“ 내 인생의 마지막에 오면 아끼는 이들에게 저 대사를 전해야지. 여러 가지로 고마웠소. 마지막이 가까이 왔다고 생각한 날에 각본집을 샀다. 정말 고맙습니다. 그런데 어째 떠날 마음이 안 나는군요. 가까운 이들이 '그게 인생이죠'라고 말해주길 바란 걸까. ”
『죽은 다음 - 어떻게 떠나고 기억될 것인가? 장례 노동 현장에서 쓴 죽음 르포르타주』 _15/305p_ 들어가며_ 없음의 노동_, 희정 지음
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[웰다잉 오디세이 2026] 5. 죽은 다음
D-29
“ “나 죽고 난 후에, 슬퍼하다가 다시 일상으로 돌아가고 그러 느니 생전에 나랑 같이 모여서 노래도 틀고 술도 한 잔 씩 하면서 그렇게 인사하고 갔으면 좋겠네요.“ 그걸 생전 장례식 이라고 한다고 일러 줄까 하다가 그만 둔다. 이름이 뭐가 중요할까. …… 시간이 가는 일은, 어쩐지 나쁜 일이 아니라고. 살아있는 일은 귀한 거라고. 어쨌건 사람만 있다면 무엇이든 일어난다고 그런 생각을 했다. ”
『죽은 다음 - 어떻게 떠나고 기억될 것인가? 장례 노동 현장에서 쓴 죽음 르포르타주』 p60. , 희정 지음
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우연히 유튜브 영상을 보다가 여기까지 흘러오게 되었습니다. ‘기묘한 이야기’에서 시작해 무당과 귀신, 죽음, 장례지도사 이야기 영상으로 이어지다 보니, 문득 저 역시 언젠가 양가 부모님의 부재를 준비해야 할 때가 오겠다는 생각이 들었어요. 그러던 중 ‘그믐’에서 모집하는 공지를 보고 이 책은 꼭 읽어보고 싶다는 마음이 들었습니다.
처음에는 속독으로 훑어봤는데, 작가님이 이 책에서 다루는 주제가 예상보다 훨씬 방대하고, 미처 생각하지 못했던 사회적, 철학적 이슈까지 아우르고 있어 놀라웠습니다. 안내해주신 가이드를 따라 다시 정독하고 있는데, 마음에 깊이 와닿는 이야기들이 정말 많네요. 이런 기회를 주신 매니저님께 감사드립니다!
“ ‘대통령의 염장이’라 불리는 유재철 장례지도사는 저서에서 이런 말을 했다. “사람들은 시신을 무서워한다. 죽은 사람을 붙잡고 흔들며 껴안는 사람들은 겁이 없어서가 아니다. 죽었다고 느끼지 않기 때문이다.” ”
『죽은 다음 - 어떻게 떠나고 기억될 것인가? 장례 노동 현장에서 쓴 죽음 르포르타주』 희정 지음
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“ 고복
전통 상장례에서 죽은 이의 혼을 부르는 행위.
임종 직후, 숨을 거둔 이가 생전에 입던 겉옷을 가지고 지붕 위에 올라가 그가 돌아오길 바라는 마음으로 옷을 펄럭이며 고인의 이름을 세 번 부른다.
응답이 없다면 옷을 가지고 내려와 주검에 덮는다.
비로소 장례가 시작된다. ”
『죽은 다음 - 어떻게 떠나고 기억될 것인가? 장례 노동 현장에서 쓴 죽음 르포르타주』 희정 지음
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옛날 사극에서 임금이 승하하면 내관이 궁궐 지붕 위에 올라가 옷을 들고 이불 털듯 크게 펄럭이면서 무슨 말인가를 울며 소리쳐 부르짖는 장면이 있었는데, 그게 ‘고복’이었군요.
“ 나는 사람이 시체로 나타났다는 사실보다 늙은 몸으로 등장한 데 더 놀랐다. 나이 듦이 무엇인지를 선명하게 보여주는 벗은 몸. 나는 나이 듦도 모른 채 죽음에 대해 알고자 했던 것이다. 고인의 몸에서 욕창 밴드를 떼어내며 죽는 일보다 늙는 일에 대해 먼저 배웠다. ”
『죽은 다음 - 어떻게 떠나고 기억될 것인가? 장례 노동 현장에서 쓴 죽음 르포르타주』 희정 지음
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“ 저자는 많은 장례 산업 노동자들의 목소리와 노동을 통해 점차 산업화되어 가는 장례 문화 속 '빈부' '성평등' '가부장적 혈연 중심'의 의제를 추적하면서, 다른 한편으로는 사회운동 현장에서 치러진 공동체장례, 생전장례식 등 "다른 장례들"을 찾아간다. 나아가 퀴어, 이주노동자, 산업재해, 사회적 참사, 팬데믹으로 인한 사망, 거리와 시설 속 죽음, 자살, 고독사, 공영장례, 반려동물 장례 등 다양한 현장과 의제를 쫓아가면서, 소외되고 배제된 죽음들 혹은 소외와 배제를 디딤돌 삼아 전통과 고정관념에 적극적으로 균열과 변혁을 만들고 있는 대안적 장례들을 섭렵하고 있다. ”
『죽은 다음 - 어떻게 떠나고 기억될 것인가? 장례 노동 현장에서 쓴 죽음 르포르타주』 p.4, 희정 지음
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죽음의 불평등으로부터 삶의 불평등을 샅샅이 살피는 작업은 삶과 죽음이 모두 존중받는 사 회를 꿈꾸게 한다.
『죽은 다음 - 어떻게 떠나고 기억될 것인가? 장례 노동 현장에서 쓴 죽음 르포르타주』 p.5, 희정 지음
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“ 그에게 장례식장은 감정 노동과 돌봄 노동이 쉴 새 없이 이어지는 곳이자 혈연과 정상가족, 가부장제 프레임에 포함되지 못하는 삶과 죽음을 헤아리는 곳이기도 하다. 죽음이 끝이 아니고 끝이 될 수 없는 이유는 죽은 사람의 장례를 산 사람이 치르기 때문이다. 죽음은 삶을 각성하게 한다. ”
『죽은 다음 - 어떻게 떠나고 기억될 것인가? 장례 노동 현장에서 쓴 죽음 르포르타주』 p.6, 희정 지음
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2025년 제 66회 한국출판문화상 교양 부문 최고상으로 선정되었고,
시사IN '2025 올해의 책' 으로 동네책방 28곳의 추천에 의해 선정되었고,
2025 한겨레 올해의 책 10선 외, 아깝다 이 책! 5선에 선정되었던 <죽은 다음>의 오프라인 북토크에 두 차 례 참여한 적이 있습니다
한 번은 대학로 혜화동 작은 골목 안에 위치한 '모임전문 협동조합서점' 소원책담에서였고, 또 한 번은 '풀뿌리여성네트워크'의 주최로 노무현시민센터에서였어요 자본주의 사회에서 불평등과 차별이 가득한 죽음의 모습들을 살피는 가운데, 소원책담에서는 작가님이 직접 촬영하신 수십 수백 장의 사진을 통해 고정관념과 프레임에 고통받는 죽음의 현장을 보았다면, 노무현시민센터에서는 가부장적 혈연으로 제한한 정상가족의 죽음을 탈피하는 희망의 이야기를 들었습니다
그믐의 웰다잉 오디세이에서 다시 읽으니 추천의 말부터 또 새롭습니다 ♡
참여 신청합니다! 첫 모임인데 너무 기대됩니다. 열심히 읽어볼게요!
‘좋은 죽음’을 두고 목소리가 하나로 모이는 건 거기에 그만큼 구체성이 없다는 뜻인데, 같은 이유로 ‘좋은 장례’는 앙상한 뼈대조차 그려낼 수 없다.
『죽은 다음 - 어떻게 떠나고 기억될 것인가? 장례 노동 현장에서 쓴 죽음 르포르타주』 희정 지음
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“ 당신은 장례를 치르는 동안 우리가 지자체와 국토부, 보건복지부의 영향력 아래 놓여 있다는 사실을 깨닫게 될 것이다. 죽음 앞에서 자신이 국가의 인구 기초 단위라는 걸 확인한다. 경찰 공권력을 만나게 되지 않은 것만으로 감사하게 여기자. 돌연사의 경우 고인을 부검해야 할 수도 있다. ”
『죽은 다음 - 어떻게 떠나고 기억될 것인가? 장례 노동 현장에서 쓴 죽음 르포르타주』 p83, 희정 지음
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“ 검은 양복은 1934년 의례 준칙의 시행에 따라 처음으로 상복으로 지정되었다. 이때 삼일장 절차도 만들어졌다. 일제 강점기다. 일본의 시각에서 ‘조선의 근대화’라는 명목으로 장례 절차가 정비됐다. ”
『죽은 다음 - 어떻게 떠나고 기억될 것인가? 장례 노동 현장에서 쓴 죽음 르포르타주』 p88, 희정 지음
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오늘 아침 배송받아 퇴근 후 이제 읽기 시작했어요 하루종일 이 시간을 기다렸답니다. 새섬님께서 암과 책의 오딧세이에서 낭독해주신 ‘고도를 기다리며’ 대사로 시작하네요 ^^
읽기 시작했습니다 .읽다 보니 예전에 읽은 책이 생각났어요. <당신의 마지막 이사를 도와드립니다>라는 제목의, 유품정리사 김석중 님의 책입니다. 유품정리사가 등장하는 SF를 쓰다가 보게 된 책인데, 이 책을 읽으면서도 죽음에 관해 새로운 것을 많이 알게 됐습니다. 사람이 죽음을 통해 그간 살아온 인생이 어떠했는지, 주변 사람과의 관계가 어떠했는지를 다시 한 번 확인하는구나, 하는 걸 느꼈어요. 물론 느끼는 건 당사자가 아닌 주변인 혹은 관찰자죠. <죽은 다음>에서 말한 것처럼, 죽음은 당사자만의 문제가 아니더군요. <당신의 마지막 이사를 도와드립니다>를 읽으며 또 느낀 건 물건 쌓아놓고 살지 말아야겠다, 라는 생각었습니다. 집안 어르신들 돌아가실 때 생전에 집안 물건에 대해 전혀 정리를 안 하시다가 돌아가신 뒤 가족들이 그 많은 물건 정리하느라 고생하는 걸 몇 번 봐서 더 그랬던 것 같습니다. 물론...실천은 어렵습니다. (ㅠㅠ)
당신의 마지막 이사를 도와드립니다 - 유품정리사의 일대한민 국에 체계적인 유품정리 서비스를 소개하며, 15년째 죽음의 현장에서 일을 하고 있는 저자 김석중. 그가 전하는 삶과 죽음의 풍경 그리고 남은 사람과 물건에 대한 이야기. 떠난 뒤에도 아름다운 뒷모습으로 오래도록 기억되고 싶다면 삶을 공부하는 마음으로 미리 읽어두어야 할 책이다.
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“ ‘좋은 죽음’이라는 말은 있어도 ‘좋은 장례’라는 말은 찾기 어렵다. 어떤 형식과 내용을 지닌 장례에 ‘좋은’이라는 수식어를 붙여야 할지조차 합의된 바가 없다. ‘좋은 죽음’을 두고 목소리가 하나로 모이는 건 거기에 그만큼 구체성이 없다는 뜻인데, 같은 이유로 ‘좋은 장례’는 앙상한 뼈대조차 그려낼 수 없다. ”
『죽은 다음 - 어떻게 떠나고 기억될 것인가? 장례 노동 현장에서 쓴 죽음 르포르타주』 희정 지음
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이 부분을 읽다 보니 우리나라 장례식의 모습이 결혼식만큼이나 많이 바뀌었다는 걸 새삼 느끼네요. 옛날엔 다 집에서 장례를 치렀는데 요즘은 장례식장에서 상조업체의 주도로 치러지죠. 20년 쯤 전에 외조모께서 돌아가셔서 장례를 치렀는데 할 아버지께서 집에서 치르기를 원하셔서 그렇게 했어요. 음식 준비며 상차림이며 다 직접 했었죠. 할아버지가 직접 염도하시고요. 물론 힘들었지만 가족들의 주도로 치르다 보니 뭔가 보람이랄까 뿌듯함이랄까 그런 게 느껴지더라고요. 근데 집이 마당 있는 일반 주택이어서 가능했던 일인 것 같아요. 아파트에서는 힘든 일이 될 것 같습니다. 핵가족화에 거주 형태의 변화 등등이 다 장례 문화에 영향을 끼친 것 같네요.
@미식가들 님의 글을 읽다보니 이 영화 생각이 나네요.
축제40대 명망있는 작가 이준섭은 5년이 넘게 치매를 앓아온 시골노모가 돌아가셨다는 연락을 받고 분주히 고향을 찾는다. 87세 할머니의 죽음은 많은 사람들에게 다른 감정으로 다가간다. 특히 치매에 걸린 시어머니를 모셔온 형수의 감정은 홀가분함과 애석함이 교차한다. 한편, 준섭의 모친상을 통해 그의 문학세계를 재조명하는 기사를 쓰러온 기자 장혜림은 관찰자로 장례식의 이모저모를 취재하기 바쁘다. 장례가 시작되고, 어머니의 죽음을 놓고 생기던 그 골이 깊어진다. 그러나 장례식이 진행되면서 가족들의 갈등은 서서히 풀리고, 할머니를 모시지 않은 삼촌 준섭을 원망하던 용순은 준섭이 쓴 동화를 읽고 눈물을 흘린다. 장례가 끝나자 노모가 남겨준 큰 사랑과 삶의 지혜를 가족들은 각자의 가슴속에 간직하게 된다.
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