[책걸상 '벽돌 책' 함께 읽기] #33. <우리를 인간답게 만드는 것들>

“ 대성당의 아름다움에도 감탄이 나왔지만 나는 이 성당이 인간의 세월을 체화하고 있다는 데서 깊은 감동을 받았다. […] 주물 장식을 만든 사람들과 그보다 앞선 중세의 공예가들을 떠올려본다. 그보다 훨씬 더 최근인 1930년대, 유리에 차근차근 번호를 적고 포장한 사람들, 전후에 포장을 뜯고 창을 다시 끼운 사람들, 나아가 오늘날에도 유리를 관리하고 보호하는 사람들을 떠올려본다. 이 건물은 그 모든 것을 품고 있다. 인간의 기술과 헌신, 각 시대의 정치적 환경, 최초의 탄생, 수 세기에 걸친 돌봄. 이곳은 '12세기 르네상스'에 대성당에서 이루어진 학문적 연구를, 그리고 애초에 이런 아름다움을 만들기 위해 그토록 고생할 이유가 있다고 생각하게 만든 기독교 신앙을 상기시킨다. 나는 기독교 신앙을 갖고 있지 않지만 샤르트르 대성당 안을 거닐며 인류에 (약간은 조심스럽지만) 어떤 믿음을 갖지 않기는 힘들었다. 인간은 몇 번이고 이 성당을 파괴할 뻔했다. 그러나 다른 인간들은 성당을 지키려고 더 힘들게 애써왔다. ”

“ 인간으로서 인간 여러분께 호소합니다. 인간성을 기억하고 나머지는 잊으십시오. 새로운 낙원으로 가는 길이 열릴 것입니다. 그럴 수 없다면 우리 앞에는 공통된 죽음 말고는 없습니다. [버트런드 러셀] ”

“ 토머스 페인은 한때 볼테르에 대해서 바보 같은 생각을 아주 잘 포착하는 능력이 있었고 거기다 "폭로를 참지 못하는 경향"까지 있었다고 말했는데 러셀도 마찬가지였다. 볼테르나 잉거솔의 경우처럼 사람들은 이런 성향을 재미있게 혹은 짜증스럽게 여겼는데 기분에 따라, 혹은 그 바보 같은 생각이 내 것인지 남의 것인지에 따라 달라졌다. ”

“ 자유롭고 행복한 인간의 세상으로 가는 길이 내가 생각한 것보다 먼 길이라는 사실이 드러나고 있지만 그런 세상이 가능하고 그런 세상을 앞당기는 것을 목표로 하는 삶이 가치 있다는 생각은 틀리지 않았다. 나는 개인과 사회에 대한 바람을 추구하며 살아왔다. 개인적으로는 고귀한 것, 아름다운 것, 상냥한 것을 돌볼 수 있기를, 풍파가 심할 때는 순간의 통찰로부터 지혜를 얻을 수 있기를 바랐다. 사회적으로는 개인이 자유롭게 성장할 수 있고 혐오와 탐욕과 질시가 굶주려 죽는 세상을 상상할 수 있기를 바랐다. 내가 믿는 것은 이런 것들이고 세상은 그 모든 참혹에도 나를 흔들어놓지 못했다. [버트런드 러셀] ”

“ 11장. 인간의 얼굴 466쪽 광신자들이 진정한 자유나 의미 있는 자유에 관해서 이야기할 때는 백이면 백 실질적인 자유, 평범한 자유가 제한된다는 의미다. 초월을 논한다면 현실은 불행할 것이다. 469쪽 훔볼트식 교육법의 목적이 “본성의 면면이 모두 인간성에 감화된” 사람을 만드는 것, 즉 인간화라면 파시스트 교육의 목적은 비인간화다. 472쪽 자유는 삶과 같다. 언제나 싸워서 얻어야 한다. 싸움이 끝나지 않더라도. 희망을 버리고 싶은 마음이 들더라도. 484쪽 베를린 출신의 역사학자 한스 바론도 정치적 의무에 대해 쓰면서 이를 15세기 휴머니즘 가치관에 매우 중요한 요소로 정의했다. 바론은 시카고에 자리를 잡았고 지역의 독립 인문 도서관인 뉴베리도서관의 사서이자 서지학자로 일했다. 503쪽 역사와 인간 세상은 안정적이고 선하기만 한 것도 아니고 절망적인 비극도 아니다. 세상은 우리 자신의 작업 결과이기 때문에 잘 되길 바란다면 그렇게 만들기 위해 노력해야 한다. (베네데토 크로체) 505쪽 권리와 의무 중에 무엇이 더 중요한가, 개인성을 공동체의 정체성과 어떻게 조화시킬 것인가, 어떻게 포용성을 확보할 것인가, 그리고 인류에게 ‘보편적’인 것이 과연 있는가 등의 물음이었다. 이런 물음들은 여전히 문화 전반에 관한 토론에서 다루어지고 있다. 512쪽 인간으로서 인간 여러분께 호소합니다. 인간성을 기억하고 나머지는 잊으십시오. (러셀) 515쪽 사람은 물론 세상의 변화에 적응해야 하지만 “무엇이든 우세를 보이는 것이 옳다고 가정하는 것도 나쁘다.“ (러셀) ”