은 자본주의와 개인주의, 그리고 사회계약의 논리가 지방의 작은 마을까지 스며들고, 이를 지탱하는 통념과 습관, 법제도, 공간설계가 구석구석에 침투한 상태를 뜻한다. 시골 마을의 고령자도 쇼핑몰에서 물건을 사고, sns에서 의사소통을 하며, 인터넷 경매 사이트를 이용하는 포스트모던이라는 뜻이다. ”

“ 동아시아 국가들은 '아이에게 많은 교육비를 들여야한다(그리하여 차세대 경제 생산성을 향상시켜야 한다)'는 부르주아적 육아관이 서민들에게까지 퍼져있고, 충분한 교육적 투자가 어렵다고 판단되면 차라리 아이를 낳지 않으려는 젊은 층이 많다. 특히 도쿄처럼 현대적 가치관이 철저히 내면화되고 교육투자가 당연시되는 도시에서는 그 경향이 더 두드러진다 ”

“ 나는 되도록 많은 사람이 자유롭게 살고, 부자유로 고통받는 사람이 적은 사회가 실현되길, 그리고 이러한 사회가 다음 세대에도 이어지기를 바란다... 나는 선구자들이 개척한 진보와 지금까지 우리가 획득한 자유가 계승되면서도, 새롭게 떠오르는 부자유가 무조건 부정되지도 않는 미래를 꿈꾼다. ”