“가족을 보내는 주체가 내가 되고 싶고, 당연히 내가 해야 되는 일을 방해받고 싶지 않다는 건데. 내가 가장 사랑하는 사람이니까 내가 보내고 싶은 건데. 계속 부정당하는 거예요.”
『죽은 다음 - 어떻게 떠나고 기억될 것인가? 장례 노동 현장에서 쓴 죽음 르포르타주』 희정 지음
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[웰다잉 오디세이 2026] 5. 죽은 다음
D-29
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미식가들님의 문장 수집: "“가족을 보내는 주체가 내가 되고 싶고, 당연히 내가 해야 되는 일을 방해받고 싶지 않다는 건데. 내가 가장 사랑하는 사람이니까 내가 보내고 싶은 건데. 계속 부정당하는 거예요.”"
왜 그런 관습이 생겼는지 생각해 보지도 않고 관습이니 따라야 한다는 태도는 버려야 한다고 생각합니다.
장례 문화를 다양한 각도에서 바라보는 이야기, 참 좋네요.
“ 애초 물이 가득 찬 컵 같은 것은 없다. 가득 채워진 것처럼 보이는 물조차 그 안에서 분자들은 저마다의 거리를 유지하고 있다. 그 틈 사이로 도깨비불 이야기를 전하는 사람들의 두려움이, 광중에 아궁이를 짓고 그 아궁이에 물 한 바가지 올려 조왕신에게 비는 기도가, 비석으로 5층 석탑을 쌓아 올려 한숨 돌리던 얕은 위안이 담긴다. 그저 공존할 뿐이다. ”
『죽은 다음 - 어떻게 떠나고 기억될 것인가? 장례 노동 현장에서 쓴 죽음 르포르타주』 희정 지음
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“ 우리의 무지는 전문가를 통해 보완되는 것이 아니다. 우리가 왜 무지한가? 원인을 찾지 않는다면, 무지의 상태에서 벗어날 수 없다. 장례가 이토록 모를 것이 된 까닭에는 도시가 있었다. 모두 도시로 왔다. 도시의 병원에서 태어나 시설에서 늙다가(돌봄의 외주화) 병원에서 죽는다(임종의 의료화). 골방이나 다름없는 처치실에서 임종을 맞는 것이 현대인의 죽음이다. 이후의 운명은 상조회사나 장례식장에 맡겨진다. ”
『죽은 다음 - 어떻게 떠나고 기억될 것인가? 장례 노동 현장에서 쓴 죽음 르포르타주』 희정 지음
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“ 추모식은 장례를 대체하는 방식인데, 핵심은 두 가지예요. 하나는, 떠나보내는 사람을 기억하는 자리. 두 번째는 상실감과 슬픔을 다양한 방식으로 표현하는 시간. 지금의 장례에는 슬픔을 표현할 수 있는 시간이 없어요. 울고 있을 수도 없어요. 손님들이 막 들이닥치니까. 그런데 사실 마음은 너무 힘들어요. 애도의 시간이 필요하죠. ”
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미식가들님의 문장 수집: "추모식은 장례를 대체하는 방식인데, 핵심은 두 가지예요. 하나는, 떠나보내는 사람을 기억하는 자리. 두 번째는 상실감과 슬픔을 다양한 방식으로 표현하는 시간. 지금의 장례에는 슬픔을 표현할 수 있는 시간이 없어요. 울고 있을 수도 없어요. 손님들이 막 들이닥치니까. 그런데 사실 마음은 너무 힘들어요. 애도의 시간이 필요하죠."
작은 결혼식 하려다 부모님 반대로 포기했었어요. 관습이라는 게 참 무섭더라고요. 장례식도 친척들 장례식 치르면서 이건 좀 아니다 싶은 게 많았는데 요즘 분위기가 조금씩 바뀌고 있다고 하니까 좋네요. 전 자식들한테 저 염도 하지 말고 수의도 입히지 말고 그냥 바로 태워서 산에 뿌리라고 하고 싶은데 이게 가능할까 싶었거든요. 장례식 대신 추모식을 치르는 것도 좋아 보입니다.
혈연 가족 울타리 바깥에 존재하는 이들의 관계를 인정하지 않은 결과는 ‘연고 있는 무연고자’의 증가로 드러났다.
『죽은 다음 - 어떻게 떠나고 기억될 것인가? 장례 노동 현장에서 쓴 죽음 르포르타주』 희정 지음
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“ 무연고 유골이 있을 자리는 지하다. 이 모습이 만들어지기까지 지금의 ‘가족’이 있었다. 출산, 양육, 부양, 연명, 의료, 그리고 장례까지. 한 사람이 살아가는 데 필요한 모든 일이 오직 (정상)가족 단위에서 해결되어야 한다는 명제를 둔 사회는, 가족을 벗어나 구성원이 맺는 다양한 유대적 관계를 보려 하지 않는다. 무연고자가 증가한다. ”
『죽은 다음 - 어떻게 떠나고 기억될 것인가? 장례 노동 현장에서 쓴 죽음 르포르타주』 희정 지음
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“ 아이들한테 아 빠는 공영장례로 장례를 치르고 싶다고 이야기해요. 아빠가 세상을 떠날 즈음에는 장례도 사회보장제도로 보장받아서 누구나 공영장례로 떠날 수 있을 거라고. 그렇게 되었으면 좋겠다고요.”
그는 사회보장제도로서의 장례를 말하고 있다. 자신이 운명할 때는 사회 구성원 대다수가 국가로부터 지원을 받는 공영장례를 치르길 바란다. ”
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미식가들님의 문장 수집: "아이들한테 아빠는 공영장례로 장례를 치르고 싶다고 이야기해요. 아빠가 세상을 떠날 즈음에는 장례도 사회보장제도로 보장받아서 누구나 공영장례로 떠날 수 있을 거라고. 그렇게 되었으면 좋겠다고요.”
그는 사회보장제도로서의 장례를 말하고 있다. 자신이 운명할 때는 사회 구성원 대다수가 국가로부터 지원을 받는 공영장례를 치르길 바란다."
공영 장례...생각지도 못했던 개념을 알아가네요. 그러게요. 아이들 임신 출산 양육을 나라에서 책임진다고 큰 소리 치는 걸 듣게 되는데 장례는 왜 개인에게만 맡기는 건지, 오늘에서야 생각해 보게 됩니다.
죽음과 죽음 다음을 진지하게 생각해볼 수 있는 기회여서 정말 감사했습니다. 작가님과의 북토크에 참여하면서 장례식의 의미를 새롭게 정의해 보게 되었습니다.
책을 읽 으면서, 몇년 전 보았던 무브투헤븐 move to heaven 이라는 드라마를 생각했습니다. 독거사를 한 분들의 공간을 청소하는 아버지와 아들(자폐스펙트럼을 가진)의 이야기였는데, 모르는 사람의 삶과 죽음에 예의와 정성을 다하는 것이 감명깊었거든요. 책에서 본 좋은 장례 노동자분들의 이미지와 겹쳤습니다.
앞으로 조금 더 주위의 보이지 않는 죽음들을 살펴 봐야겠습니다.
좋은 책 써주시고, 또 같이 읽을 수 있어서 참 감사했습니다.
6월의 책에서 또 뵈어요.
“ 얼마나 ‘좋은 자식’인지는 관혼상례 모든 단계에서 검증받게 마련이다. 특히 장례는 가정의례의 연말 시험 같은 위상이라고 할까. 노릇을 평가받는 중요한 시험대다. ‘번듯한’ 자식은 ‘번듯한’ 장례를 치른다. ”
『죽은 다음 - 어떻게 떠나고 기억될 것인가? 장례 노동 현장에서 쓴 죽음 르포르타주』 희정 지음
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“ 평생 치마를 입지 않았으며 성별화된 옷을 거부해온 이의 마지막 옷이 치마가 된다. 그를 평생 갈등하게 하고 숨게 하고 존재하게 하고 드러내게 만든 육신이 맨몸으로 안치대에 놓인다. 그를 이해하지 못할 사람들의 시선 아래. 반평생 다른 생명의 살을 먹지 않은 비건 생활자의 제사상에 초식동물과 물살이(물고기)가 올라간다. 친족 성폭력 사건으로 가족과 의절한 이의 장례식 상주 자리에 그 가족이 앉는다. ”
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장례식 하나로 우리 사회의 모든 요소를 하나하나 살펴보는 느낌이네요. 얼마나 방대한 자료를 조사하고 얼마나 많은 인물을 인터뷰하셨을지 상상이 안 됩니다. 존경스러워요.
“ 사는 건 그런 게 아니지 않나요? 묻고 싶다. 내가 올라타 있는 건 시소가 아닌 그네라 믿으니까.
“사는 건 시소의 문제가 아니라 그네의 문제 같은 거니까. 각자 발을 굴러서 그냥 최대로 공중을 느끼다가 시간이 지나면 서서히 내려오는 거야. 서로가 서로의 옆에서 그저 각자의 그네를 밀어내는 거야." ”
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우리는 키우던 병아리를 쓰레기봉투에 넣자는 말에 울고불고했지만, 담장 밖에서 얼마나 많은 생명이 죽어가는지를 깨치며 자라기엔 너무 바빴다.
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미식가들님의 문장 수집: "우리는 키우던 병아리를 쓰레기봉투에 넣자는 말에 울고불고했지만, 담장 밖에서 얼마나 많은 생명이 죽어가는지를 깨치며 자라기엔 너무 바빴다."
반려동물 장례까지 다루실 줄은 몰랐습니다. 정말 장례의 다양한 이야기를 보게 되네요. 이번 챕터를 보다 보니 제 동생이 17년간 키우다 무지개 다리 건넌 고양이가 생각났어요. 저랑도 정이 많이 들었던 아이라 떠났단 소식에 눈물이 났었었는데 동생 사는 데가 멀어서 고양이 장례 치르는 데에는 못 가 봤지만 사진과 소식 들으니 뭔가 마무리가 되는 기분이랄까 정식으로 작별하는 기분이랄까 그런 게 들더라고요. 역시 장례는 남은 자들을 위한 것인 듯해요.
“ 의례와 애도는 사람의 전유물이 아니었다. 코끼리들의 애도 행위는 인간의 장례와 닮기까지 했다. 코끼리들은 죽은 코끼리의 곁을 떠나지 않으려 한다. 어떤 코끼리는 주기적으로 죽은 친구를 찾아가 몸에 흙을 뿌린다. “다음 날 아침이 되자 죽은 친구의 몸에 최소한 5밀리미터 이상 두께의 흙이 덮였다.”1 한 동물학자의 기록이다. 코끼리를 비롯해 몇몇 동물들은 사체 곁을 떠나지 않는다. 어쩔 수 없음을 받아들일 때까지. ”
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“ 퇴직금 없는 일용근로자 지위와 주 52시간 근무제 같은 법적 권리가 지켜질 리 없는 노동의 형태는, 주어진 일자리가 있다는 사실만으로 가려진다. 우리 사회는 나이 든 여성의 노동을 값싸게 여긴다. ”
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