'한옥'이라는 개념은 언제 만들어지고 어떻게 바뀌어왔을까? 모듈 형태인 만큼 동일한 주거 생활을 상상할수밖에 없는 현대의 아파트에 대한 일종의 대안으로 지난 '한옥'의 적응기를 다룬다.
독서기록용 <한옥 적응기>
D-29
취향은 보고 듣고 사용한 경험으로 만들어지므로 과거지향적이고, 필요는 현재 조건의 변경을 통한 새로움의 추구로 이어지므로 미래지향적이다.
『한옥 적응기 - 전통 가옥의 기구한 역사』 p.7, 정기황 지음
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청명하다님의 문장 수집: "취향은 보고 듣고 사용한 경험으로 만들어지므로 과거지향적이고, 필요는 현재 조건의 변경을 통한 새로움의 추구로 이어지므로 미래지향적이다."
취향과 필요에 대한 인사이트. 둘다 행위의 동기인데 시간적인 성격이 이렇게 다르다. 문화자본으로서 취향과도 연결된다.
따라서 지금의 한옥 정책이 지향하는 기와로 된 팔작지붕, 소로수장된 결구법, 세살 문양의 창호, 사괴석 외벽 등은 한옥을 특정한 시기의 한옥으로 박물관화하는 것밖에 되지 않는다.
『한옥 적응기 - 전통 가옥의 기구한 역사』 p.19, 정기황 지음
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청명하다님의 문장 수집: "따라서 지금의 한옥 정책이 지향하는 기와로 된 팔작지붕, 소로수장된 결구법, 세살 문양의 창호, 사괴석 외벽 등은 한옥을 특정한 시기의 한옥으로 박물관화하는 것밖에 되지 않는다."
어떤 조건을 갖추어야 '한옥'으로서 지원을 받는가? 전통의 보전이라는 정책적인 입장에서 접근한 결과
“ 따라서 '온돌과 마루'가 한옥의 시그니처가 아니라, 온돌과 마루, 대청과 마루라는 이미 존재하던 다른 문화가 만나 각 시대의 필요에 적응하면서 만든 주거 문화가 시그니처라고 할 수 있다. ”
『한옥 적응기 - 전통 가옥의 기구한 역사』 p.40, 정기황 지음
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청명하다님의 문장 수집: "따라서 '온돌과 마루'가 한옥의 시그니처가 아니라, 온돌과 마루, 대청과 마루라는 이미 존재하던 다른 문화가 만나 각 시대의 필요에 적응하면서 만든 주거 문화가 시그니처라고 할 수 있다."
남북으로 길쭉하고 사계절이 뚜렷한 자연환경에 대응한 결과라는 점
이런 상황에서 북촌에 신식 학교들이 들어서자, 지방의 내로라 하는 조선인 부호들이 북촌으로 몰려들었다.
『한옥 적응기 - 전통 가옥의 기구한 역사』 p.85, 정기황 지음
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청명하다님의 문장 수집: "이런 상황에서 북촌에 신식 학교들이 들어서자, 지방의 내로라 하는 조선인 부호들이 북촌으로 몰려들었다."
학부에서 재밌게 들었던 근대건축사를 다시 듣는 듯한 2부. 관련한 책은 여럿.
경성의 주택지 - 인구 폭증 시대 경성의 주택지 개발우리나라에서는 언제부터 주택비 개발 열풍이 불었을까. 현재 모습과 크게 다르지 않은 주택과 주택지에 대한 열망과 좌절을 어떻게 봐야 할까. <경성의 주택지 : 인구 폭증 시대 경성의 주택지 개발>은 이런 호기심에서 출발한다.
경성의 건축가들 - 식민지 경성을 누빈 ‘B급’ 건축가들의 삶과 유산일제가 세운 학교에서 건축을 배우고 건축가로 성장했던 일제강점기 조선인 건축가들과 비주류 외국인 건축가들의 이야기를 담은 책이다. 이 책을 통해 대한민국 건축 1세대들의 삶과 그들이 남긴 유산을 오롯이 들여다볼 수 있을 것이다.
건축왕, 경성을 만들다 - 식민지 경성을 뒤바꾼 디벨로퍼 정세권의 시대서울의 오래된 기억이자 레트로한 골목 여행, 걷기 여행의 대명사가 되고 있는 북촌, 익선동 한옥마을은 누가 어떻게 만들었을까. 식민지 경성에서 펼쳐진 부동산 개발의 뜨거운 현장으로 떠나보자.
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실제로 전통적인 장인의 영역으로 여겨진 목수 세계에서 도시한옥의 기술적인 성취는 무시되곤 했다.
『한옥 적응기 - 전통 가옥의 기구한 역사』 p.89, 정기황 지음
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