[책걸상 '벽돌 책' 함께 읽기] #33. <우리를 인간답게 만드는 것들>

punky님의 대화: 5장 인간의 일들의 주인공은 단연 에라스무스죠. 청년들에게 인문주의적 삶과 학습방식을 가르치고 예절이 사람을 만들며 여행, 독서, 우정은 인생의 중요한 교류와 상호존중에 대한 낙관적 의지의 유산인 EU에서 유럽 교환학생프로그램인 에라스무스 프로젝트를 영화화 한 '스페니쉬 아파트먼트'가 떠올랐습니다. 평화, 상호이해, 교육혁신, 지식과 경험의 공유, 자유로운 이동, 여럿과 나누는 우정을 위해 에라스무스의 유산을 영화화 한 '스패니쉬 아파트먼트' 생각났습니다. 정말 재미있게 본 영화였거든요. 프랑스학생이 스페인가서 여러 유럽 친구들과 어울리며 보내는 시간은 마음은 상호이해지만 현실의 몸과 정신은 그게 힘들다는 걸 코미디적 요소로 보여준 영화죠. 그 영화보고 아시아도 저런 프로그램있으면 정말 재미있겠단 생각을 했었습니다. 에라스무스같은 아시아대륙을 평화와 국재협력운동의 유산을 공유할수 있는 인물은 과연 누구일까도 고민하게 됩니다. 5장 후반부로 넘어가서 몽테뉴가 등장합니다. 광신적이고 호전적 추종자들의 승리의 깃발을 올리며 격렬한 믿음을 선정적으로 표현하면 추앙받고 관용이나 타협을 선호하는 사람들이 욕을 먹는 시대는 동서고금을 막론하고 군림하는 암흑기가 있죠. 몽테뉴 철학의 고갱이는 "가장 미개한 질병 은 우리 존재에 대한 혐오다" 이 부분 아닐까요? 도덕률에도 얽매이지 않고, 불완전성을 인정하고, 사적 자유를 고집하고, 순응을 거부하는 방식, '하지만 알수 없다'는 미지의 세계에 대한 열망, " 하지만 다시 생각해 보는" 숙고와 회의, 새로운 관점과 다양한 삶의 방식을 키울 수 있는 에라스무스가 그랬던 것처럼 몽테뉴도 "여행"을 강추합니다. 특히 혼자 여러 곳을 여행하는 것이야말로 독립적인 나의 정체성과 세계의 연결성을 체득할 수 있는 좋은 수단이라고 봅니다. 유럽 EU의 에라스무스 프로그램이 지금의 유럽을 그가 원하는 방향으로 이끌어나갔는지는 의문이지만 말입니다. ㅋㅋㅋㅋ

소향님의 대화: <6장 소감> 1. 페인이 서둘러 쓴 1부가 2부보다 더 설득력이 뛰어나고 유려하다는 부분에서 나도 글을 쓸 때 비슷한 경험을 한 적이 있어 그 일이 떠올랐다. 얼마나 시간을 쏟냐도 중요하지만, 역시 절박함이 뇌를 풀가동시킨다. 2. 흄의 매력이 도대체 어느 정도였기에? 궁금하다. 3. 조금 전 어느 분의 부고를 들어서 그런지 카론이 "이제 그만 배에 오르십시오"라고 말했다는 부분을 읽을 때 마음이 저릿했다. 카론! 가능한 늦게 만나자! 4. <다른 여러 휴머니스트와 마찬가지로 흄에게도 이 땅 위에서 글이 나오고 널리 읽히는 일이야말로 불멸의 생을 얻는 길이었다.> 이 부분을 읽고 잠시 생각해 봤다. 단어를 좁게 받아들이는 건 좋지 않지만, 과연 글이란 것이 불멸일까? 나는 그렇게 생각하지 않는다. 출간 당시든, 100년이든 1000년 뒤든, 받아들이는 사람이 달리 해석하면 본질과 같지 않기에 불멸일 수 없다. 몹시 운이 좋아 사후에 출간될 기회가 생겼을 때 편집자가 내용을 수정한다면 불멸일 수 없다. 더구나 아무도 읽지 않는다면 (이런 경우가 99.9%에 이를 듯한데) 역시 불멸일 수 없다. 무엇보다도 내가 죽은 다음엔 알 도리가 없는 내 작품의 행방이 불멸이든 아니든 무슨 상관일까? 글을 쓰면 불멸의 삶을 얻는다고 말하는 건 우주 성간 1cm3 당 약 하나 있다는 수소 원자 한 개 만큼이나 극소수의 사례(그것도 분명 끊임없이 변화했을)를 보고 헛된 위로를 얻고픈 마음인지도 모른다. 글을 쓰는 건 글쓴이의 의식이 존재할 당시의 언저리 시공간에 잠시 흔적을 남기는 행위로, 농부가 밭을 갈고 요리사가 채소를 다듬는 것과 다르지 않다. 그저 쓰는 사람으로 태어나서 쓰는 것일 뿐. 다만, 친구의 집에 초대 받아 함께 음식을 나누면 즐겁듯이 각고의 노력으로 세상에 내보낸 글을 탐독하는 사람들이 있다면 그 수의 많고 적음을 떠나 글쓴이에게 최고의 기쁨이 분명할 것이며 그 짧은 기쁨이 불멸보다 의미 있는 것이 아닐까.

punky님의 대화: 저는 6장에서 페인의 <이성의 시대>를 출판했던 사회주의자 리처드 칼라일에 꽂히네요. 이 책 읽으면서 처음으로 어떻게 생긴 사람인지 궁금해서 찾아봤어요.

오구오구님의 문장 수집: "볼테르는 『캉디드 혹은 낙관주의』의 막바지에 모든 인물을 한 부지에 모이게 했다. 캉디드는 이제 우주의 심판을 기다리지 않고 다만 “정원을 가꾸어야 한다”라고 말할 뿐이다.[ 14 ] 캉디드가 세상을 등지고 은둔하며 빈둥거리고 싶어 하는 것처럼 들리지만 분명 볼테르가 하고 싶었던 말은 이런 것이었을 테다. 우리가 지구 어디에 살든 그곳을 더 살기 좋게 만들기 위해 각자 애쓰자. 볼테르는 『캉디드 혹은 낙관주의』의 막바지에 모든 인물을 한 부지에 모이게 했다. 캉디드는 이제 우주의 심판을 기다리지 않고 다만 “정원을 가꾸어야 한다”라고 말할 뿐이다.[ 14 ] 캉디드가 세상을 등지고 은둔하며 빈둥거리고 싶어 하는 것처럼 들리지만 분명 볼테르가 하고 싶었던 말은 이런 것이었을 테다. 우리가 지구 어디에 살든 그곳을 더 살기 좋게 만들기 위해 각자 애쓰자. 그리고 에피쿠로스와 루크레티우스가 오래전 말한 것처럼, 신과 사후에 대한 믿음은 사람들을 겁주고 불행하게 만든다고 확신했다. 잘 조율된 평화로운 사회에서 살고 싶다면 그런 사회를 만들어 유지해야 한다. 도덕적 문제를 신의 명령에 맡기는 대신 선하고 관용적이며 서로에게 이익이 되는 우리만의 윤리 체계를 만들어야 한다. 휴머니스트와 계몽주의 사상가들은 이렇게 해서 오래된 생각으로 되돌아갔다. 이 인간적이고 도덕적인 세상을 위한 가장 좋은 기초는 동료의식을 가지고 서로를 대하려는 우리의 타고난 경향에 있다는 생각이다. 그 동료의식은 ‘연민’이나 공감일 수도 있고, 인이나 우분투가 나타내는 서로 연결되어 있다는 감각일 수도 있다. 콩도르세는 그것을 “자연이 모든 사람의 마음에 심어놓은 섬세하고 너그러운 감정, 계몽과 자유의 선한 영향만 있으면 꽃을 피울 수 있는 것”이라고 말했다.[ 29 ] 믿지 않는 것을 믿는 척하는 것은 드러내놓고 불신하는 것보다 훨씬 힘들다고 페인은 썼다. 이런 “마음의 거짓말”에는 대가가 따른다.[ 69 ] 무신론자와 자유사상가들은 부도덕하다는 비난을 받았지만 사실 그들은 탄압을 겪었기에 수시로 도덕관념이 손상되었다. 만약 그 모든 일을 겪으면서 정직성을 일부나마 지켰다면 실로 기적이라고 할 수 있을 것이다. 데이비드 흄은 『자연 종교에 관한 대화』 속 화자의 주장을 뒷받침하는 살아있는 증거, 웃음 짓는 증거였다. “신학 이론과 체계에 기반한 지극히 오만한 관점보다 꾸밈없는 정직함과 너그러움 한 톨이 사람의 행동에 더 큰 영향을 미친다.”[ 81 ] "

borumis님의 대화: 맞아요. 저도 작년 독서기록을 보니 비소설이 70% 넘는;;; 나이 들면 눈물이 많아진다는데 전 나이 들 수록 소설을 적게 보게 되는 거 같아요.. (특히 이제 청춘연애소설은 남의 얘기 같아요 핫핫핫) 좀 갬성 파워를 키워야할 듯;;

YG님의 대화: 오늘 4월 20일 월요일은 6장 '무궁한 기적'을 이어서 읽습니다. 귀띔하자면, 6장과 7장을 잇따라서 읽으면 저자가 얼마나 솜씨 있는 논픽션 작가인지 알 수 있습니다. :)