<플.플.땡> 4. 우리는 농담이 (아니)야

<월경> - 왜 주인공은 자꾸만 관객에게 말을 거나 - 주인공은 자신의 퀴어경험을 농담이라고 웃으라고 하는데, 퀴어가 아닌 관객이 정말로 웃을 수 있는가 - 주인공은 어떻게 자신의 퀴어성을 코미디로 삼을 수 있었을까 - 독자가 주인공의 농담에 함께 웃을때, 그는 무엇을 행하고 있는 것일까 - ' 암 어 트랜스젠더 암언 아티스트'가 어떻게 경계를 넘는 마법의 말이 될 수 있나 - 걸어서 국경을 넘을 수 있는 유럽이라는게 동경 이상의 의미가 있나 - 자궁을 소재로 네가지 성적 정체성을 가진 사람들이 대화하는 장면에서, 오히려 경계를 또렷하게 만드는 작가, 경계를 지우는 글 쓰기는 가능한가, 소통이 가능할까 - 퀴어성과 정상성은 대립하나.

더 나누고 싶은 질문들 - <매일의 죽음> 에서 - 서나가 말한 '간신히 죽음을 비껴간 기분'으로 사는 삶은 어떤 것인가, 매일 세계가 사라지는 세계에서 산다는 것은 - 가족의 말 가운데 '몸 조심하고 다녀!' -> 서나가 겪는 삶이 몸을 조심하지 않아서 생기는 일인가, - <월경>에서 - 이 농담이 농담 같았나요, 웃었나요, 어디서 웃었나요 - 웃을 수 없었다면 왜 그랬나요

나눈 질문들 1. 세계보건기구에서 트렌스젠더를 정신질환 목록에서 삭제하기로 결정한 것이 2019년, 실효된 것이 2022년이다. 트렌스젠더의 정신적 취약성이, 이 질환코드의 유무로 해결되는 문제인가. 이 결정으로 성취한 것은 무엇이며 여전히 남은 문제는 무엇인가 2. 주인공에게 '두 세계의 사이'라는 공간이 매우 의미심장해보인다. 레즈비언-게이, 드랙퀸/킹 같은 크로스드레서들, MTF나 FTM 같은 이들이 가지고 있는 성적 정체성은 이성애자들 중심으로 구축된 이른바 '정상성'의 세계와는 다른 레이어를 가질수 밖에 없는데 그것은 어떤 양상으로 나타나는가, 그것을 어떻게 이해해야 할까 3. 왜 어떤 질병은 수치가 되는가. 4. 정신질환 목록에서 삭제된 후 지난 50년간 레즈비언-게이가 얻어낸 사회적 지위를 트렌스젠더도 얻게 될까 5. 양성성이라는 것이 흐릿한 문화가 있다면 거기서는 트렌스젠더가 존재하지 않을까 6. '정병러'라는 말은 흑인들이 스스로를 가리키는 'N'워드 처럼, 당사자에게만 사용권이 있을까. 그런 단어들이 생긴다는 것은 어떤 의미인가