[웰다잉 오디세이 2026] 4. 인생의 짧음에 대하여

@그믐30 님 정리가 멋집니다~👍👍👍 전 줄 그으며 따라가는 것도 쉽지만은 않네요^^;;

홋! 저도 줄 그으며 따라가기 바빴더랬죠ㅎㅎ 그래도 <바냐아저씨>가 절규하듯 외치던 스토아철학을 [웰다잉 오디세이 2026] 덕분에 이렇게 만나게 되었고, 달밤에 낭독 공식기록관인 @거북별85 님의 소냐도 떠오르기도 했다죠ㅎㅎ

바냐 아저씨가 외치던게 스토아 철학이군요~~~^^;; 학창시절 시험때만 잠깐봐서 왠지 멀게 느껴지는 철학입니다 제 역할도 기억해주시고 영광입니다. 저조차도 그랬었나 살짝 가물거렸거든요^^;;

제2편 | 행복한 삶에 대하여 (58년) 제3장 3. 사물의 본성*에서 벗어나지 않고 본성의 법칙과 본보기를 따르는 것이 지혜입니다. 따라서 자신의 본성을 따르는 것이 행복한 삶이며, 이 행복한 삶에 이르기 위해서는 다음과 같이 해야 하고, 다른 길은 없습니다. 먼저 올바른 정신을 지니고, 그 올바른 상태를 꾸준히 유지해야 합니다. 다음으로는 그 정신이 굳세고 활기차서 훌륭히 견디고, 어떤 상황에서도 적절히 대응하며, 자신의 몸과 주변을 잘 돌보되 지나침없이 균형을 지켜야 합니다. 마지막으로 삶을 이루는 그 밖의 것도 세심히 살피되 어느 것에도 집착하지 않고, 운명이 준 선물들을 사용하되 거기에 종속되지 않아야 합니다. *사물의 본성(rerum natura ‘레룸 나투라’)은 자연의 이치이자 신적 이성인 ‘로고스’와 같다. 스토아학파는 모든 존재가 만유의 지배자인 ‘로고스’에 의해 생성되고 변화하며 사멸하고 재창조된다고 보았다. 따라서 인간의 행복은 ‘로고스’를 따라 사는 것이다. 스토아학파가 말하는 신은 범신론적 신이다. 제4장 1. 우리가 말하는 선은 여러 방식으로 정의할 수 있습니다. 제4장 2. “최고선이란 마음이 우연한 일들을 하찮게 여기고 오직 미덕만을 기뻐하는 것이다”라고 하거나, 제4장 3. 행복한 삶을 이렇게 정의하면 어떻겠습니까? 바로, 자유롭고 올바르며 두려움없이 안정된, 모든 두려움과 욕망에서 벗어난 영혼을 지니는 것입니다. 이런 영혼은 도덕적 올바름만이 유일한 선이고 도덕적 추함만이 악이며, 그 밖의 모든 것은 무가치하여 행복한 삶을 늘리거나 줄이지도 못하고, 최고선에 영향을 미치지도 못한다는 것을 알고 있습니다. 제4장 4. 이런 것을 갖춘 사람은 원하든 원하지 않든 늘 마음이 가볍고 즐거울 수밖에 없으며, 마음 깊은 곳에서 우러나오는 고귀한 기쁨이 함께할 수밖에 없습니다. 그런 사람은 자신에게 있는 것으로 기뻐하고 그것보다 더 큰 것을 탐하지 않기 때문입니다.* (..) 우리는 오늘은 쾌락의 포로가 되었다가, 내일은 고통의 포로가 되기도 합니다.(..) 이런 (불행하고 위태로운) 노예의 삶에서 벗어나 자유를 얻어야 합니다. *스토아 학파는 운명이나 우연처럼 내가 선택할 수 없는 것들은 행복을 주거나 빼앗을 수 없다고 보았다. 따라서 진정한 행복은 운명에 흔들리지 않는 삶에서 오며, 최고선에 이르기 위해서는 우연이나 외부의 조건에 기대지 않아야 한다고 말한다. 제4장 5. 자유를 얻는 길은 운명을 무시하는 것 뿐입니다. 제5장 3. 따라서 행복한 삶이란 올바르고 확실한 판단 위에 세워진 흔들림없는 삶입니다. 제8장 2. 행복한 삶이란 자연과 본성에 맞춰 사는 것과 같습니다. 제8장 3. 우리는 외적인 것에 물들거나 굴복해서는 안 됩니다. 오직 자신만을 따르는 사람이 되어, 자신의 영혼을 믿고 행운이든 불운이든 모든 상황에 대비하면서 스스로의 삶을 만들어가야 합니다. 자신에 대한 믿음은 지식을 동반해야 하고, 지식은 항상심*을 동반해야 합니다. * 스토아학파에서 인간이 도달할 목표의 다른 표현인 ‘항상심’(constantia, ‘콘스탄티아‘)은 견고하여 변함없는 마음을 뜻한다. 항상심이 갖춰지면 운명은 힘을 쓸 수 없게 된다. 제15장 5. 최고선은 어떤 외부의 힘도 침범할 수 없는 곳, 곧 고통도, 희망도, 두려움도 닿을 수 없고 오직 미덕만이 이를 수 있는 경지에 있어야 합니다. (..) 미덕은 단지 시련을 견디는 것이 아니라, 그것을 기꺼이 받아들입니다. 시간 속에서 일어나는 모든 시련이 자연의 법칙임을 알기에, (..) 미덕은 모든 고난 속에서도 꿋꿋이 제 길을 갑니다.

제3편 | 은둔에 대하여 (62년) 제1장 1. 은둔*하는 삶 자체가 우리에게 이로움을 주기에, 홀로 있더라도 우리는 더 나은 사람이 될 것입니다. *은둔과 관련된 두 핵심 용어 중 ’오티움’(otium)은 본래 ”일상에서 벗어난 자유로운 상태, 여가“를 뜻하지만, 여기서는 주로 공적 의무에서 벗어난 “사적인 삶(private life)”을 사는 것을 의미하므로 은둔으로 번역하였다. 제5장 1. 우리*는 최고의 선이 자연에 따르는 삶이라고 말합니다. 자연은 우리를 낳아 사물에 대한 관조와 실천이라는 두 가지 일을 하게 했고, 이는 내가 앞서 말한 것**을 입증합니다. *여기서 ‘우리’는 스토아학파를 지칭한다. 고대 그리스와 로마 철학에서 ‘최고 선’(summum bonum, ‘수뭄 보눔’)은 도덕적으로 가장 선한 것일 뿐 아니라 모든 면에서 가장 좋은 것을 뜻하며, 인생의 목적인 행복을 가리키기도 한다. 스토아학파는 자연을 따라 사는 삶이 가장 행복한 삶이자 인생의 목적이라고 가르쳤다. **세네카는 은둔이 더 큰 국가에 헌신하는 길이라고 한 뒤, 도덕철학과 자연철학의 질문들을 관조하는 일이 곧 신에게 기여하는 일이라 보았다. 제5장 8. 자연이 내게 바라는 것은 행동으로 실천하는 것과 은둔하는 삶 속에서 관조하는 것, 이 두 가지입니다. 그래서 나는 이 둘을 합니다. 실천 없는 관조는 존재하지 않기 때문입니다.

제4편 | 섭리에 대하여 (64년) 제 2장 4. 어떤 사람의 강함은 얼마나 견딜 수 있는지를 보여줄 때 드러납니다. 선한 사람들도 그래야 한다는 것을 알아야 합니다. 그들은 힘들고 어려운 일을 두려워하거나 자신의 운명을 원망하지 말고, 자기에게 일어나는 모든 일을 유익한 관점에서 보고 좋은 쪽으로 바꾸어야 합니다. 중요한 것은 무엇을 겪느냐가 아니라 어떻게 겪느냐입다. 제 3장 3. 제 친구 제메트리오스가 남긴 수많은 명언 중에서, (…) “내가 보기에는 역경을 한 번도 겪어보지 않은 사람보다 더 불행한 사람은 없는 것 같다.” 그런 사람은 자신을 시험해 볼 귀중한 기회를 가져본 적이 없기 때문입니다. 제 4장 9. 향락을 피하고, 정신을 나약하게 만드는 행복도 피하십시오. 인간의 소임을 일깨워주는 일이 없다면, 정신은 마치 영원한 취중에 빠진 듯 무감각한 상태로 살아가게 됩니다. 제 4장 10. 모든 지나침은 해롭지만, 그중에서도 지나친 행복이 가장 위험합니다. 그것은 정신을 어지럽혀 망상을 일으키고, 짙은 안개처럼 덮쳐와 참과 거짓조차 구분할 수 없게 만듭니다. 제 4장 12. 운명이 우리를 채찍질해 갈기갈기 찢더라도, 견디십시오! 그것은 고통이 아닌 싸움이며, 더 자주 싸울수록 우리는 더욱 강해집니다. 제 4장 13. 각자가 가장 부지런히 단련한 부분이 가장 강해지는 법입니다. 시련을 견디다 보면, 우리 정신은 그것을 아무렇지 않게 여기게 됩니다. 제 4장 16. 나무는 비바람을 자주 맞아야 단단해지고 강해집니다. 거센 바람을 견뎌내며 더욱 깊이 뿌리를 내리기 때문입니다. 햇볕 좋은 골짜기의 나무는 쉽게 꺾입니다. 그러므로 두렵고 끔찍한 일들 속에서 오래 견디고, 나쁜 일이 될 수 없는 것을 평온히 이겨내어 두려움을 초월한 자가 되는 것은 선한 이들에게 유익합니다. 제6장 6. 가난을 두려워 말라. 태어날 때보다 더 가난할 때는 없다. 고통을 두려워 말라. 그것은 풀리거나, 너를 풀어줄 것이다.* 죽음을 두려워 말라. 그것은 모든 것을 끝내거나, 너를 다른 곳으로 데려갈 것이다. 운명을 두려워 말라. 나는 운명에게 너희의 정신을 죽일 무기를 주지 않았다. (* 고통은 스스로 사라지거나 나아가 다른 문제까지 해결해준다는 의미다.)

작은 몸에 넘치게 욕심을 내는 건 오늘날이 자본주의 시스템이라 더 욕망에 충실한걸까요??^^;;

스스로를 경멸하지 않는다... 요즘 분노조절장애(?)에 따른 사건 사고가 잇따르며 세네카의 이 가르침이 또 와닿습니다

알지만 자신에게 해악이 닥쳤을 때 이렇게 생각하기 쉽지 않습니다 인공지능이거나 초월적 존재이거나.... 그럼에도 항시 수련을 해야겠지요!!

은둔은 철학적 은둔과 히키코모리 사이를 줄타기하는 느낌입니다 예전 단체활동이 많았던 시절에는 파워 외향인만 각광받아 소심한 내향인들이 자신들의 성향을 바꾸려 무던히 노력했는데요 자신의 내면을 통찰하는 철학적 은둔이라는 개념이 있었는지 몰랐네요.

분주한 일상에 매몰되고 함께 시간을 허비하는 대중과 달리 통찰을 바탕으로 시간을 자유롭게 사용하는 힘을 가지려면...오랜 수련이 필요할 듯 합니다^^